藍曉光(浙江省林業(yè)廳杭州310020)

互聯(lián)網(wǎng)時代竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的思考

藍曉光
(浙江省林業(yè)廳杭州310020)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，貧富的差距不僅取決于占有多少實物，更重要的是占有多少信息。隨著社會信息化的快速發(fā)展，人們的通訊方式、生活方式、消費方式、交流方式、就業(yè)創(chuàng)業(yè)方式也發(fā)生了改變，而電子商務(wù)就在這樣的發(fā)展空間中越來越大、越來越廣，人流、物流、資金流、信息流 “四流合一”正是電子商務(wù)核心價值鏈的體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)＋和創(chuàng)意設(shè)計的推動下，竹材必將被賦予新的活力，應(yīng)用在更多產(chǎn)品設(shè)計上。基于此，文章對互聯(lián)網(wǎng)時代的竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級從3個方面進行了闡述:1)中國竹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進步都伴隨著技術(shù)和文化的重大創(chuàng)新；2)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對中國竹產(chǎn)業(yè)的影響；3)提高產(chǎn)品附加值、技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意應(yīng)成為竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的戰(zhàn)略選擇。

互聯(lián)網(wǎng)時代；竹產(chǎn)業(yè)；轉(zhuǎn)型升級；思考

從市場經(jīng)濟學(xué)的角度來看，商品生產(chǎn)有2條路徑:一是商品的產(chǎn)業(yè)化，以提高勞動生產(chǎn)率為手段，通過降低商品生產(chǎn)成本，實現(xiàn)利潤的最大化；另一條是走個性化特色路線，不以數(shù)量為目標(biāo)，通過設(shè)計等手段，使生產(chǎn)出來的商品具有某種特殊的意義，滿足不同人群的需要，從而來實現(xiàn)商品的價值[1]。設(shè)計中包含的核心要素是人與物以及連接人與物的科技。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)就是連接人與物的科學(xué)技術(shù)，千載難逢。相信，竹子這一傳統(tǒng)工藝?yán)纤夭模诨ヂ?lián)網(wǎng)＋和創(chuàng)意設(shè)計的推動下必將被賦予新的活力，應(yīng)用在更多產(chǎn)品設(shè)計上。

1 中國竹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進步都伴隨著技術(shù)和文化的重大創(chuàng)新

翻開中國竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史，竹產(chǎn)業(yè)每一次的大發(fā)展、大繁榮，都伴隨著技術(shù)和文化的重大創(chuàng)新。

1)舊石器時代。舊石器盡管原始、粗糙，但使得竹子采伐成為可能，竹作為一個產(chǎn)業(yè)雖未形成，但中國的竹卻迎來了第一個大發(fā)展時期，它是以舊石器為工具，竹烹和弓箭等原竹利用為標(biāo)志。陶器的發(fā)明是人類遠(yuǎn)古文化史上劃時代的創(chuàng)造，是后來在考古學(xué)上被稱之為新石器時代到來的最重要標(biāo)志之一[2]。關(guān)于陶器的起源，學(xué)術(shù)界一般皆引用恩格斯在其 《家庭、私有制和國家的起源》中的一段著名論斷:可以證明，在許多地方，也許是在一切地方，陶器的制造都是由于在編制的或木制的容器上涂上粘土使之能夠耐火而產(chǎn)生的。但人們不久便發(fā)現(xiàn)，成形的粘土不要內(nèi)部的容器，也可以用于這個目的。在我國半坡遺址發(fā)掘的陶器底部就有竹編織物的印痕。以此推論，陶器理應(yīng)起源于舊石器時期，因為作為炊具的竹筒外部同樣可以涂上粘土。弓箭產(chǎn)生于狩獵時代，是人們獵取野獸的主要工具。早期的弓箭制作，以竹子為主。在山西朔縣峙峪原始文化遺址中發(fā)現(xiàn)了用薄燧石長石片制成的箭鏃。

2)新石器時代。浙江錢山漾遺址發(fā)掘有良渚時期的200余件竹器實物，證實了該時期的主要標(biāo)志是以新石器為工具，竹編廣泛應(yīng)用和竹子手工業(yè)形成。竹編無疑是中國古代工藝?yán)米钤?、用途最廣、影響最深遠(yuǎn)的竹制品。它使一根竹子加工成篾條，編織成一張席子、一個容器、一種工具，人們利用竹子的形式、內(nèi)涵和領(lǐng)域等都有了質(zhì)的飛躍，極大地推動了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展。從此，“竹”字及從竹的文字也伴隨著人類實踐活動而產(chǎn)生。

