趙雪華

內(nèi)容摘要：俄羅斯白銀時(shí)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作思想的源起主要有兩方面：一是世紀(jì)之交自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)喚起生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)起到了促進(jìn)作用，白銀時(shí)代生態(tài)文學(xué)對(duì)自然的觀照中反映了知識(shí)分子的自然生態(tài)危機(jī)意識(shí)及對(duì)自然挽救的呼喚與探尋；二是人文科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)作思想的相互滲透無不影響著生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作思想的形成，白銀時(shí)代風(fēng)景繪畫和宗教哲學(xué)等領(lǐng)域的繁榮促進(jìn)了文學(xué)家對(duì)人與自然的關(guān)系、人與世界的關(guān)系的精神生態(tài)探索。

關(guān)鍵詞：白銀時(shí)代 生態(tài)文學(xué) 生態(tài)思想 精神生態(tài)

美國海洋生物學(xué)家、生態(tài)作家卡森發(fā)表的《海底》（1937）、《在海風(fēng)下》（1941）、《環(huán)繞我們的海洋》（1951）、《海的邊緣》（1955）、《寂靜的春天》（1962）等生態(tài)文學(xué)作品對(duì)美國乃至全世界生態(tài)戰(zhàn)略的改變和世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了轉(zhuǎn)向性影響。同時(shí)期的俄羅斯相繼涌現(xiàn)了如普里什文、列昂諾夫、阿斯塔菲耶夫、艾特瑪托夫和拉斯普京等生態(tài)作家。素有“白銀時(shí)代”美譽(yù)的19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯文學(xué)中已然出現(xiàn)了生態(tài)文學(xué)，生態(tài)文學(xué)是與自然直接密切相關(guān)的一個(gè)分支，其創(chuàng)作思想的產(chǎn)生與形成主要有兩方面根源：一是世紀(jì)之交自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)喚起生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)起到了促進(jìn)作用，白銀時(shí)代生態(tài)文學(xué)對(duì)自然的觀照中反映了知識(shí)分子的自然生態(tài)危機(jī)意識(shí)及對(duì)自然挽救的呼喚與探尋；二是人文科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)作思想的相互滲透無不影響著生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作思想的形成，白銀時(shí)代風(fēng)景繪畫和宗教哲學(xué)等領(lǐng)域的繁榮促進(jìn)了文學(xué)家對(duì)人與自然的關(guān)系、人與世界的關(guān)系的精神生態(tài)探索。

一、自然科學(xué)生態(tài)思想根源

19世紀(jì)末20世紀(jì)初國內(nèi)外自然科學(xué)家和環(huán)保主義者的生態(tài)思想和運(yùn)動(dòng)對(duì)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展起著重要影響。1866年德國生物學(xué)家，達(dá)爾文的追隨者海克爾（E. Haeckel，1834-1919）首次提出“生態(tài)學(xué)”術(shù)語及概念。1868年俄羅斯科學(xué)家梅奇尼科夫在?？藸枴兑话阈螒B(tài)學(xué)》一書的簡介中首次使用了俄語“生態(tài)學(xué)”一詞。1895年丹麥植物學(xué)家，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的創(chuàng)立人瓦爾明出版了《生態(tài)地理學(xué)》一書并于1901年譯介俄羅斯。19世紀(jì)末20世紀(jì)初生態(tài)學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立學(xué)科，俄羅斯知識(shí)界對(duì)生態(tài)有了全面清晰的認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)爭使世紀(jì)之交的俄羅斯自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，1917年夏天，俄羅斯自然主義者與醫(yī)生協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，與會(huì)者指出，“自然處于危險(xiǎn)境地，自然不能移民，意味著我們應(yīng)該留在俄羅斯保護(hù)它?！?0年代是生態(tài)保護(hù)的“黃金十年”，部分俄羅斯知識(shí)分子沒有乘坐“哲學(xué)船”移民，決定留在蘇俄，期望在那個(gè)艱難年代推進(jìn)生態(tài)保護(hù)措施的落實(shí)，竭力挽救所能挽救的一切：鳥類行為學(xué)家、環(huán)保專家尼古拉耶維奇提出成立國家護(hù)鳥日；俄羅斯物候?qū)W之父尼基弗洛維奇1895年創(chuàng)立了“跟蹤觀測”體系，為系統(tǒng)研究大自然提供了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)；生態(tài)主義者們出于科研和審美目的的考慮提出建立自然保護(hù)區(qū)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初也是毀壞與重建、利用與保護(hù)的沖突時(shí)期。地理和土壤學(xué)家多庫恰耶夫的研究表明土壤的自然生產(chǎn)力不是無限的，必須要從原始的貪婪的開發(fā)轉(zhuǎn)向藝術(shù)的理性的使用。毫無疑問，過渡對(duì)待自然，如亂砍亂伐，攔河建壩，填海造田等都將加劇生態(tài)危機(jī)。“氣候和土壤的細(xì)微改變已被個(gè)別敏銳的觀察者發(fā)現(xiàn)，今天產(chǎn)生的負(fù)面結(jié)果如此之大，吸引了所有人的目光，社會(huì)意識(shí)的改變即將到來?！币虼?，20年代也開啟了生態(tài)自由派思想和生態(tài)保守派思想，即，生態(tài)主義者的合理使用自然與所有資源為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的實(shí)用主義者之間漫長的矛盾斗爭。

