（成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 610100）

教育的核心問(wèn)題是人的問(wèn)題。人的健康成長(zhǎng)和發(fā)展需要一個(gè)良好的環(huán)境。只有在這樣的環(huán)境中，人才能不斷實(shí)現(xiàn)生命的自我展現(xiàn)、自我發(fā)展、自我超越和自我完善[1]。對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才來(lái)講，校園文化環(huán)境的影響無(wú)疑是最直接的，也是極為重要的[2]。民族文化作為民族類高校校園文化的重要組成部分，肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)先進(jìn)文化和培育民族精神的重要任務(wù)，為培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)人才，構(gòu)建和諧、穩(wěn)定的政治局面有重大意義。

一、植根民族文化的現(xiàn)實(shí)意義

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家亨廷頓提出“文明沖突”的觀點(diǎn)雖然不完全準(zhǔn)確，但是人類許多矛盾是各自不同的文化由于缺乏有效的交流溝通才導(dǎo)致誤解，甚至成為沖突發(fā)生的一個(gè)重要原因[3]。我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的統(tǒng)一大家庭，對(duì)于民族類高校而言，不同民族的大學(xué)生“聚居”在大學(xué)校園里學(xué)習(xí)、生活,各民族文化在此交融、碰撞，因此，學(xué)校成為弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要基地，作為高等學(xué)校特別是民族類高校來(lái)講，它的一個(gè)重要任務(wù)就是整理、挖掘和傳承各民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，使之為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)[4]。因此如何植根民族文化，利用現(xiàn)代審美觀念構(gòu)建特色校園文化，使校園不僅成為不同民族、不同文化融合相處的典范，對(duì)全國(guó)各族文化的互融互通起到推動(dòng)作用是每個(gè)民族類高校學(xué)生管理工作者思考的重要命題。

二、現(xiàn)代審美觀念構(gòu)建特色校園文化面臨的幾大難題

縱觀當(dāng)今社會(huì)，在我國(guó)走向現(xiàn)代化過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等眾多領(lǐng)域，社會(huì)的每一個(gè)組成部分都將整體性和連續(xù)性地向前發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。高校校園文化建設(shè)雖然是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，本身具有現(xiàn)代化的屬性，但是，在當(dāng)前迅猛變化的經(jīng)濟(jì)、政治體制條件下，我們應(yīng)該承認(rèn)，民族高校校園文化建設(shè)的創(chuàng)新化和現(xiàn)代化是一個(gè)全新的、恒久的課題。民族高校校園文化建設(shè)現(xiàn)代化涉及多領(lǐng)域、多層次，其重點(diǎn)是工作理念、組織體系、方式方法和資源條件等方面的現(xiàn)代化。民族高校要植根本土民族文化，用現(xiàn)代審美觀念構(gòu)建特色校園文化，首先必須認(rèn)清當(dāng)前構(gòu)建特色校園文化面臨的主要問(wèn)題。

1.學(xué)生參與活動(dòng)的積極性不夠，使特色校園文化的構(gòu)建受到束縛

從學(xué)校學(xué)生主體來(lái)源結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，90后大學(xué)生已經(jīng)成為高校校園的主體，他們更愿意通過(guò)虛擬途徑查詢、了解、掌握新知識(shí)。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，成為90后大學(xué)生獲取信息、了解世界的重要窗口，上網(wǎng)成為大學(xué)生生活內(nèi)容的重要組成部分，這對(duì)集體活動(dòng)的參與度帶來(lái)了極大的沖擊。筆者在相關(guān)高校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查顯示60%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展一系列集體活動(dòng)與自己的成長(zhǎng)、發(fā)展無(wú)關(guān)系，也沒(méi)有興趣參加，他們更樂(lè)于在網(wǎng)上獲取各種信息。但是網(wǎng)絡(luò)中有大量的垃圾文化，如空假信息、色情信息、暴力信息，以及叛逆、消極甚至頹廢的文化，使學(xué)生難以辨別，沉迷網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致參加活動(dòng)的積極性不夠，嚴(yán)重影響了特色校園文化的構(gòu)建。

2.學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)的形式單一，創(chuàng)新性不夠，影響特色校園文化構(gòu)建的質(zhì)量

傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)諸如運(yùn)動(dòng)會(huì)、舞蹈大賽、歌手大賽、演講比賽、主題班會(huì)等是學(xué)校德育活動(dòng)的重要形式。它是校園文化的重要組成部分，也是學(xué)生參與校園活動(dòng)的主要形式，具有提升學(xué)生綜合素質(zhì)的功能和作用[5]。但傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)往往容易讓學(xué)生產(chǎn)生“被動(dòng)參與”的情緒。據(jù)筆者調(diào)查，某高校學(xué)院學(xué)生1000人，在參加傳統(tǒng)的學(xué)校舞蹈大賽時(shí)，參與人數(shù)不到學(xué)生總量的10%，但在開(kāi)展具有創(chuàng)新性的“T臺(tái)青春秀”活動(dòng)時(shí)，學(xué)生參與活動(dòng)比例達(dá)到了50%。從兩個(gè)活動(dòng)學(xué)生參與的人數(shù)以及效果進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明：并不是在校大學(xué)生不愿意參加活動(dòng)，而是他們認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展活動(dòng)的形式太傳統(tǒng)，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，難以和他們的碰撞出火花，吸引不了他們的興趣。傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)開(kāi)展形式，從一定程度上影響了特色校園文化構(gòu)建的質(zhì)量。

3.校園文化構(gòu)建的民族性不突出，使校園文化缺乏特色

民族類高校想要構(gòu)建區(qū)別于其他普通高校的富有競(jìng)爭(zhēng)力的特色校園文化，必須充分開(kāi)展多民族視野下的多民族文化的挖掘、融合和創(chuàng)新工作，但實(shí)際上這方面做得不夠。一是對(duì)多民族文化的挖掘不夠，停留在已有的文化基礎(chǔ)上，而忽略了對(duì)各民族優(yōu)秀文化的整理、修復(fù)工作；二是在構(gòu)建特色校園文化時(shí)對(duì)多民族文化的融合力度不夠，各種文化交流、碰撞較少，使得各民族文化在校園內(nèi)自為陣營(yíng)；三是對(duì)現(xiàn)有的民族文化創(chuàng)新不夠，在諸如過(guò)于保守、崇尚繼承、畏懼失敗等傳統(tǒng)觀念的影響下，使各民族文化停留在已有成果的基礎(chǔ)上，缺乏創(chuàng)新性，不能體現(xiàn)新時(shí)代的要求，生命力不旺盛。

三、植根民族文化，用現(xiàn)代審美觀念構(gòu)建特色校園文化的途徑

1.創(chuàng)新文藝服務(wù)方式，構(gòu)建公共文化學(xué)習(xí)體系

創(chuàng)新文藝服務(wù)方式，首先就要我們明白這種方式服務(wù)的主體——大學(xué)生。只有真正明白服務(wù)的對(duì)象，才能更好的服務(wù)。在民族地區(qū)高校，任何以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)及藝術(shù)欣賞力的活動(dòng)，都是為了各民族之間的充分團(tuán)結(jié)及和諧，展現(xiàn)各個(gè)民族的民族風(fēng)味；舉辦任何形式活動(dòng)的目的都是為了構(gòu)建公共文化學(xué)習(xí)體系，踐行“以人為本”的思想，在活動(dòng)中感受不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，得到不同的鍛煉。民族地區(qū)高校創(chuàng)新文藝服務(wù)方式，首先考慮的因素：學(xué)生的興趣以及愛(ài)好。任何不以學(xué)生為本開(kāi)設(shè)的活動(dòng)，得不到學(xué)生認(rèn)同的活動(dòng)，都是失敗的活動(dòng)。

不容置疑，校園文化是展示學(xué)校特色的平臺(tái)：如特色專業(yè)輻射下的豐富而活躍的校園課外科技文化活動(dòng)；蘊(yùn)含青藏高原文化的校園學(xué)術(shù)沙龍；突顯區(qū)域優(yōu)勢(shì)并延伸至校外的社會(huì)實(shí)踐；各種健康、積極的大學(xué)生非正式組織開(kāi)展的校園活動(dòng)；保護(hù)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)為宗旨的大學(xué)生民俗演藝、觀摩交流等民族文化傳承方式；以民族地區(qū)非強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言、中華族際共同語(yǔ)、英語(yǔ)為交際形式的校園“語(yǔ)言角”(Language Coller)；體現(xiàn)西部民族地區(qū)濃郁風(fēng)情、傳播現(xiàn)代信息及輔導(dǎo)教學(xué)的各類校園網(wǎng)站等等的創(chuàng)建，在一定程度上，可以加強(qiáng)各民族學(xué)生對(duì)校園文化的認(rèn)同。現(xiàn)代化并不意味著“一律化”，關(guān)鍵是要在如何建設(shè)校園文化以展示民族地區(qū)高校特色的問(wèn)題上花大氣力，既要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又不失去自身特色[6]。用不同的方式使藝術(shù)得以創(chuàng)新來(lái)服務(wù)全校師生以及構(gòu)建公共文化學(xué)習(xí)體系，才能進(jìn)一步傳承民族特色，發(fā)展校園文化和提高文化軟實(shí)力。