3)青銅器時代。這一時期在中國竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上是劃時代的，它以青銅器為工具，以竹簡和竹管廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，竹子作為一個獨立的支柱產(chǎn)業(yè)登上歷史舞臺。竹簡，是削制成的狹長竹片，是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，在傳播媒介史上是一次重要的革命，對中國文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。李約瑟在 《中國科學(xué)技術(shù)史》中說道:“東亞往往被稱為 ‘竹子’文明，有證據(jù)表明，商代已經(jīng)知道竹子的多種用途，其中一種用途就是用作書簡”。湖南長沙馬王堆漢墓、廣西貴縣羅泊灣秦末漢初墓和湖北隨縣曾侯乙戰(zhàn)國時期墓出土的竹管，足以證明當(dāng)時我國竹樂器的輝煌。管從竹，本義為一種類似于笛的管樂器，后泛指管樂器。竹樂器曾在中國歷史上發(fā)揮過重大作用:竹為 “八音”之一，在中國傳統(tǒng)音樂中具有極其重要的地位；“聽絲竹之聲，而天下治?！?《商君書·畫策》)，竹的平和中正、陶冶德行的特性，牽動著中國古人的心；黃鐘之器為我國最古之度量衡標(biāo)準(zhǔn)原器，而先秦律管就是竹管。從此，簡，產(chǎn)生符，衍生節(jié)，形成氣節(jié)；管，“竹聲濫，濫以立會，會以聚眾，君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣?！?《禮記·樂記》)竹簡和竹管，成為竹子進入中國古人的精神領(lǐng)域的重要推動力。

4)魏晉南北朝。這是一個動亂的年代，也是文化大融合、大發(fā)展的年代。竹，經(jīng)過 《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》、孔子和莊子的比德，王徽之喊出了 “何可一日無此君”的千古名言，“竹林七賢”聚到茂林修竹之下，“肆意酣暢”。從此，竹，承載了一種全新的精神意蘊，不僅滲入中國儒釋道，還全面融入竹產(chǎn)業(yè)。這一時期以鋒利的鐵器為工具，以竹子溶入人的精神生活，并成為象征某種文化精神的符號為背景，標(biāo)志著中國古代竹工藝美術(shù)基本成型。

5)宋代。李約瑟在 《中國科學(xué)技術(shù)史》導(dǎo)論中稱:“每當(dāng)人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此?！标愐∫苍u論:“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！盵3]對中國竹子而言，宋代同樣是竹產(chǎn)業(yè)大繁榮的時代，它以卓筒井、竹火器、竹造紙等發(fā)明創(chuàng)造為技術(shù)支撐，以墨竹和食筍詩等文化創(chuàng)新為理念背景，竹產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的重要組成部分。

2 互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對中國竹產(chǎn)業(yè)的影響

在互聯(lián)網(wǎng)時代，人與竹自身之間和相互之間得以高度融合、即時連接，這對中國竹產(chǎn)業(yè)是挑戰(zhàn)，更是機遇，千載難逢。

當(dāng)前，中國竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展困難重重，產(chǎn)品認(rèn)知缺乏、竹產(chǎn)品小而全、創(chuàng)新能力不足、成本上升過快和企業(yè)資金短缺，等等。究其原因，根源在于生活方式的急速變化帶來的傳統(tǒng)造物的無所適從。近40年的社會變化是前所未有的，使得中國一下子從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會急速進入到工業(yè)社會。后果是，我們原來和諧的人與竹的關(guān)系受到了沖擊，新的人與竹關(guān)系又沒有重新建構(gòu)起來，大量生產(chǎn)、大量消費成了整個生產(chǎn)模式、消費模式、流通模式的核心。傳統(tǒng)的竹產(chǎn)業(yè)只能停留于簡單粗放的作坊模式，依舊以傳統(tǒng)手工藝人或技術(shù)工人為主要力量，始終處于低端市場層面，重復(fù)著廉價競爭。面對挑戰(zhàn)，也有不少成功的案例，讓人們看到了竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的希望。

