李少斐

摘 要：要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，掌握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，就必須不斷探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的科學(xué)有效方法和途徑。從方法角度看，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮既是宣傳教育、典型示范、價(jià)值認(rèn)知與踐行逐步養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，也是法律約束、制度規(guī)范和政策保障有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。鑒于新世紀(jì)新階段的引領(lǐng)工作正在經(jīng)歷三個(gè)根本變化，即引領(lǐng)的主客體思想狀況發(fā)生了根本變化、引領(lǐng)的環(huán)境發(fā)生了根本變化和引領(lǐng)的手段載體發(fā)生了根本變化，必須科學(xué)把握引領(lǐng)社會(huì)思潮的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即充分尊重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律，及時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)、積極發(fā)揮重點(diǎn)人群的身教作用，這應(yīng)該是當(dāng)前引領(lǐng)社會(huì)思潮的科學(xué)有效方法。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)思潮；引領(lǐng)方法

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2016）02-0014-06

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一項(xiàng)極端重要的工作。要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，掌握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，就必須不斷探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效方法和途徑。方法是人們用以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的一種手段、工具，方法在目標(biāo)任務(wù)確定之后就具有了決定性意義。毛澤東說(shuō)“不解決橋和船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！盵1]只有找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效方法和途徑，即找到一種能為接受主體所樂(lè)意接受的途徑和方法，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正成為社會(huì)的主流、主導(dǎo)價(jià)值觀。從方法的角度看，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮既是宣傳教育、典型示范、價(jià)值認(rèn)知踐行有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，也是法律約束、制度規(guī)范和政策保障有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。必須在深刻把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律，在把握各種社會(huì)思潮的社會(huì)存在基礎(chǔ)、本質(zhì)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、演變規(guī)律的基礎(chǔ)上，探索尋找引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效方法。

一、 充分尊重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展既遵循社會(huì)意識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律，也有其自身特殊的規(guī)律。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況決定的，意識(shí)形態(tài)的一個(gè)基本功能就是利益表達(dá)和闡釋，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、政治利益和立場(chǎng)不同的人們，其意識(shí)形態(tài)的傾向也會(huì)有所區(qū)別，同時(shí)作為“觀念的上層建筑”，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。在社會(huì)主義初級(jí)階段，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的前提是利益整合，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是解決意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)問(wèn)題的關(guān)鍵，不能僅從思想領(lǐng)域入手，還必須著眼于調(diào)整現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系，只有關(guān)注、維護(hù)、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)群眾切身利益，加強(qiáng)理論上對(duì)人民現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的闡釋、疏導(dǎo)與整合，引導(dǎo)工作的針對(duì)性和實(shí)效性才能增強(qiáng)。尊重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律的有效引領(lǐng)方法，就是建立在對(duì)各種社會(huì)思潮的社會(huì)存在基礎(chǔ)、基本特點(diǎn)、本質(zhì)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、演變規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上的方法，這是一種要求全面了解并深入研究各種社會(huì)思潮，在分析評(píng)判各種社會(huì)思潮中引領(lǐng)社會(huì)思潮的方法。

社會(huì)思潮是不同群體利益訴求的思想反映和表達(dá)，它以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，在某一特定歷史階段和時(shí)期，在某一階級(jí)或階層中存在的有較大影響的思想潮流，它有比較成熟的理論體系和理論核心，它因與時(shí)代和社會(huì)重大問(wèn)題聯(lián)系并建立在一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上，反映特定階級(jí)、階層及社會(huì)群體的利益訴求、情感需求、思想愿望，固能與某種社會(huì)心理相互影響、相互制約、相互滲透，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生相當(dāng)影響。目前對(duì)我國(guó)影響比較大的社會(huì)思潮或負(fù)面影響為主的思想意識(shí)有新自由主義思潮、普世價(jià)值思潮、“歷史虛無(wú)主義”等。

所謂引領(lǐng)社會(huì)思潮就是說(shuō)被引領(lǐng)的思潮屬于非主流意識(shí)形態(tài)的思潮，它本身是需要引領(lǐng)的，引領(lǐng)要按照社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律辦事，引領(lǐng)是根據(jù)人們思想活動(dòng)的規(guī)律與特征進(jìn)行正面引導(dǎo)，不是僅僅批判錯(cuò)誤思想，更要大力宣傳正確的思想，引領(lǐng)的本質(zhì)在于超越，是要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮形成發(fā)展一般規(guī)律，對(duì)思潮有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)和政治方向上的辨別，幫助人們劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)。