2.以文體活動(dòng)為載體，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)開(kāi)展形式

從校園文化活動(dòng)的角度講，民族高校開(kāi)展的少數(shù)民族舞蹈大賽、少數(shù)民族青年才藝展示大賽、藏羌《鍋莊》比賽、歌手大賽、藏（羌）歷新年晚會(huì)等活動(dòng)，不僅使各民族學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，更使他們?cè)趨⑴c活動(dòng)中相互學(xué)習(xí)、欣賞，最終達(dá)到文化融合的目的。例如在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展的“天山杯”足球賽，舉辦每年一度的“諾茹孜節(jié)”晚會(huì)，少數(shù)民族文化周系列活動(dòng)，校園文化藝術(shù)節(jié)之“華夏風(fēng)民族情”系列活動(dòng)等。豐富多彩的文體活動(dòng)充分展示了特色鮮明的民族文化和民族風(fēng)情，促進(jìn)了少數(shù)民族學(xué)生之間以及漢族學(xué)生之間的交流，加深了同學(xué)們對(duì)少數(shù)民族的了解，促進(jìn)了民族感情，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)[7]。

這些文體活動(dòng)的開(kāi)展，從一定程度上說(shuō)，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)活動(dòng)方式，從活動(dòng)的開(kāi)展形式創(chuàng)新了校園文化，得到了各民族同學(xué)的認(rèn)可。從管理的角度上說(shuō)：只要善于抓好各民族同學(xué)的興趣點(diǎn)，管理難度就會(huì)相應(yīng)減小。所以，民族高校在開(kāi)展校園文化活動(dòng)時(shí)，以各民族同學(xué)的興趣點(diǎn)作為開(kāi)展活動(dòng)的前提，是民族高校管理工作者開(kāi)展學(xué)生工作的基礎(chǔ)。

3.利用現(xiàn)代技術(shù)手段，傳承民族文化，彰顯特色校園文化的亮點(diǎn)

文字是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，是人類知識(shí)傳遞的重要工具。但在校園文化的構(gòu)建和創(chuàng)新中，簡(jiǎn)單的用以文字進(jìn)行記錄各民族特色的東西，給人的感覺(jué)往往枯燥、無(wú)味。如何利用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行民族文化的傳承，對(duì)于特色校園文化的構(gòu)建無(wú)疑將增加無(wú)數(shù)亮點(diǎn)，且更能增加看點(diǎn)和得到各民族師生及更多民眾的認(rèn)可。例如：羌族民間故事《莎朗姐》（莎朗姐是傳說(shuō)中羌民族的歌舞女神），在傳統(tǒng)方式下僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單有限的文字記錄呈現(xiàn)出來(lái)，文化傳播和影響力非常有限，但是通過(guò)舞蹈的形式，配以燈光、音樂(lè)、視頻等現(xiàn)代技術(shù)手段將《莎朗姐》中的重要?jiǎng)∏椋ㄈ纾杭漓?、引歌、背水、口弦、跳薩朗等重大活動(dòng)）進(jìn)行編排和展現(xiàn)，使其在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代元素，更適合現(xiàn)代審美觀，在場(chǎng)面上氣勢(shì)恢宏，富有強(qiáng)大的感召力。另外在參與面上讓各民族同學(xué)共同協(xié)作參與節(jié)目制作，更有利于多民族學(xué)生從多方面了解羌族這個(gè)古老的民族，特別是羌族婦女在整個(gè)民族的重要地位，寓教于樂(lè)，達(dá)到了各民族文化之間的交流，有利于學(xué)校實(shí)現(xiàn)自身特色校園文化構(gòu)建的目的。

總之，民族高校想在日益激烈的環(huán)境中求生存、辦出特色、辦出自己的文化品牌，必須在現(xiàn)有的民族文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文藝服務(wù)方式，構(gòu)建公共文化學(xué)習(xí)體系；以文體活動(dòng)為載體，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)開(kāi)展形式；利用現(xiàn)代技術(shù)手段，傳承民族文化，彰顯特色校園文化的亮點(diǎn)；通過(guò)植根民族文化，用現(xiàn)代審美觀構(gòu)建特色校園文化，創(chuàng)設(shè)富有現(xiàn)代內(nèi)涵而又不失傳統(tǒng)文化氣息的民族高校校園文化。只有這樣才能深受各民族同學(xué)歡迎，使民族地區(qū)高校校園文化得到更好挖掘、傳承、創(chuàng)新。