高麗娜（北京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100083）

“觀念”在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義

高麗娜（北京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100083）

我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育歷經(jīng)30多年的發(fā)展，其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵也在不斷更新，具體表現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方向規(guī)劃、教學(xué)模式的改進(jìn)、教學(xué)方法的提升等方面，尤其是新的觀念和理念，為當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)帶來(lái)新的活力和發(fā)展空間。對(duì)“觀念”的本質(zhì)和現(xiàn)象進(jìn)行審視、探究和反思等問(wèn)題的討論一直方興未艾。伴隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，“觀念”正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，甚至改變著人們的思維和生活方式。將“觀念”意識(shí)引進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)成為我們與時(shí)俱進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，這對(duì)設(shè)計(jì)教育教學(xué)而言，將會(huì)促進(jìn)我們的教學(xué)方法、教學(xué)模式及設(shè)計(jì)思維模式的不斷進(jìn)步，以契合國(guó)際的趨勢(shì)和時(shí)代的發(fā)展。

觀念;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);教學(xué)

一、關(guān)于“觀念”

《觀念更新論》一書(shū)中，把“觀念”歸納為三類(lèi)：“一種說(shuō)法認(rèn)為，觀念是客觀事物在人腦里留下的概括的形象，即知覺(jué)和表象；一種認(rèn)為，觀念是作為人們思維活動(dòng)結(jié)果的思想或思想意識(shí)，即理性認(rèn)識(shí)；一種認(rèn)為，它在廣義上指的就是意識(shí)、精神?！笨梢哉f(shuō)，觀念是人類(lèi)對(duì)事物的主觀認(rèn)識(shí)與客觀認(rèn)識(shí)的集合體，“觀念”系統(tǒng)指導(dǎo)著人類(lèi)進(jìn)行決策，計(jì)劃，實(shí)踐，總結(jié)等一系列行為，它具有主觀性、實(shí)踐性、歷史性、發(fā)展性等特點(diǎn)。那么，是什么催生了一系列“觀念”的更新呢？首先，伴隨著科技的進(jìn)步和工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)的觀念和行為都發(fā)生著深刻的動(dòng)蕩和裂變。其次，文化的變革潛移默化引導(dǎo)著社會(huì)的價(jià)值取向，塑造著人的思維習(xí)慣和行為方式，這些都是觀念更新的催化劑?？梢哉f(shuō)任何形式的表象都是“觀念”的外在表現(xiàn)，“觀念”并不直接等于理念，“觀念”是某種思想價(jià)值的存在，它關(guān)乎行為和實(shí)踐，是一種抽象思維指導(dǎo)下的某種行動(dòng)表達(dá)。因此，我們可以這么理解：即有什么樣的“觀念”存在，就有什么樣的“行為方式”產(chǎn)生。

基于“觀念”的意義，將“觀念”意識(shí)引進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠更加清醒、客觀審視本專(zhuān)業(yè)在整體知識(shí)結(jié)構(gòu)中的位置，以及由外部環(huán)境變化引起的專(zhuān)業(yè)需求和變化。并以此來(lái)指導(dǎo)教學(xué)方法、教學(xué)模式及設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變與更新?！坝^念”指導(dǎo)教學(xué)的理念，理念在教學(xué)中起著非常重要的作用，教學(xué)計(jì)劃的制定、人才培養(yǎng)計(jì)劃的制訂以及專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置等等問(wèn)題都離不開(kāi)“觀念”的引導(dǎo)。因此，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中探析“觀念”的作用和意義尤為重要。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的“觀念”轉(zhuǎn)變

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育取得了快速發(fā)展，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，逐步形成自己特有的教學(xué)模式和設(shè)計(jì)風(fēng)格，并在反思、探究和努力中前行。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展史上最早設(shè)立的專(zhuān)業(yè)之一，歷經(jīng)30多年的發(fā)展，“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵和外延也在不斷更新，在教育領(lǐng)域具體表現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置；人才培養(yǎng)方向的規(guī)劃；教學(xué)模式的改進(jìn)；教學(xué)方法的改變；教師隊(duì)伍的建設(shè)等很多方面，這一現(xiàn)象都離不開(kāi)“觀念”的指引和指導(dǎo)?！耙曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)在80年代中期被稱(chēng)作“裝潢設(shè)計(jì)”，進(jìn)入90年代，逐漸被延展為“平面設(shè)計(jì)”，進(jìn)入21世紀(jì)，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步和人才培養(yǎng)的需求，更名為“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”，它充分體現(xiàn)了本專(zhuān)業(yè)與生存環(huán)境的緊密關(guān)系。