二、人文科學(xué)生態(tài)思想根源

自然科學(xué)與人文科學(xué)的相互滲透，跨界涉獵在知識(shí)分子階層早已有之，法國著名昆蟲學(xué)家法布爾也是生態(tài)作家，十卷本的《昆蟲世界》為他贏得了“昆蟲界的荷馬”和“昆蟲界的維吉爾”的美譽(yù)。如果說法國浪漫主義詩人夏多布里昂開創(chuàng)了文學(xué)領(lǐng)域中描述海洋、山巒、森林等自然景物的先河，人文學(xué)者涉獵自然科學(xué)的代表，而法布爾則是自然科學(xué)學(xué)者涉獵人文科學(xué)的代表，他用樸實(shí)清新的筆調(diào)，栩栩如生地記錄了昆蟲世界。蘇聯(lián)著名的動(dòng)物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、國際自然保護(hù)組織成員彼得羅維奇。1926年任教于莫斯科國立大學(xué)，1936年獲得生物學(xué)博士學(xué)位，1959年領(lǐng)導(dǎo)莫大鳥類實(shí)驗(yàn)室，以450篇文章和著述享譽(yù)國內(nèi)外。彼得羅維奇博學(xué)多才，廣泛涉獵自然科學(xué)、歷史、藝術(shù)和哲學(xué)。借助于對(duì)歷史、宗教、文學(xué)等文化精髓的洞悉和掌握，彼得羅維奇在自己的著作中以優(yōu)美的文筆描繪了鳥類在世界各民族文化發(fā)展的重要作用。