要達(dá)到有效引領(lǐng)，首先要全面了解和研究被引領(lǐng)對(duì)象，正確辨析、鑒別當(dāng)前中國(guó)各種社會(huì)思潮的社會(huì)存在基礎(chǔ)，研判其所包含的思想或理論成分是否科學(xué)，深入把握其發(fā)展趨勢(shì)和動(dòng)向，特別是要對(duì)各種消極、落后社會(huì)思潮的存在基礎(chǔ)，進(jìn)行深入全面的分析認(rèn)識(shí)和評(píng)判，在此基礎(chǔ)上有的放矢地去引領(lǐng)。盡管從總體上看，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)思潮總體的引導(dǎo)、引領(lǐng)作用是顯著的、有效的，但也應(yīng)看到當(dāng)今時(shí)代世界范圍內(nèi)的思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，人們的思想日趨多元、多變、多樣，出現(xiàn)了各種代表不同利益群體的聲音，各種思想問(wèn)題相互疊加集中呈現(xiàn)，信息選擇的多樣性和價(jià)值取向的多元性，影響著人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，社會(huì)上存在著向往西方社會(huì)體制和價(jià)值觀的風(fēng)氣，如，新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、市場(chǎng)社會(huì)主義思潮、拜金主義等思潮異?；钴S，成為一些人的價(jià)值態(tài)度，有的人在思想、精神、道德和價(jià)值觀方面出現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡。在決定人們價(jià)值取向多元性、多樣化的現(xiàn)實(shí)土壤還不能徹底鏟除的條件下，在各種錯(cuò)誤思潮與價(jià)值觀賴以生存的社會(huì)環(huán)境還未徹底改變的情境下，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)將是一項(xiàng)長(zhǎng)期性和艱巨性的任務(wù)。

要有效引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，我們必須增強(qiáng)滿足人民群眾根本利益的能力，清除錯(cuò)誤思潮形成和流傳的社會(huì)基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，任何社會(huì)意識(shí)都是對(duì)一定社會(huì)存在的反映，是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況的反映。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)加速分化，已從傳統(tǒng)同質(zhì)的單一型社會(huì)轉(zhuǎn)型為異質(zhì)的多樣型社會(huì)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，多樣化的社會(huì)思潮是與利益格局多元化、社會(huì)矛盾多樣化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的，多樣化的社會(huì)思潮是不同階層利益取向和實(shí)現(xiàn)形式日益多樣化的反映，在社會(huì)主義初級(jí)階段解決意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)問(wèn)題，不能僅從思想領(lǐng)域入手，還必須著眼于現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系，我們應(yīng)該以人為本，關(guān)注民生，重視民眾各種利益的訴求，解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，這是引領(lǐng)社會(huì)思潮的根本，批判和抵制錯(cuò)誤思潮必須與解決社會(huì)成員關(guān)心的問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樗枷雴?wèn)題的最終解決，依賴于實(shí)際問(wèn)題的解決，依賴于真正解決好社會(huì)的公平正義的問(wèn)題。

對(duì)政治思潮與學(xué)術(shù)性思潮，在引領(lǐng)方式的選擇上，要做到具體問(wèn)題具體分析，注意引領(lǐng)方式的多樣性和針對(duì)性，不能混淆思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題的界限，對(duì)于學(xué)術(shù)上的是非問(wèn)題，只能靠說(shuō)理、靠教化，用學(xué)術(shù)途徑去解決，堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理，加強(qiáng)正面教育，不能把學(xué)術(shù)與政治混在一起，不能采取簡(jiǎn)單粗暴的辦法，不能靠行政的強(qiáng)制力量來(lái)解決，相反，要借用文化的力量，把引領(lǐng)工作落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入文化建設(shè)的各個(gè)方面。

具體而言，針對(duì)負(fù)價(jià)值的錯(cuò)誤性政治思潮，要敢于采取批駁式的引領(lǐng)方式，要旗幟鮮明地對(duì)違背馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)開展積極的思想斗爭(zhēng)，分析研究其思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，揭露其思想危害，提高人們明辨是非、抵制各種不良社會(huì)思潮影響侵蝕的理性能力。比如，對(duì)新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值等社會(huì)思潮，需要對(duì)其進(jìn)行理論分析，作出有力回應(yīng)，對(duì)這些思潮，要在深入研究的基礎(chǔ)上，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法給予有理、有據(jù)、有力的分析批判，批判揭露其虛偽性，并結(jié)合正確的歷史觀教育和國(guó)情教育，逐步鏟除西方自由民主思潮在我國(guó)存在的土壤。

