張荷

汾河歷史閱讀

張荷

自從人類在這個藍色的星球誕生之日起，就與水結(jié)下不解之緣。水，浮天載地，無處不在；水，是一切生命之源泉，是世間萬物的生存之本。人類因水而生存、延續(xù)與進化，因利用和改造所依傍的河流得以繁衍和創(chuàng)造文明。

河流，是地球上最基本的自然形態(tài)之一，是地球上最具活力，延續(xù)最長久的生命帶。人與河流唇齒相依，同生共進。尼羅河孕育了古埃及不朽的文明，古巴比倫文明生長在底格里斯河與幼發(fā)拉底河兩岸及其流域。萬里黃河與長江則滋養(yǎng)和哺育了中華民族五千年古老而悠久的文明歷史，故而為億萬炎黃子孫尊稱為中國與中華民族的“母親河”。

1 汾河，山西的“母親河”

山西，自古有“三晉”之別稱，“表里山河”之美譽。在這片15.6萬km2廣闊的黃土高原上，日夜奔騰不息地流淌著一條自北向南縱貫大半個省城的大河，她的名字從古到今一直被稱為汾、汾水、汾河。汾河，是黃河流域內(nèi)第二大支流，是山西省境內(nèi)流域面積最大、流程最長的第一大河。從源頭到入黃口，主河道干流從寧武縣境內(nèi)的管涔山腳下走來，穿過千山萬溝，跨越太原、臨汾兩大盆地，一瀉千里，奔流入黃河。

在漫漫的歷史長河中，處于黃河流域中游腹地的汾河及其流域，從原始時代起，人類的遠祖先民就生息繁衍在汾河這片水源充足，土壤肥沃的原野河畔，用他們勤勞的雙手開辟了人類文明社會的新紀元，創(chuàng)造孕育了古老燦爛的三晉文明與汾河文化，使這一地區(qū)無可爭辯地成為中華民族和華夏文明的發(fā)祥之地。

從10萬年前的舊石器時代到新石器時代，直到公元前21世紀的遠古傳說時代，堯、舜、禹三代圣王一直生息活動在汾河這片寶地。世人皆知的“堯都平陽”（今臨汾），“舜都蒲坂”（今永濟）和“禹都安邑”（今夏縣），無一不是分布在汾河下游和曾是早期汾河故道的涑水河流域。從堯帝立都平陽為開端，5000年來，華夏大地發(fā)生了巨大變革?！暗蹐驎r期制定了我國歷史上第一部法典《堯典》；大禹治水，開創(chuàng)了我國歷史上興修水利的先河；倉頡造字，開創(chuàng)了中國文化紀事的新紀元；后稷稼穡，使中國由此進入農(nóng)耕文明時代。”正是堯建都于平陽，華夏大地首次出現(xiàn)了一個管理萬民的政務(wù)中心，即國家機構(gòu)。在堯的帶領(lǐng)下，遠古先民們終于開始用智慧的頭腦和勤勞的雙手，去探尋、創(chuàng)造前景燦爛的文明之路。如此驚天動地之壯舉，恰好扎根于山西南部地區(qū)的汾河與涑水。中華文明的第一縷曙光升騰在三晉大地和汾水之畔。

自人類跨入文明時代起，走過漫漫征途。從夏商西周到春秋戰(zhàn)國，從秦漢隋唐到宋元明清，歷朝歷代，時興時衰，不斷變革與進取。悠悠三千年間，汾河上下，三晉沃野，雖歷經(jīng)群雄爭霸，風起云涌。然風平浪靜之后卻長久呈現(xiàn)著一派生氣盎然的繁榮景象。這正是那條得天獨厚、常流不息的巨川大河——汾河之水。汾河，用她那母親般的博大胸懷和取之不竭的乳汁，滋養(yǎng)哺育著世居在河流兩岸千秋萬代的子民百姓，同時孕育和積淀了悠久而深厚的“汾河文化”與“三晉文明”。正因如此，汾河，這條古老文明的巨川大河，被山西人民親昵地喻為“山西母親河”！

2 臺駘治汾，“肇始太原”