案例1:“鮮竹酒”演繹出竹產(chǎn)業(yè)無中生有。2014年7月，馬云在遂昌縣竹林基地現(xiàn)場品嘗了當(dāng)?shù)氐幕钪窬?，非常喜歡，連說3個 “好”，分別是“好喝”、“好玩”、“好創(chuàng)意”。活竹酒是在幼竹剛抽葉子的時候，將原漿基酒注入竹腔之中，采用獨特的竹腔二次發(fā)酵工藝精制而成。事實上，成都 “竹之韻”牌楠竹生態(tài)鮮竹酒早在2005年就已上市，如此美味佳釀、絢麗花朵，轟動四川酒業(yè)，甚至新聞界。但是，為何在四川只開花不結(jié)果呢?卻成了遂昌等竹產(chǎn)區(qū)的無花果呢?毫無疑問，是互聯(lián)網(wǎng)，是電子商務(wù)的 “遂昌模式”，它讓個性化的酒與個性化的需求實現(xiàn)了無縫對接。

案例2:從 “深耕”竹地板到 “細(xì)作”竹家居。這是刊登在2015年7月24日 《中國綠色時報》上的文章。講的是浙江安吉的永裕竹業(yè)的轉(zhuǎn)型升級之路:從傳統(tǒng)作坊到股份制企業(yè)，從竹地板到竹家具，從竹家具到牽手宜家做家居產(chǎn)業(yè)，從傳統(tǒng)的線下銷售到電商換市，永裕竹業(yè)實現(xiàn)了一次又一次的跨越。2015年成功掛牌新三板，公告顯示，該公司2016年1—6月實現(xiàn)營收1.69億元，同比增長1.86%?？偨Y(jié)永裕的轉(zhuǎn)型軌跡，關(guān)鍵有4點:一是產(chǎn)品研發(fā)，二是產(chǎn)品定位，三是細(xì)分市場，四是營銷模式。

案例3:“倉儲代發(fā)”實現(xiàn)了電商銷售與企業(yè)生產(chǎn)無縫對接。竹木產(chǎn)業(yè)是浙江慶元縣的第一大產(chǎn)業(yè)，近年來，乘著 “互聯(lián)網(wǎng)＋”的東風(fēng)，走出了一條個性鮮明的 “互聯(lián)網(wǎng)＋支柱產(chǎn)業(yè)”逆勢騰飛之路。所謂 “倉儲代發(fā)”，就是將產(chǎn)業(yè)中上游的生產(chǎn)制造與下游的電商銷售緊密結(jié)合在一起，形成了上、中、下游各個環(huán)節(jié)的良性互動。2015年，慶元縣有各類竹木加工企業(yè)760余家，其中產(chǎn)值在億元以上的企業(yè)有17家，幾乎每家企業(yè)都與電子商務(wù)密切相關(guān)。全縣從事網(wǎng)上竹制品零售的網(wǎng)店已經(jīng)超過1 000家，零售額達14.7億元，占全縣社會消費品零售總額28.48億元的51.6%。

案例4:“竹眼鏡”折射出竹產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意無限。用竹子做材料制作的眼鏡框，曾在海淘上火爆暢銷，直到現(xiàn)在還受到消費者的追捧。據(jù)說這一創(chuàng)意，來自臺灣的設(shè)計師和大陸竹藝術(shù)家的聯(lián)手，選用具有中國特色的竹子作為材料，不僅得到了兩岸年輕人的青睞，許多外國人也非常感興趣。2001年，溫州泰和盛工藝品廠開始專業(yè)生產(chǎn)各種竹制、木制眼鏡架和眼鏡盒，但一直沒有做大。直到2013年，該產(chǎn)品才真正暢銷，產(chǎn)業(yè)才真正興起，電子商務(wù)特別是海淘功不可沒，因此也成為海淘的經(jīng)典案例。

3 提高產(chǎn)品附加值、技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意是竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的戰(zhàn)略選擇

互聯(lián)網(wǎng)時代，貧富的差距不僅取決于占有多少實物，更重要的是占有多少信息。隨著社會信息化的快速發(fā)展，人們的通訊方式、生活方式、消費方式、交流方式、就業(yè)創(chuàng)業(yè)方式也發(fā)生了改變，而電子商務(wù)就在這樣的發(fā)展空間中越來越大、越來越廣。人流、物流、資金流、信息流 “四流合一”是對電子商務(wù)核心價值鏈的概括[4]。面對高速發(fā)展的數(shù)字化商業(yè)社會，要做到3個必須:

