（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 銅仁 554300）

語言是人們在不斷發(fā)展過程中產(chǎn)生的，其主要目的是表達人類的思想活動和目的意圖。人類語言不斷發(fā)展進步，優(yōu)美的語言隨之產(chǎn)生，這就是文學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。所有的文學(xué)作品都要通過語言來表達和記錄。人類離不開語言，同樣的，文學(xué)也離不開語言。文學(xué)家也是通過語言的組織和篩選，用不同精美組合，來匯集成文學(xué)作品。文學(xué)語言的背后是一個民族的文化內(nèi)涵，隱藏著巨大的價值。例如我國的文學(xué)語言博大精深、是我們民族的瑰寶，這些瑰寶如同養(yǎng)分一樣，滋潤著我們中華民族不斷前行。

一、科學(xué)語言與人文語言的區(qū)別

科學(xué)語言與人文語言是相對立的，科學(xué)語言主要應(yīng)用在自然科學(xué)領(lǐng)域，其主要的目的便是用專業(yè)性語言來表達出科學(xué)范疇的概念，它可能是概念化的、抽象化的。因此科學(xué)語言的特點便是簡明、扼要，隨著時代的進步，會由此衍生出很多專業(yè)性詞語，科學(xué)語言沒有對表達的對象的感情色彩和價值取向問題。它不同于人文語言，人文語言與日常生活和情感表達息息相關(guān)。隨著近些年科技進步與發(fā)展，科學(xué)語言的發(fā)展呈現(xiàn)出百花齊放的景象，科學(xué)語言在科學(xué)領(lǐng)域也取得了重要的成績。然而，科學(xué)語言終究是一種表達工具，它代替不了人文語言的功能和作用，即使是科學(xué)語言，也需要人文語言對其進行滋養(yǎng)和豐富。

二、文學(xué)語言和日常語言的區(qū)別

文學(xué)語言是經(jīng)過加工、規(guī)范的書面用語，是一個民族的語言表達的高級形式。文學(xué)語言發(fā)展到現(xiàn)代，不僅包括了詩歌、廣播、音樂、相聲等文藝作品語言，也包括自然科學(xué)和社會科學(xué)等著作語言。文學(xué)語言不僅僅局限于書面形式，更有口頭形式。但文學(xué)語言都有一定的規(guī)范和形式要求。體現(xiàn)出一個民族語言發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵；日常語言顧名思義，是人們在日常生活中廣泛使用的表達形式，文學(xué)語言實在長期的日常語言積累下衍生出來的，是日常語言的美化和提煉。日常語言是人們最容易理解的，其根本目的就是表達人的生產(chǎn)生活需要，不過分重視語言的語法和語義，日常語言與社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等知識結(jié)合后，便形成了文學(xué)語言。

三、文學(xué)語言的重要意義

1.文學(xué)語言體現(xiàn)民族文化精髓

我們偉大的民族在五千年的文化長河中沒有出現(xiàn)斷層，文學(xué)語言的功勞起到至關(guān)重要的作用。公元前221年秦始皇“車同軌、書同文”的政策，使華夏大地成為緊密不可分割的整體，因為語言文字裝載著民族的文化和認(rèn)同感，蘊含著民族的情結(jié)，民族的睿智，包括民族的思維方式。語言文學(xué)關(guān)系到民族的凝聚力，關(guān)系到人民的民族認(rèn)同感和國家意識，文學(xué)語言從那時起便超出了作為一種表達工具的意義范疇。一個孩子從開始學(xué)習(xí)我們的漢字那天起，一個民族情懷的種子便在其內(nèi)心扎根。

2.文學(xué)語言是思維能力的體現(xiàn)