針對(duì)中性的或正向價(jià)值的思潮，即具有進(jìn)步、積極、向上性質(zhì)的社會(huì)思潮，要注意采取包容式、吸納式的引領(lǐng)，汲取其合理的價(jià)值和人文精神因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展，努力使其中的合理內(nèi)核融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，滋養(yǎng)這一核心價(jià)值體系，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系這棵大樹在不斷吸收廣大人民群眾實(shí)踐智慧基礎(chǔ)上彰顯其巨大的人民性和親和力。尊重差異、包容多樣，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)后確立的重要原則，“對(duì)中性的社會(huì)思潮，要進(jìn)行客觀分析，捍衛(wèi)底線而非抹黑對(duì)方，把握其發(fā)展動(dòng)向。要充分認(rèn)識(shí)中性社會(huì)思潮存在的兩面性和不確定性，避免演化為負(fù)面的社會(huì)思想情緒和思潮，注重引導(dǎo)這些思潮沿著積極健康的方向發(fā)展，并逐步融入積極的社會(huì)思潮之中，成為積極社會(huì)思潮的一部分。如生態(tài)主義思潮關(guān)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，科技革命思潮中關(guān)于注重發(fā)揮科技在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用的觀點(diǎn)，我們都要積極地加以吸收?！盵2]對(duì)中性思潮采取包容式的引領(lǐng)，實(shí)質(zhì)上是在貫徹黨的“雙百”方針，提倡民主討論、平等交流，讓多元多樣的思想觀念和價(jià)值取向彼此交流，使各種社會(huì)思潮沿著社會(huì)主義發(fā)展方向健康成長(zhǎng)，各美其美，美美與共，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系在充分尊重差異，包容多樣，尊重個(gè)體合理價(jià)值的需要和追求中發(fā)揮價(jià)值整合作用，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)。

采取上述引領(lǐng)方式，可以主動(dòng)汲取和廣泛聚合多樣化社會(huì)思潮中的有益內(nèi)容，找到這些思潮與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的契合點(diǎn)，有助于借鑒這些社會(huì)思潮中的合理因素，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。比如，對(duì)于生態(tài)主義、現(xiàn)代化思潮、科學(xué)主義等一些具有正價(jià)值的社會(huì)思潮，要承認(rèn)這些社會(huì)思潮中的某些積極意義，要在新的歷史條件下對(duì)這些社會(huì)思潮積極作用進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)這些社會(huì)思潮的理論基礎(chǔ)進(jìn)行辨析，解釋其作用機(jī)理，掌握這類社會(huì)思潮的特點(diǎn)及影響，使其合理成分為社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸收利用。

尊重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律的引領(lǐng)方法，就是時(shí)刻把握實(shí)施有效引領(lǐng)的先決性的前提條件：堅(jiān)信“打鐵還需自身硬”，使馬克思主義始終處于“高勢(shì)位”，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義，提高自身理論的解釋力和說(shuō)服力。具體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出超越其他社會(huì)思潮的新概括，將馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮作對(duì)比、作分析，講清楚馬克思主義為什么是對(duì)的，對(duì)在哪里；一些不良的社會(huì)思潮為什么是錯(cuò)的，錯(cuò)在哪里，增強(qiáng)人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。真正占領(lǐng)人們價(jià)值觀的制高點(diǎn)，關(guān)鍵是加強(qiáng)自身建設(shè)，塑造體現(xiàn)中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系的強(qiáng)大吸引力、凝聚力。鑒于目前各種社會(huì)思潮沖擊、侵蝕主流意識(shí)形態(tài)的情勢(shì)，我們必須立足于人民群眾的心理需要、情感動(dòng)機(jī)、思想意識(shí)實(shí)際，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究、宣傳和闡釋工作，打造融通中外的新概念新范疇新表述，澄清附會(huì)和強(qiáng)加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，以高質(zhì)量的理論研究成果，更好地解疑釋惑，不斷提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身的科學(xué)性、先進(jìn)性、權(quán)威性，完善理論構(gòu)建體系。必須大力實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，不斷增強(qiáng)自身的說(shuō)服力和感召力，要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系實(shí)際的能力，提高其對(duì)社會(huì)需要的滿足度，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”只有充分?jǐn)[事實(shí)、講道理，不斷增強(qiáng)馬克思主義對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的解釋、批判、整合和引領(lǐng)等能力，才能達(dá)到對(duì)各種社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)。