俄羅斯的白銀時(shí)代是自然科學(xué)與人文科學(xué)成就璀璨的時(shí)代，也是多元文化藝術(shù)碰觸與相互影響的時(shí)代，“白銀時(shí)代俄羅斯的文化高漲是一種整體現(xiàn)象，它既表現(xiàn)為人文科學(xué)及藝術(shù)各領(lǐng)域觀念的更新和創(chuàng)造熱情的迸發(fā)，各領(lǐng)域的全面復(fù)興與躍動(dòng)，又以思想文化各領(lǐng)域之間的多種形式的交融與互動(dòng)關(guān)系為特點(diǎn)?！敝嫾腋ヴ攧e里之于象征派詩人、作家布寧之于音樂家拉赫瑪尼諾夫、歌唱家夏里亞賓之于“星期三”文學(xué)小組等等都是藝術(shù)交織的典范。俄羅斯風(fēng)景畫大師薩弗拉索夫、瓦西里耶夫、列維坦、申什金對(duì)白銀時(shí)代的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不無影響。薩弗拉索夫是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的鼻祖，第一位將精神、心緒、詩歌融入畫作的藝術(shù)家。古典文學(xué)中優(yōu)秀的風(fēng)景畫大師有屠格涅夫、阿克薩科夫、列斯科夫、丘特切夫等，更早時(shí)期描繪風(fēng)景的作家還有普希金、卡拉姆津、杰爾查文、萊蒙托夫、果戈理。古典文學(xué)中最優(yōu)美的“風(fēng)景畫”在屠格涅夫的《獵人筆記》、《貴族之家》、《羅亭》、《春潮》中，小說包含了對(duì)俄羅斯自然美的精致描繪。屠格涅夫傳統(tǒng)被柯羅連科、布寧、庫普林、 阿·托爾斯泰、扎伊采夫以及后來的普里什文和帕烏托夫斯基等人所繼承。著名作家、社會(huì)活動(dòng)家阿克薩科夫一生的創(chuàng)作幾乎用于了對(duì)自然的描述，如《獵人回憶錄》（1847）、《奧倫堡獵人筆記》（1852）等。白銀時(shí)代文學(xué)領(lǐng)域里“風(fēng)景隨筆”作家有象征派詩人勃洛克，他的外祖父是被稱為“俄羅斯植物學(xué)之父”、俄羅斯植物地理學(xué)創(chuàng)始人的別克托夫，他的母親是一位作家兼翻譯家，而他的妻子是著名化學(xué)家門捷列夫之女，在這樣一個(gè)自然科學(xué)和人文科學(xué)混合的知識(shí)分子家庭氛圍里逐漸形成了勃洛克詩歌的自然傾向，例如在詩歌《秋日》、《無邊無際的春天》和組詩《祖國》中詩人將祖國的美麗與輝煌歷史相結(jié)合，表達(dá)了對(duì)祖國的熱愛。象征派詩人更傾向于把自然景觀作為一種意象，賦加其一定的象征意義，如1894年詩人巴爾蒙特出版了第一本詩集《在北方的天空下》，相繼又發(fā)表了《月光》、《我是自由的風(fēng)》和《海洋的召喚》等。1902年詩人創(chuàng)作了《我來到這個(gè)世界》：“我來到這個(gè)世界，是為了看見太陽/和藍(lán)色的原野。/我來到這個(gè)世界，是為了看見太陽/和群峰之巔。/我來到這個(gè)世界，是為了看見海洋/和色彩斑斕的山谷。/我把整個(gè)世界盡收眼底，/我是萬物的主宰。”太陽給萬物光明和生命，是世界主宰的象征，全詩充滿了樂觀與自信的基調(diào)。布寧的詩歌和小說猶如一幅幅婉約的風(fēng)景畫，在“畫”中生與死、瞬間與永恒往往存在于一念之間。白銀時(shí)代生態(tài)文學(xué)不僅具有哲理性，而且“風(fēng)景”成為作家和他們的主人公們精神探索的重要一環(huán)，尤其體現(xiàn)在托爾斯泰、契訶夫和普利什文等人的生態(tài)美學(xué)原則中。

三.結(jié)語

白銀時(shí)代作家對(duì)自然的終極關(guān)懷沒有止于表象書寫，同期得到繁榮發(fā)展的宗教哲學(xué)思想在生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作中刻下了鮮明的印痕，大自然被定義為某種永恒的恩賜，生態(tài)文學(xué)成為自然世界、人類世界和彼岸世界大一統(tǒng)的間接印證?！岸砹_斯人心目中的‘自然，可能的確不單單是土地山川，森林湖海，而且還包括被意識(shí)到了的自然、被改造的自然、人本身的自然等等?！匀凰哂械亩嘀睾x，也就決定了以自然為主要對(duì)象的俄羅斯生態(tài)文學(xué)所具有的多重維度。”著名生態(tài)作家普利什文仿佛具有與自然對(duì)話的異能，作家在1910年出版的隨筆集《飛鳥不驚的地方》初步表達(dá)了人與自然的相互影響和人要對(duì)自然負(fù)責(zé)的生態(tài)倫理觀。白銀時(shí)代生態(tài)文學(xué)是自然科學(xué)界和人文科學(xué)界知識(shí)分子對(duì)俄羅斯大自然的眷戀和珍視意識(shí)的承載，也蘊(yùn)涵了道德的精神生態(tài)探索。對(duì)人的終極關(guān)懷和對(duì)倫理道德的精神生態(tài)探索是俄羅斯白銀時(shí)代生態(tài)文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的重要維度之一。

（作者單位：蘭州理工大學(xué)外國語學(xué)院）