1)必須把提高產(chǎn)品附加值作為竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的著力點。從理論上說，提高產(chǎn)品附加價值有3條路徑:一是靠科技進步，增加產(chǎn)品中的技術(shù)含量；二是靠工業(yè)設(shè)計，增加產(chǎn)品的魅力價值；三是靠營銷技術(shù)組合，提高實現(xiàn)價格。在互聯(lián)網(wǎng)的當(dāng)下，營銷技術(shù)組合和工業(yè)設(shè)計，是提高企業(yè)經(jīng)濟效益最有效的途徑。

2)必須把互聯(lián)網(wǎng)作為竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級之本。要以技術(shù)創(chuàng)新助力竹產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長，助力提高竹產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益，助力提高竹產(chǎn)業(yè)競爭力。而在互聯(lián)網(wǎng)的當(dāng)下，電子商務(wù)無疑是竹產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵平臺。

3)必須把文化作為竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級之魂。要立足本地的竹資源，以竹文化引領(lǐng)傳統(tǒng)竹產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。而在互聯(lián)網(wǎng)的當(dāng)下，C2B和O2O模式是竹制品電子商務(wù)的發(fā)展方向。具體如何做，是個大學(xué)問，仁者見仁智者見智。

首先，講好竹子的故事。就是要堅持 “產(chǎn)品、故事、生態(tài)”相融合的理念，展示產(chǎn)品、故事搭橋、生態(tài)引領(lǐng)，全方位挖掘產(chǎn)品的文化和生態(tài)內(nèi)涵，讓中國傳統(tǒng)文化從歷史照進現(xiàn)實，讓生態(tài)健康的竹產(chǎn)品進入千家萬戶。2015年世界互聯(lián)網(wǎng)大會，烏鎮(zhèn)的幾雙筷子不就引起了轟動?到了寧波，我們就細(xì)數(shù)一下寧波的竹文化。就是主打5張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?/p>

第1張，河姆渡文化。其中就發(fā)現(xiàn)竹子、竹編的痕跡，實物出土了骨笛，從而把中國的竹編歷史推到了7 000年前。

第2張，王陽明。王陽明是中國歷史上 “立德、立功、立言”都很顯著的兩個半人之一?！瓣柮鞲裰瘛笔莻€很有名、很有趣的故事，雖然他以病倒而告終，但讓他明白了一個道理:閉上眼睛，世界就不存在。龍場悟道后，他又寫下了著名的 《君子亭記》，以竹子比喻人格。

第3張，方孝孺。著名儒者，寧海前童人。他的 “竹深軒”把儒學(xué)的比德傳統(tǒng)和佛學(xué)的超俗之論融合起來，探討了生命的哲學(xué)。前童古鎮(zhèn)石鏡精舍院門兩側(cè)，各有一片枝青葉翠 “方竹”，堅硬而銳利。據(jù)傳，當(dāng)年方孝孺蒙難之后，寧海四鄉(xiāng)的方竹曾經(jīng)大面積枯死，多年后才漸漸重新萌芽復(fù)蘇?；蛟S只是附會，卻可見人心所向。

第4張，烹飪筍。古往今來，寧波竹筍的種類、培育、加工、烹飪名氣很大。這不禁讓人想起海寧人賈銘。他生于南宋，為官元朝，卒于明初，歷經(jīng)3代，活了106歲。明太祖朱元璋對于賈銘的飲食養(yǎng)生之道很感興趣，召見他時，問他保養(yǎng)之法，他回答道:關(guān)鍵在于飲食。隨后以他撰著的 《飲食須知》呈進御覽，其中他對竹筍的記錄非常詳實而且極為有趣。