人的一生離不開語言，文學(xué)語言的鑒賞水平也是因人而異，它取決于一個人的知識背景和文化素養(yǎng)。文學(xué)語言鑒賞能力強、甚至能夠創(chuàng)作出文學(xué)語言的人，一定是思維清晰、表達能力極強的人。因為思維不清晰，表達不出自己的想法、那么寫出來的文章就會雜亂無章。一個文學(xué)語言扎實的人，他的情感世界一定是豐富的，視野一定是開闊的。因此考察一個人的思維能力和知識底蘊，往往通過一段文字語言的表達便能測試出來。一個人從少年開始變注重文學(xué)語言的鍛煉和積累，隨著年齡的增長、視野的開闊，對世界的認(rèn)識也會更加深刻。思維的廣度和深度也會得到有效拓展。

四、文學(xué)語言現(xiàn)階段的困境

1.迷失在當(dāng)下多元價值取向中

文學(xué)語言的發(fā)展從不是一帆風(fēng)順的。不得不說，現(xiàn)在的教育把人們緊緊束縛在成績和證書當(dāng)中，科學(xué)語言大行其道，人們閱讀的空間和時間被不斷壓縮，人們對文學(xué)語言的鑒賞能力不斷下降，更不用說文學(xué)語言的創(chuàng)造能力。市場上的文學(xué)作品充斥著“暴力、血腥、低俗、拜金主義”等內(nèi)容，而這些內(nèi)容往往廣受讀者的青睞。也許在緊張的工作中，人們需要這樣的文學(xué)作品來釋放內(nèi)心的壓抑和苦悶，甚至有的人將希望寄托在這種作品中，但這樣的現(xiàn)象不應(yīng)該成為文學(xué)語言的主流。應(yīng)當(dāng)重塑文學(xué)語言的高貴氣質(zhì)與詩性稟賦。

2.文學(xué)語言創(chuàng)作者內(nèi)心茫然

網(wǎng)絡(luò)時代來臨，已經(jīng)為人類社會發(fā)展提供巨大動力。任何人都能在網(wǎng)絡(luò)世界中成為文學(xué)創(chuàng)作者，草率的寫作導(dǎo)致大量的文學(xué)垃圾產(chǎn)生，這些草率的作品不斷地改變和影響著人類的物質(zhì)生存方式和思維情感方式。文學(xué)創(chuàng)作早已不被看做是一份崇高的事業(yè)，它的嚴(yán)肅性和藝術(shù)性早已大打折扣。有一些文學(xué)創(chuàng)作者為了利潤而趨之若鶩，不惜失掉文學(xué)語言本身的高貴和尊嚴(yán)，用扭曲的世界觀去迎合當(dāng)下物欲橫流的社會。一些不肯同流合污的作者，他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀文學(xué)作品雖然很精彩、很有內(nèi)容，但在市場上不被看好，從而導(dǎo)致優(yōu)秀的文學(xué)語言被“邊緣化”、“荒漠化”等等。創(chuàng)作者不知道未來的方向在哪里，漸漸迷失在當(dāng)今畸形的文學(xué)市場中。

五、當(dāng)下文學(xué)語言的突破途徑

1.重視教育的力量，著力培育優(yōu)秀人才

我們民族的文學(xué)語言不斷發(fā)展了五千年，在發(fā)展過程中不斷改進和吸取外部營養(yǎng)。偉大的祖先給我們留下了數(shù)以萬計的詩詞歌賦，誕生了屈原、李白、杜甫等引以為豪的文學(xué)大家，而唐詩宋詞——尤其是那些經(jīng)過時間洗禮過過后尚能傳播至今的名篇佳句，更是世界文學(xué)史上的極致之作。這是我們最值得自豪和驕傲的歷史文化寶藏。作為當(dāng)代國人，我們應(yīng)該繼承這些優(yōu)秀的文學(xué)語言，并不斷將其發(fā)揚光大。這種精神在當(dāng)下追逐名利、金錢至上的社會中，更加彌足珍貴，教育的力量至關(guān)重要，學(xué)校是學(xué)習(xí)文化的重要大本營。教育工作者要把文學(xué)語言的傳承和發(fā)揚作為己任，牢記歷史責(zé)任。加大漢語言文學(xué)的授課比例，注重學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的提升，不再以考試成績作為唯一考核指標(biāo)，讓更多的學(xué)生在課堂上感受文學(xué)語言的魅力，從中領(lǐng)悟人生的真諦、拓寬胸懷、從而培養(yǎng)學(xué)生們正確的的價值觀和世界觀，也許就在這些青年人身上，會出現(xiàn)下一位錢鐘書、季羨林等藝術(shù)大師。

