（包頭服務(wù)管理學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014060）

蒙古族擁有非常悠久的歷史，在長期發(fā)展中形成了獨(dú)特的習(xí)俗，比方說服飾就和他們的居住地氣候以及民族文化之間有非常密切的關(guān)聯(lián)。所以，在進(jìn)行蒙古族服裝的設(shè)計(jì)教學(xué)工作當(dāng)中，老師需要抓住傳統(tǒng)元素在當(dāng)代蒙古族的服飾設(shè)計(jì)工作當(dāng)中的體現(xiàn)制定有效的教學(xué)方法，令服裝成品擁有更高的民族價值。

一、現(xiàn)代蒙古族服裝當(dāng)中體現(xiàn)傳統(tǒng)蒙古族的元素的主要表現(xiàn)

經(jīng)過了長期的歷史沉淀，蒙古族憑借獨(dú)特的歷史文化在歷史上刻下了濃墨重彩的一筆，也形成了其非常有特色的服裝風(fēng)格，這和其社會環(huán)境有一定的關(guān)聯(lián)，同時也和其民族文化的形成有一定關(guān)系。我們以蒙古喀爾喀服飾舉例，很多人都頭戴著尖頂立檐帽或者風(fēng)雪帽、圓頂帽等，不同的帽子處在不同環(huán)境當(dāng)中也都有佩戴的要求，間接地體現(xiàn)出蒙古族對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承。另外，婦女的頭飾也有一定的特色，就成年女性而言，其發(fā)套大多會使用藍(lán)色布料或者是黑色的布料制成，在頭套上有的還會有花草刺繡，發(fā)套的下端采用的是黑色的絲線所制成的裝飾穗，把發(fā)套套在發(fā)上能夠起到比較好的裝飾性作用，還能夠體現(xiàn)本民族風(fēng)格。另外，蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，婦女也會穿著這種服裝參與慶?；顒?。

在喀爾喀的服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們也能夠很清楚地發(fā)現(xiàn)該民族對于繼承發(fā)展的理念，積極地汲取了其他民族的獨(dú)特文化來對自身服飾進(jìn)行完善，不但對服飾種類起到了豐富的作用，在做工上也有一定改進(jìn)，更有民族魅力。

二、如何在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用傳統(tǒng)蒙古元素以及現(xiàn)代蒙古服飾設(shè)計(jì)

1.對傳統(tǒng)造型元素進(jìn)行繼承發(fā)展

蒙古族的傳統(tǒng)服飾當(dāng)中擁有很多不同的元素，所以，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)工作過程當(dāng)中，老師需要充分地提升學(xué)生們對于蒙古族的傳統(tǒng)造型元素正確的認(rèn)知，令他們能夠在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中將這些傳統(tǒng)元素充分地應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)的過程中去，令服裝擁有更加深厚的民族風(fēng)格，進(jìn)而獲得更多關(guān)注。蒙古族服飾當(dāng)中有很多不同的圖案元素，令服裝的民族風(fēng)格更加鮮明，而且可以顯示本民族特色。特別是最近這些年，有越來越多設(shè)計(jì)師把民族元素與服裝設(shè)計(jì)融合起來。蒙古服飾當(dāng)中的民族圖案往往來自蒙古族悠久的歷史文化，因此在融合的過程中也體現(xiàn)了民族文化。

比方說，我們以喀爾喀族服飾來說，其主要借助刺繡來表現(xiàn)圖案元素，不同圖案包含不同的內(nèi)涵，有的表示富貴吉祥，有的表示生命不息等，這些元素在很好地豐富蒙古族服裝的基礎(chǔ)之上令服裝擁有更加深厚的民族文化底蘊(yùn)，另外，將這些傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，保證民族特征基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代理念，令蒙古族服飾擁有更好的發(fā)展，繼承發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)造型藝術(shù)。