從方法角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)和凝聚作用最根本的是靠理論的說(shuō)服力，靠人們的自覺接受和廣泛認(rèn)同。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題 》一文說(shuō)：“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！辫b于目前“搶奪話語(yǔ)權(quán)，借機(jī)植入資本主義意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)今西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的基本手段”[3]，我們必須有創(chuàng)新的理念、創(chuàng)新的思維，大力發(fā)展植入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的先進(jìn)文化產(chǎn)品，通過(guò)文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)對(duì)各種社會(huì)思潮的有效整合。要通過(guò)生產(chǎn)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，寓教于文、寓教于樂(lè)，增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)生活和人們思想的引導(dǎo)力、說(shuō)服力和感召力。為此，要引導(dǎo)文化工作者和文化單位確立正確的價(jià)值坐標(biāo)，用高質(zhì)量的優(yōu)秀作品生動(dòng)形象地表現(xiàn)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以思想的力量、藝術(shù)的魅力感召群眾、打動(dòng)人心。要加強(qiáng)精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)劃，加大對(duì)優(yōu)秀作品的扶持和推廣力度，使弘揚(yáng)主流價(jià)值的精品力作不斷涌現(xiàn)，并在全社會(huì)得到廣泛傳播，要更加重視和善于運(yùn)用影響大眾生活方式、生產(chǎn)方式及思維方式、行為方式的文化元素，發(fā)揮正面宣傳的權(quán)威性和公信力優(yōu)勢(shì)，形成有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的輿論強(qiáng)勢(shì)，傳播正能量，掌控文化話語(yǔ)權(quán)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到人民大眾的生活方式、行為方式和思維方式中去，讓人民大眾在文化熏陶和藝術(shù)享受中，在基于信任的基礎(chǔ)上，接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

對(duì)人民群眾的正當(dāng)利益訴求和思想問(wèn)題，必須通過(guò)設(shè)置各方關(guān)切和所能接受的各種議題，通過(guò)解疑釋惑，化解矛盾，理順情緒，切實(shí)從理論上搞清楚社會(huì)主義與西方資本主義在價(jià)值觀上的本質(zhì)區(qū)別，回應(yīng)廣大干部群眾的思想關(guān)注點(diǎn)和聚焦點(diǎn)，只有這樣，才能用辯證思維、底線意識(shí)、法治思維、創(chuàng)新思維和全局觀念，擠壓不正確思潮的活動(dòng)空間。同時(shí)也要繼續(xù)加強(qiáng)理論灌輸。這是因?yàn)椋涸隈R克思主義與非馬克思主義和反馬克思主義等思潮同時(shí)存在和激烈紛爭(zhēng)的思想環(huán)境中，人們無(wú)法從各種社會(huì)思潮和各種價(jià)值取向中自發(fā)產(chǎn)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展還離不開理論的外在灌輸。

二、及時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)

要有效引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，就必須適應(yīng)文化精神的生產(chǎn)和傳播方式的深刻變化，探索符合和遵循文化傳播規(guī)律的有效載體和引領(lǐng)方式，就要借助高科技手段提高宣傳思想工作的科學(xué)化水平，為此，應(yīng)在宣傳形式、傳播方式上增加“新鮮元素”，實(shí)現(xiàn)傳播方法的不斷創(chuàng)新，建立融傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介為一體的全方位的、立體式的理論傳播體系，充分利用當(dāng)代各類鮮活傳播手段和載體，積極推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體有機(jī)融合，強(qiáng)化定向傳播，消除傳播盲點(diǎn)，這樣，才能在各類傳播媒體中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳力度。