2.考試制度需要改革創(chuàng)新

目前的高考制度雖然有諸多弊端，但至少，高考是目前我國人才選拔工作中最公平的最有效的手段之一。但是高考之所以被廣泛爭議，是其把成績當(dāng)成一切考量標(biāo)準(zhǔn)，不考慮學(xué)生本人的特長和性格特性，很難培養(yǎng)和考察學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，假如錢鐘書生活在現(xiàn)代，恐怕他的高考成績不會被任何知名大學(xué)錄取，他的才華很可能因此而埋沒。在高考的大背景下，學(xué)校只能把重心放在成績的提高上，無論多美的文學(xué)語言，一旦不被列入考試大綱，那它的命運就被宣判“死刑”，學(xué)生們甚至連通讀一遍的機會都沒有；一些文學(xué)欣賞課程、文藝課程的生存空間被不斷擠壓，學(xué)生們被培養(yǎng)成了考試機器，文學(xué)素養(yǎng)的提升被擱置。長期以往，文學(xué)語言的傳承更是岌岌可危，教育部門需要對現(xiàn)有的考試制度進行改革，來加強文學(xué)語言和人文素質(zhì)的地位，我們的國家也不能僅僅依靠考試機器來提升綜合國力。綜合國力的提升需要具有道德情操和人文素養(yǎng)的人才。

3.加強文學(xué)語言宣傳，增強軟實力熏陶

文化是有感染力的，文學(xué)語言是一種文化，為什么我們的古代文明能夠傳播世界各地，都是依賴文化的傳播力量。我認(rèn)為，不是人們對文學(xué)語言產(chǎn)生了淡漠，而是文學(xué)語言的宣傳方法需要進行更新，只有學(xué)會用適當(dāng)?shù)姆绞絺鞑ィ膶W(xué)的力量才會凸顯。例如：前幾年異?；鸨碾娨暪?jié)目《百家講壇》，以其時尚、輕松幽默的口吻對歷史事件、古典名著進行解讀，獨特的語言魅力吸引了大量的觀眾，眾多的歷史知識也在這樣的講授過程中被讀者接受和熟知。文學(xué)語言的宣傳也不能局限在國內(nèi)，更應(yīng)重視我國文學(xué)語言在國際上的傳播。當(dāng)今社會雖然各個國家文化語言不通、習(xí)俗不同，但隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多的國外朋友開始關(guān)注我國的文學(xué)語言成就；優(yōu)秀的文學(xué)傳播是一個國家文化軟實力的重要體現(xiàn)，它從一個方面代表著國家的核心競爭力。中華文化源遠流長，世界各地的“孔子學(xué)院”、“中國國家形象片”都是我們國家文學(xué)語言的品牌形象，這些不但有助于中華文明在國際大舞臺上展現(xiàn)，也有利于國外對我們中國的進一步了解和認(rèn)可。對于國民的整體素質(zhì)的提高都起到至關(guān)重要的作用。

六、結(jié)束語

雖然我國的文學(xué)語言長期處在輝煌時期，但是我國目前的文學(xué)語言研究正處在較為困難的時期，生活中大量膚淺煩雜的內(nèi)容已經(jīng)融入其中，我們的民族文學(xué)語言承載著厚重的歷史積淀，古文明的傳播不能在我們這一代人手中被逐漸遺忘，本文對人文語言、文學(xué)語言、科學(xué)語言的意義進行解讀和辨析，使讀者對文學(xué)語言在人文語言視域下的定義有了初步的認(rèn)知，并對現(xiàn)階段文學(xué)語言的重要意義作出闡述，并對困境進行解讀，并結(jié)合問題提出了一些切實的對策供大家參考和借鑒，相信未來我們民族的文學(xué)語言會隨著我國經(jīng)濟的進一步騰飛，傳播到世界更遠的角落。