2.對傳統(tǒng)面料元素進(jìn)行繼承發(fā)展

傳統(tǒng)的蒙古族服飾當(dāng)中主要采用的面料包括羊毛、布料、絲綢等，它們和當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活有非常密切的聯(lián)系，大部分材料都是由就地取材而來，經(jīng)歷了長期的發(fā)展和進(jìn)步形成了本民族非常獨(dú)特的服飾文化。老師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)工作過程當(dāng)中，可以令學(xué)生們從蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化入手展開探究，能夠讓他們對于服裝面料有更全面的認(rèn)識，在日后進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中也可以選擇更加符合民族特色的布料，在體現(xiàn)設(shè)計(jì)者理念的基礎(chǔ)上令服裝擁有更加深層次的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格也更傾向民族特征，獲得更多消費(fèi)者關(guān)注。在當(dāng)前的新時期環(huán)境喜愛，傳統(tǒng)面料顯然已經(jīng)無法滿足全部消費(fèi)群體的需求。所以，作為設(shè)計(jì)人員來說，從面料入手，尋找到更合適的面料，令人們擁有更多選擇，可以為繼承發(fā)展民族服飾奠定基礎(chǔ)。

3.對服裝款式元素進(jìn)行繼承發(fā)展

在我國蒙古族是一個人數(shù)較多的民族，內(nèi)部又會因?yàn)榈赜蚍植疾町愋纬刹煌椏钍?，另外，在不同的場合所穿著的服飾所含有的意義也有所差異，因此會形成很多不同款式、類型的服飾。

比方說，僅就傳統(tǒng)喀爾喀長袍而言，就能夠分成單袍、夾袍以及皮袍等不同的款式，通過這樣的方式適應(yīng)不同氣候環(huán)境的變化。在蒙古族傳統(tǒng)當(dāng)中，長袍憑借其寬大且舒適的設(shè)計(jì)受到了蒙古人民的青睞，不過就現(xiàn)代社會而言，這種形式的服裝不能與現(xiàn)代生活相互適應(yīng)，因此，從事服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的老師就可以在指導(dǎo)設(shè)計(jì)的過程中適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變觀念，鼓勵在保留了傳統(tǒng)服裝特征基礎(chǔ)之上進(jìn)行滿足現(xiàn)代化需求的服裝的設(shè)計(jì)，不但能夠在很大程度上保證傳統(tǒng)服裝能夠保留其特色，還可以提升其獨(dú)特魅力。例如某位設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，保留了喀爾喀長袍常見的圓角高領(lǐng)、方襟等特征，融入了現(xiàn)代理念，在版型上做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，令長袍款的服飾在現(xiàn)實(shí)生活中也能夠穿著。發(fā)揮了傳統(tǒng)民族造型藝術(shù)特征同時，也充分地體現(xiàn)了現(xiàn)代化的服裝藝術(shù)氣息等。

4.對服裝工藝元素進(jìn)行繼承發(fā)展

如今蒙古族服飾憑借其獨(dú)特風(fēng)格獲得了眾人的認(rèn)可，作為進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)工作非常重要的一個陣地，各個學(xué)校進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)活動的時候需要充分地繼承發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)造型的服飾工藝，就不同角度入手展開分析和深入了解。比方說，就造型而言，蒙古族服飾主要包括衣帽和靴子等，能夠讓人感到非常深刻的立體性。設(shè)計(jì)者進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)需要從造型上入手，令成品體現(xiàn)充分的造型美。裁剪的時候，需要結(jié)合服裝款式選擇最為合適的工藝，嚴(yán)格依照傳統(tǒng)造型來進(jìn)行裁剪，保證服裝的設(shè)計(jì)質(zhì)量。老師也需要向?qū)W生們傳播這一非常重要的設(shè)計(jì)理念，令蒙古族的傳統(tǒng)服飾能夠得到更好的展現(xiàn)，令它擁有更加廣闊、良好的發(fā)展空間。

結(jié)語

總的來說，蒙古族的服裝擁有其獨(dú)特的魅力，老師進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)工作的時候，需要從蒙古族所擁有的悠久歷史以及深厚文化入手，令學(xué)生們能夠充分地認(rèn)識這一民族，并了解蒙古族，為日后進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)提供比較豐富的藝術(shù)元素。另外，還需要充分地結(jié)合蒙古族傳統(tǒng)造型展開民族服裝的設(shè)計(jì)工作，繼而獲得更多的青睞和注意，更好地發(fā)展蒙古傳統(tǒng)服飾。