眾所周知，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新型媒體的影響迅速擴(kuò)大，已成為各種社會(huì)思潮傳播不可替代的重要工具，網(wǎng)絡(luò)成為大眾思想觀點(diǎn)的集散地，成為一種囊括各層次人群的全新的、更為有效的傳播載體和手段?！懊浇槭侨梭w的延伸”，新型媒介是人們了解世界的窗口，正像有的研究者所指出的：新型“媒介是一股解放的力量，因?yàn)樗鼈兡艽蚱凭嚯x和孤立的藩籬，把人們從傳統(tǒng)社會(huì)傳送到‘偉大社會(huì)中”[4]，當(dāng)前，人的生活方式、審美趣味、精神狀況等，可以說(shuō)都在受到新型媒體的影響而正在發(fā)生著重大而深刻變化，新型媒體的出現(xiàn)無(wú)疑也是有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系在世界范圍內(nèi)傳播的，網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)也為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展搭建了新的理論與實(shí)踐平臺(tái)，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播，為人們表達(dá)思想、參與社會(huì)政治生活提供了新途徑。鑒于目前互聯(lián)網(wǎng)在引領(lǐng)社會(huì)思潮中具有獨(dú)特作用，我們必須充分利用這種重要傳播資源積極發(fā)聲，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育的覆蓋面。目前“中國(guó)移動(dòng)4G用戶突破1000萬(wàn)人，4G終端出貨量超過(guò)1890萬(wàn)臺(tái)，全國(guó)超過(guò)300個(gè)城市可以享受到4G網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。全國(guó)4G基站約40萬(wàn)個(gè)”[5]，“人人都有麥克風(fēng)”，“人人都有話語(yǔ)權(quán)”正在變成現(xiàn)實(shí)，在大眾傳媒編織的天羅地網(wǎng)里，人們的日常生活中越來(lái)越多地體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求和意識(shí)形態(tài)觀念的表達(dá)，比如，在互聯(lián)網(wǎng)空間里，某些明星人物和意見領(lǐng)袖成為身后有成千上萬(wàn)“粉絲”的網(wǎng)絡(luò)“大V”，那些兼具大眾媒體與社交網(wǎng)絡(luò)雙重性質(zhì)的微博，固然也不乏一些經(jīng)不起嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)理分析的碎片化、快餐化、表面化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，但卻在促進(jìn)平等交往和社會(huì)監(jiān)督等方面發(fā)揮著作用，有的也構(gòu)成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的消解力量?？梢钥隙ǖ氖?，在新型媒體里，各種觀點(diǎn)競(jìng)相博弈，思想文化思潮的傳播已不再是部分人的專屬領(lǐng)域和特殊權(quán)利，幾乎滲透到所有人的生活方式、交往實(shí)踐和信仰層面?？傊?，網(wǎng)絡(luò)為文化傳播插上了翅膀，使社會(huì)思潮的傳播及其影響也愈益超出國(guó)界，人人皆可成為傳播主體，同時(shí)人人都是傳播受眾，人人都是傳播載體。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系要在互聯(lián)網(wǎng)空間里的多元社會(huì)思潮中處于主流和主導(dǎo)地位，要占領(lǐng)社會(huì)思潮傳播的制高點(diǎn)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，就必須根據(jù)人民群眾獲取信息主要載體的最新變化，根據(jù)傳播形勢(shì)、任務(wù)的要求，及時(shí)轉(zhuǎn)換思路，更新工作方式方法，解決好本領(lǐng)恐慌問(wèn)題，盡快地適應(yīng)現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)的發(fā)展，及時(shí)、正確、有效地利用互聯(lián)網(wǎng)等新型媒體，積累、創(chuàng)造、開發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播資源，積極引導(dǎo)網(wǎng)民群眾和網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)構(gòu)正確運(yùn)用新的傳播技術(shù)和傳播資源，探索一種傳播快、聲勢(shì)大、互動(dòng)強(qiáng)、影響廣的傳播方式，充分利用好廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各類宣傳陣地開展工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞到千家萬(wàn)戶，普及到每個(gè)社會(huì)成員。必須以更加開放的姿態(tài)，順應(yīng)廣大網(wǎng)民積極參與、表達(dá)的愿望和要求，必須適應(yīng)現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)的發(fā)展，成為運(yùn)用現(xiàn)代傳媒新手段新方法的行家里手，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新興媒介圖文并茂、聲像俱全、影響廣泛的優(yōu)勢(shì)，迅速搶占社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的制高點(diǎn)，突破傳統(tǒng)平面紙介媒體與讀者溝通反饋慢、周期長(zhǎng)、范圍小的局限性。