在史前歷史中，一提到遠古傳說時代的治水英雄人物，首先想到的就是“大禹治水”。其實在大禹治水以前，已有一位非凡的治水人物，他叫臺駘。據(jù)古典文獻史料和現(xiàn)存的古文化遺址查證，確有臺駘其人，他先于共工和鯀禹父子，最先承擔起治理水患的大任，并取得治理汾水、肇始太原的豐功偉績，被世人奉為“汾河之神”。更有甚者，稱之為“華夏治水第一人”。

關(guān)于臺駘的傳說，散見于《左傳》《山海經(jīng)》《史紀》與《水經(jīng)注》古代文獻之中，最早見于成書在公元前541年的《左傳》。是書曰：“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師（負責治水的官吏），生允格、臺駘。臺駘能業(yè)其官，宣汾洮，障大澤，以處太原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃實守其祀……。由是觀之，則臺駘汾神也?！边@段見諸《左傳》的史載與記述，向今人揭示了距今約四五千年前發(fā)生在山西境內(nèi)汾河流域的一段生動而傳奇的史實。展開一點講就是，遠在新石器晚期的部落聯(lián)盟時期，即原始氏族社會末期的荒蠻上古時代，史傳的“三皇五帝”中，名列五帝之首的古帝少昊——金天氏其子曰昧，其裔孫即是臺駘。臺駘受帝顓頊之委派，子承父業(yè)，承襲了父親昧的水官職位（即玄冥師），擔負起治理汾河水患的重任。臺駘所處的時代是黃帝與顓頊（繼少昊之后脫穎而出的東夷部族首領(lǐng)，名列五帝第二位、亦稱高陽氏，被視為黃帝之后又一位華夏共祖）的遠古時代，比堯、舜、禹時代大約還早幾百年。臺駘當時生活的環(huán)境正是人類同洪水頻繁搏斗的非常之時。據(jù)史料與民間傳說，是他開創(chuàng)了古代治理汾水之先河。臺駘在治水方面有兩大功績，一是“宣汾、洮”。汾，指今汾河，洮，指今涑水河上游一支流（即涑水南源）。上古時汾河下游河道在今侯馬、聞喜、新絳一帶，煙波浩渺，洪流行跡無常，主流向南向西搖擺不定。臺駘經(jīng)過艱苦細致的實地察看，決定將汾河主流順勢利導，即在今侯馬東臺神、西臺神兩個村莊汾河拐彎處開鑿出一條新河，迫使南北流向的汾水拐向西行，徹底與涑水河道分離。二是“障大澤”。大澤者，即湖沼或大藪澤。障澤即筑堰攔截客水之意。臺駘所障的大澤是指古代汾河中游的兩個著名澤藪，一為“昭余”或“昭余祁藪”，另一大澤為“臺駘澤”。“昭余祁”水域在今祁縣西南，介休之東北，為當時全國的“九藪之一”。而“臺駘澤”水域則位于今太原晉源區(qū)之南至晉祠、清徐、汾河東岸地帶。臺駘采取筑堤圍湖的辦法，把洪水四溢的汪洋大湖區(qū)限制縮小在一定范圍之內(nèi)，從而空出四周大片土地，為先民提供大片耕作良田，這就是“障大澤，以處太原”。這里所說的太原者，在古代泛指汾河流域高而平、廣而大的地貌地域，即今日之太原盆地范圍?！靶谡蠞?、肇始太原”就是臺駘一生所完成的兩件治水偉業(yè)。臺駘死后被尊稱為“汾河之神”。后晉時追封臺駘為昌寧公，宋代又加封臺駘為靈感元應(yīng)公。因其歷史功德，人們立廟造像，世代供奉祭祀。至今寧武、太原、汾陽、侯馬等地建有多處臺駘廟。每逢農(nóng)歷五月十八日，汾河沿岸民眾都要舉辦傳統(tǒng)廟會，盛況空前。