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育“觀念”的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段：

1、改革開(kāi)放后，西方哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)、設(shè)計(jì)理念、思潮隨之涌入我國(guó)，此時(shí)中國(guó)的藝術(shù)教育如何實(shí)現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的目標(biāo)，成為該領(lǐng)域熱烈討論的話題。20世紀(jì)80年代是中國(guó)新時(shí)期現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展的初期階段，開(kāi)放、包容的社會(huì)環(huán)境給中國(guó)設(shè)計(jì)教育的快速發(fā)展提供了可能。此時(shí)，中國(guó)自身的設(shè)計(jì)理論研究相對(duì)匱乏，由于設(shè)計(jì)教育的發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的需要，引用和借鑒西方模式成為當(dāng)時(shí)的一種常態(tài)。這一階段設(shè)計(jì)的自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但由于評(píng)價(jià)體系是基于美術(shù)理論這一歷史事實(shí)，以及相關(guān)人文學(xué)科仍處于新的起步階段，也造成了設(shè)計(jì)批評(píng)過(guò)于注重美學(xué)品質(zhì)而從某種程度忽略了設(shè)計(jì)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的價(jià)值訴求。這一階段，設(shè)計(jì)教育“觀念”還處于舶來(lái)的狀態(tài)，對(duì)其認(rèn)知還未做到深刻而透徹。

2、20世紀(jì)90年代，伴隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)形成新的熱潮，迅速在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，不少的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校相繼開(kāi)設(shè)了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的相關(guān)課程，比如PS、AI、CAD、3DMAX等等設(shè)計(jì)軟件課程，它大大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段。與此同時(shí)，中國(guó)設(shè)計(jì)教育的規(guī)模迅速擴(kuò)大，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生大量增加。由于設(shè)計(jì)教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，一批批設(shè)計(jì)教育工作者和設(shè)計(jì)師紛紛走出國(guó)門(mén)，將發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)教模式引入我國(guó)，在消解和重構(gòu)的過(guò)程中的同時(shí)深化了對(duì)設(shè)計(jì)教育“觀念”的理解，這對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)教育以及設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

3、進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著設(shè)計(jì)教育的深化改革，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)研究已經(jīng)到了一個(gè)相對(duì)成熟的階段，從文化學(xué)、哲學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的不同視角展開(kāi)了對(duì)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的研究，進(jìn)而逐漸形成了一個(gè)較為系統(tǒng)和完整的認(rèn)知和踐行體系。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)理論研究的視域也愈加深刻與開(kāi)闊，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念的形成提供了更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，將自身特色與國(guó)際先進(jìn)理念結(jié)合的探索和嘗試日漸明顯，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)生活的設(shè)計(jì)教育“觀念”也隨之產(chǎn)生。

這三個(gè)階段的過(guò)程是一個(gè)從學(xué)習(xí)、消化到自覺(jué)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)“觀念”的認(rèn)知逐步清晰，也正是對(duì)觀念的重視，使我們的設(shè)計(jì)教學(xué)呈現(xiàn)出與時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的緊密對(duì)接，從而凸顯出現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的驅(qū)動(dòng)作用。

三、“觀念”在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義

觀念先行是當(dāng)今設(shè)計(jì)的顯著特征，換言之，觀念具有對(duì)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)和統(tǒng)籌作用，觀念的對(duì)與否，直接關(guān)系到設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐價(jià)值與意義的體現(xiàn)，以及有效發(fā)揮設(shè)計(jì)的延展和社會(huì)意義。就視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)而言，其意義主要有以下幾點(diǎn)：