第5張，竹根雕。以張德和大師等為代表的象山竹根雕更有其獨特性，使竹根雕真正達到 “技進乎道”的境界。

其次，講好竹產(chǎn)品的故事。要運用好 C2B模式，關(guān)鍵是順應(yīng)消費者的個性化需求，設(shè)計出一流的產(chǎn)品，就是要融會貫通中國竹文化。不但要講好中國竹的故事，更要講好竹產(chǎn)品的故事。關(guān)于竹自行車，不少國家都有產(chǎn)品設(shè)計。由上海永久股份有限公司與深圳市龍域工業(yè)設(shè)計有限公司共同設(shè)計開發(fā)了 “篤行”系列 “青梅竹馬”竹自行車，2013年榮獲中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會主辦的中國設(shè)計紅星獎?！昂V行”系列自行車選擇竹子作為材料的原因有3個:一是竹材綠色自然，清新溫潤，是中國人精神氣質(zhì)的典型代表；二是竹子會記錄使用者的情感，變得更富價值；三是竹子是天然的環(huán)保低碳材料。 “篤行”系列中最受關(guān)注的男女對車—— “青梅竹馬”竹自行車的命名，則源于家喻戶曉的李白的 “郎騎竹馬來，繞床弄青梅”詩句，寄寓了中國人對美好情感的向往?？梢哉f，“青梅竹馬”不單單只是一輛自行車，而是一種真實、積極、低碳的生活方式，潛移默化地傳承屬于東方、屬于中國的文化與情感。要把它打造成現(xiàn)代年輕人的 “青梅竹馬”，續(xù)寫現(xiàn)代版的 “兩小無猜”終成眷屬。毛南族小伙子譚江永從上?；氐狡h(yuǎn)的家鄉(xiāng)，自制竹制自行車，遠(yuǎn)銷到了以色列、丹麥、瑞典等歐洲國家。而在歐美的竹自行車俱樂部，成功完成了3D自行車打印工作坊，通過設(shè)計、打印、構(gòu)建，誕生了世界上第一輛3D打印的竹自行車。

第三，講好電商的故事。未來的竹產(chǎn)品電商一定要培養(yǎng)忠實的粉絲群，這是粉絲經(jīng)濟發(fā)展的商業(yè)價值，拴住一個人就可能拴住一家人，甚至拴住一群人。但如何去維護這個客戶群，竹制品電商要動腦筋。O2O正成為時下電子商務(wù)熱門的電商模式，該模式的關(guān)鍵是:在網(wǎng)上尋找消費者，然后將他們帶到現(xiàn)實的商店中。O2O是迄今為止最為 “接地氣”的一種互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式。它不同于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)，所有的經(jīng)驗、感受都是基于極其有限的信息得到的。如果缺乏親身體驗，就難免會做出錯誤的判斷。然而O2O則不同，線下的交互讓行為個體之間更相信眼見、體觸，也能獲得更加優(yōu)質(zhì)的行為體驗。

每過一段時間，慶元縣的 “90”后創(chuàng)客吳俊鋒總會計算從京東和天貓商城賣出的竹品相關(guān)數(shù)據(jù)，確定新設(shè)計能不能得到買家青睞，再到自營 “私人訂制”工廠創(chuàng)模生產(chǎn)。2015年 “6.18”狂歡節(jié)，他的竹品總銷售量是平時的6倍，每件商品銷售利潤上升50%，“爆款”竹衣架24 h賣出上百件。

同是慶元人的 “85”后創(chuàng)客張津慧，修過車，擺過地攤，賣過香菇，最后選擇上網(wǎng)專賣慶元竹品。從客戶需求出發(fā)，他先后開發(fā)出微波爐和電腦顯示器托架、竹木旋轉(zhuǎn)書架等網(wǎng)絡(luò) “爆款”，滿足著人們?nèi)找嬖鲩L的生活品質(zhì)需求；而在供給側(cè)，他與“有竹人家”合作，“私人訂制”網(wǎng)友喜愛的竹木款式。2015年凱威貿(mào)易公司銷售竹品過千萬元，而“有竹人家”也從簡單作坊轉(zhuǎn)型為明星企業(yè)。

寧海前童古鎮(zhèn)有家特別的竹器店，據(jù)說店門不掛招牌，里面陳設(shè)的各種精致竹編器具，只展示不銷售。幾年前，篾匠傳人楊維爐找來30多名篾匠，辦起專業(yè)竹編社，瞄準(zhǔn)了茶室用品和文玩這個新興市場，走高端訂制路線。而他的營銷模式，正是集微信交流、微信銷售和微信服務(wù)的微商模式。

以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)模式，正在以超乎想象的速度發(fā)展，成為實實在在的新經(jīng)濟。我們的竹制品有著原生態(tài)、促健康、可持續(xù)，以及文化積淀深厚、故事多而精彩等優(yōu)勢。在互聯(lián)網(wǎng)時代，竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級正當(dāng)時!

[1] 胡敏君.竹子價值的設(shè)計開發(fā)[D].上海:同濟大學(xué)，2006.

[2] 張鳳林.陶器的發(fā)生與起源[EB/OL].(2011-12-09)[2016-10-20].http://blog.sina.com.cn/ gslzzhangfl.