可以通過(guò)科學(xué)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)媒體議題，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到各類重大主題報(bào)道之中，可以嘗試建立有特色、有吸引力、免費(fèi)開放的紅色網(wǎng)站，開設(shè)黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者網(wǎng)頁(yè)，宣傳改革成就，探討實(shí)際問(wèn)題等途徑，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳報(bào)道的力度，寓教于樂(lè)，潛移默化，使廣大網(wǎng)民自覺堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義。要及時(shí)甄別與判斷網(wǎng)絡(luò)上的各種信息，引導(dǎo)網(wǎng)民自覺地抵制各種落后、腐朽的思想文化，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的親和力、吸引力、感染力。

三、 積極發(fā)揮重點(diǎn)人群的身教作用

引領(lǐng)社會(huì)思潮的工作，需要發(fā)揮重點(diǎn)人群如先進(jìn)模范人物、優(yōu)秀黨員干部、社會(huì)知名人士等對(duì)社會(huì)的示范性和輻射性作用，需要用其模范行為和高尚人格帶動(dòng)大眾對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。因?yàn)椤叭魏握鲁?，任何綱領(lǐng)，任何管理機(jī)構(gòu)，不論它設(shè)想得多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用”[6]。引領(lǐng)社會(huì)思潮工作，必須抓住重點(diǎn)人群，發(fā)揮好他們的身教作用。

身教是以自己的行為或者實(shí)踐來(lái)讓他人獲得教育的方法。英國(guó)著名哲學(xué)家洛克認(rèn)為教育最簡(jiǎn)明、最容易而最有效的辦法就是身教。愛因斯坦在懷念居里夫人時(shí)說(shuō)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣?！睂?shí)踐也證明，那些具有崇高品德風(fēng)范的時(shí)代先進(jìn)人物本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象代言人，其“形象效應(yīng)”和群體仿效效應(yīng)持久不衰，那些在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域有較大影響的先進(jìn)人物等，其所作所為使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“人格化”和“可視化”，具有易于訴諸人民群眾的優(yōu)勢(shì)，他們的作為內(nèi)在地包含著價(jià)值觀導(dǎo)向。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)疑是我們這個(gè)社會(huì)的重點(diǎn)人群，應(yīng)自覺成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先鋒。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為人民服務(wù)，嚴(yán)格踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)證明自己是堅(jiān)定理想信念的表率，就自然會(huì)在廣大人民群眾中樹立起威信，引領(lǐng)人們共同踐行核心價(jià)值追求。言傳不如身教，高喊一千遍口號(hào)，不如以身作則的一個(gè)具體的行動(dòng)，只有實(shí)際行動(dòng)才能強(qiáng)化人民群眾對(duì)黨的信任和對(duì)社會(huì)主義的信心，才能持續(xù)增強(qiáng)主流價(jià)值觀的合法性基礎(chǔ)。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部自己首先做到，才能對(duì)人實(shí)施有效教育。

有的黨員干部理想信念動(dòng)搖，信仰缺失，不信馬列信鬼神，以權(quán)謀私、以私化公，削弱了我黨意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力和引領(lǐng)力。因此，我們必須抓好重點(diǎn)人群作用的發(fā)揮，主要是幾類人群，即黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、教育工作者、先進(jìn)模范人物等。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念狀況、道德品行狀況關(guān)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人民心目中的作用，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否落地。黨員干部要真正把共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念作為精神追求的核心，恪守最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，尤其是縣處級(jí)以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要生動(dòng)詮釋“三嚴(yán)三實(shí)”要求，展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀，彰顯黨的良好形象，做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的表率，使整個(gè)社會(huì)學(xué)有標(biāo)桿、行有指引，國(guó)家“軟實(shí)力”得以更好提升、“軟環(huán)境”得以更好改善，引領(lǐng)社會(huì)思潮工作進(jìn)入新境界。

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[6]喬建中.中外教育經(jīng)典名著速讀[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2007：87-88.

Abstract：To consolidate guiding status of Marxism in the field of ideology and gain the initiative in ideological construction， we have to constantly explore the scientific and effective ways and means of leading the social ideological trend by core socialist values. From the perspective of the methods， leading social ideological trend is organic combination of propaganda education， typical demonstration， value cognition and practice. The work of leading the social ideological trend is undergoing three fundamental changes， we must grasp key points， namely， fully respecting the law of development in socialist ideology， timely use of modern technology and media technology， role of focus groups， which should be scientific and effective methods of leading social ideological trend.

Keywords： core socialist values； social ideological trend； leading way

責(zé)任編輯：翟 祎