1、 指導(dǎo)意義：

當(dāng)今日益凸顯的社會(huì)問(wèn)題，激發(fā)了設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變和更新，設(shè)計(jì)創(chuàng)新和解決問(wèn)題的屬性和功能得到進(jìn)一步彰顯，并不斷創(chuàng)造新的途徑和機(jī)會(huì)。視覺(jué)傳設(shè)計(jì)不僅是從平面到多維、從靜態(tài)到交互、從紙媒到多媒體的延伸，更重要的是樹(shù)立起對(duì)社會(huì)、人生存質(zhì)量的關(guān)注和意識(shí)，擔(dān)負(fù)推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的作用。綠色設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)等新觀念的產(chǎn)生無(wú)疑為專(zhuān)業(yè)教學(xué)的變革，帶來(lái)了新的動(dòng)力和活力，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在新觀念的引領(lǐng)下，脫離就事論事的常態(tài)，更加關(guān)注自身的社會(huì)價(jià)值，以開(kāi)放、跨界及多學(xué)科融合的姿態(tài)，顯示出明顯的時(shí)代特征和豐富的文化內(nèi)涵。將先進(jìn)觀念注入視覺(jué)傳達(dá)的教學(xué)，已成為助推本專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，從而體現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的前瞻性。設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值決定了設(shè)計(jì)創(chuàng)造行為的多重屬性，偏重任何一種都會(huì)造成設(shè)計(jì)理解的偏離，體現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中就是需要以觀念為主導(dǎo)，綜合協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)與產(chǎn)出。換言之，樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)觀，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。

2、 本質(zhì)意義：

“觀念”所涵蓋的思想和觀點(diǎn)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)“教”與“學(xué)”的核心，有什么樣的觀念就有什么樣的教學(xué)理念和人才培養(yǎng)理念。在教書(shū)育人的過(guò)程中，教師的“觀念”至關(guān)重要，教師個(gè)人教育觀念的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)的過(guò)程，我們應(yīng)該以先進(jìn)“觀念”作為大學(xué)教書(shū)育人的初衷，大學(xué)作為設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的搖籃，教師的教學(xué)方法、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格以及自我設(shè)計(jì)修養(yǎng)在教學(xué)環(huán)節(jié)中都起著引導(dǎo)作用，教師的設(shè)計(jì)觀及學(xué)術(shù)觀會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的是教學(xué)的三大核心問(wèn)題，作為學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”都離不開(kāi)“觀念”的指引，其觀念的創(chuàng)新與更新是不斷提升自我能力的重要所在，觀念的更新可以促使教學(xué)中“內(nèi)容”到“形式”，“形式”到“內(nèi)容”的飛躍?！督逃芯颗c實(shí)驗(yàn)》中寫(xiě)道：“在諸多有助于促進(jìn)教師適宜的個(gè)人教育觀念形成的途徑中,教師的反思性實(shí)踐、有效的教育理論的‘教’與‘學(xué)’、教育理念的‘制度化’是三種非常重要的途徑。它們?cè)诮處熯m宜的個(gè)人教育觀念的形成過(guò)程中,分別發(fā)揮著獨(dú)特的作用。因此,應(yīng)該從不同的方面、通過(guò)多種方式來(lái)促成這三者作用的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

重視觀念為先；重視觀念引導(dǎo)；重視觀念貫穿。這樣的教學(xué)理念讓教的過(guò)程更有創(chuàng)造性，讓學(xué)的過(guò)程變得更主動(dòng)，讓設(shè)計(jì)成果變得有意義和價(jià)值，讓設(shè)計(jì)師變得更具社會(huì)責(zé)任感，最后讓我們的“生活”變得更美好。

3、 延展意義：

多學(xué)科多元化交叉是當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育深化改革的必然，“跨界”成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的方向，具體表現(xiàn)為：二維向多維延伸；觀看向交互轉(zhuǎn)向、靜態(tài)向可視化轉(zhuǎn)變等等，這些變化體現(xiàn)出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)理念的更新和與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)改革確實(shí)讓我們不斷地取得了創(chuàng)新性的成果，同時(shí)它還影響著一代人的思維方式和生活方式。所以，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法從“觀念”上進(jìn)行多學(xué)科跨界思考，即從單一學(xué)科思維走向多學(xué)科交叉思維的模式，讓“設(shè)計(jì)”與科技、文化、經(jīng)濟(jì)、人文緊密關(guān)聯(lián)，從而引領(lǐng)人類(lèi)感知為更優(yōu)質(zhì)的生活，讓設(shè)計(jì)更好地為人服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，從而體現(xiàn)觀念在視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)中的重要地位。

（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2016）06-0154-02

2016-09-15

高麗娜（1980-），女，內(nèi)蒙古包頭市人，北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。