[3] 孫理軍.楊士贏學(xué)術(shù)思想形成的社會歷史背景[J].陜西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2013(2):22-24.

[4] 許麗娜.小電商創(chuàng)大品牌[J].浙江林業(yè)，2015(2):20 -21.

綠色高效可回收的新型吸附劑:竹纖維基碳纖維氣凝膠

原油外溢、化學(xué)藥品泄漏以及工業(yè)廢水的任意排放導(dǎo)致的水體污染越來越嚴(yán)重，已成為一個亟待解決的重要問題。為了開發(fā)新型高效的吸附材料，社會各界已經(jīng)進行了廣泛的研究。特別是近十年來，隨著綠色化學(xué) (Green Chemistry)概念的普及，人們對天然可持續(xù)的和可降解的生物資源產(chǎn)生了巨大的研究興趣。研究顯示，一些生物質(zhì)材料或它們的衍生物可以去除廢水中的有機污染物。例如，利用稻草熱解制成的活性炭對于亞甲基藍、剛果紅、苯酚和對硝基苯酚具有高效的吸附性?；谄渌镔|(zhì)的有機污染物吸附劑亦被廣泛報道。

最近，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院的研究人員開發(fā)了一種利用天然竹纖維作為原料生產(chǎn)輕質(zhì)、超疏水的碳纖維氣凝膠 (carbon fiber aerogel，CFA)的方法。該方法以成本低廉的竹材為原料，經(jīng)過熱解處理，制備出的CFA能夠快速有效地吸附廢水中的有機污染物，而不吸附任何水分，具有超疏水性。CFA能夠吸附多種有機物質(zhì) (如苯、三氯甲烷、二甲基甲酰胺、乙酸乙酯、乙醇、油酸、四氯化碳、甲苯等)，其吸附效率可以達其自身質(zhì)量的23～51倍。此外，CFA具有極好的循環(huán)可利用性，通過蒸餾、燃燒或擠壓等方法可將所吸附物質(zhì)從碳纖維氣凝膠中分離出來，從而實現(xiàn)有機溶劑和油脂的回收利用，而氣凝膠亦可實現(xiàn)多次循環(huán)利用。試驗顯示，CFA即使經(jīng)過5次循環(huán)利用后，仍能保持較高的吸附效率。CFA的輕質(zhì)性、良好的選擇吸附性、強大的吸附效率、極好的循環(huán)可利用性，且制備工藝簡單、成本低廉，使得這種由竹纖維制作的CFA在環(huán)境治理中具有很大的應(yīng)用潛力。尤為重要的是，該方法為成本低廉的生物質(zhì)資源的高價值利用提供了一種可能。

上述研究成果發(fā)表在 2016年 10月份的《Materials＆Design》 (材料與設(shè)計)雜志上，文章題目為 “Synthesis of carbon fiber aerogel from natural bamboo fiber and its application as a green high-efficiency and recyclable adsorbent” (DOI: 10.1016/j.matdes.2016.06.015)。

Thinking of Transformation and Upgrading for Bamboo Industry in the Internet Times

Lan Xiaoguang
(Zhejiang Forestry Department，Hangzhou 310020，Zhejiang，China)

The gap between wealth and poverty in the era of internet depends on how much the possession of concrete materials，more importantly，how much the information possessed.As the society is on the way towards fast informationalization，people see many changes in the communication methods，lifestyles，consumption patterns，employment and entrepreneurship，while e-commerce is growing bigger and more widely applied in this expansion capacity，and the integration of people，materials，funds and information reflects its core value.Under the promotion of Internet Plus and creative design，bamboo as a material is conferred to a new vigor，and more applied in the product design.The paper elaborated the transformation and upgrading of bamboo industry in the internet times from 3 aspects: (1)The develop and progress bamboo industry along with the significant technology and cultural innovation；(2)The impact of development of internet on the bamboo industry；and(3)Increases in added value，technical innovation and cultural creation should be the strategic choice for the transformation and upgrading of bamboo industry in China.

internet times，bamboo industry，transformation and upgrading，thinking

10.13640/j.cnki.wbr.2016.06.001

藍曉光，浙江省林業(yè)廳總工程師，主要從事林業(yè)產(chǎn)業(yè)、林權(quán)改革和政策法規(guī)等方面的行政管理工作。E-mail:lanxg1957＠163.com。