3 大禹治水，既修太原

禹，是我國原始社會父系氏族末期部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。是中華民族婦孺皆知與史學界共識的一位傳奇式治水英雄。禹，又稱夏禹、伯禹、大禹。相傳禹生于西羌（今甘肅、寧夏、內(nèi)蒙南部交界一帶）姓姒，名文命，后隨父鯀遷居嵩山下（今河南登封）。大禹所處的時代，仍是一個洪水泛濫、久治不息、水患無常、環(huán)境惡劣的年代。禹受舜帝之命，擔負起平息水患之重任后，一改其父沿用共工“欲壅防百川，墮高堙庳”的筑堤堵流的失策之法，親自率領(lǐng)治水大軍“行山表木，定高山大川”（《史記·夏本記》），制定了“疏川導滯、鐘水豐物”（《國語·周語下》）的治水方案。當時四野橫流的滔滔洪水，經(jīng)大禹疏浚河道，清除阻水物體，暢通流入大河大海。同時利用已有的澤、藪和洼地聚積儲存一定水量（即鐘水之意），以備日后農(nóng)耕灌溉與人畜用水。由此可知，大禹的治水不僅僅是單純的消除水患，而是在治水的同時“盡力乎溝洫”（《論語·泰伯》），意為盡力考慮農(nóng)田灌溉。

大禹治水為中華民族立下豐功偉績，數(shù)千年來黃河上下，長江南北無處不在傳頌和稱贊。據(jù)古籍史書記載，大禹治水的足跡雖有可能遍及華北、西北、華東、華中等廣大河川地域，但主要活動地區(qū)應(yīng)在黃河中下游流域范圍，而中原地區(qū)（即夏代主要活動的河南西部和山西西南）則是重點。大禹治水最早的記載，見諸于我國地理名著《禹貢》?！队碡暋肥恰渡袝分械囊黄?，該書首段便說：“即載壺口，治梁及歧。既修太原，至于岳陽。”這段話中有五個古代自然地名：壺口即位于山西吉縣境內(nèi)的壺口瀑布；梁、歧都為山名，梁山，在今陜西韓城東南約10公里處，又說是今呂梁山；歧山，在今陜西歧山縣東北，又說為今孝義縣境內(nèi)的狐歧山。壺口、梁歧兩山均處在黃河北干流晉陜峽谷東西兩側(cè)，夾河而峙，隔河相望?！凹刃尢笔钦f在大禹治水前臺駘“宣汾障澤”之后的汾河中游太原盆地?！爸劣谠狸枴毕抵腹糯籼街?，即今太岳山南麓霍州境內(nèi)。這段史載告訴我們，大禹治水先從壺口開始興工，一路南下開鑿了梁岐兩山，并劈開龍門（即今河津禹門口），使黃河暢通南流，這就是史書中說的“導河積石，至于龍門，南至于華陰……”。疏通黃河之后，禹返折向北到太原，開始治理汾河。此時的大禹為何急于北上治汾呢？《晉乘搜略》說的很清楚：“洪水方割時，壅汾水不出，震及帝都（指堯都臨汾）”，“鯀極意崇防，因汾治汾，而不計汾之不泄”。這段話的意思是：黃河洪峰來到時，滔天洪流壅塞漫溢，而由南向西的汾水進入黃河之路被阻塞在下游河道，排泄不暢，日聚成災(zāi)，致上游河畔之堯都處于水患之中，民不得安生。這時大禹吸取先人治水的教訓，“先疏而后防”。率眾疏通拓寬黃河故道，使其順流南下，后迅速揮師北上，到汾河中游河段，鑿石劈嶺，疏浚河道，開挖溝洫，一直到霍太山南麓的岳陽為止。大禹這段治水經(jīng)歷正是史載中所說“即修太原，至于岳陽”。至今盛傳于太原和晉中民間的“打開靈石口，空出晉陽湖”的故事，正是大禹當年率領(lǐng)治水大軍北上太原，疏通順直汾河中游河道，鑿開靈霍山峽百里河道，使汾河之水暢通下泄，空出浩渺無際的晉陽湖，為兩岸民眾提供了安定的生存環(huán)境?！端?jīng)注·汾水》曰：“又南過冠爵津”，此冠爵津俗稱雀鼠谷，又名鸛雀津，即指今靈石至霍州一段汾河峽谷。正是當年大禹治水，打通靈霍山峽中最為艱苦的一段。

大禹治水離鄉(xiāng)背井，在外治水十三載，“身執(zhí)耒鍤，以民為先”，“勞神焦思，澤行路宿”，“三過家門而不入”，終于使“洪波安息”，“水患大治”，為三晉人民乃至華夏民族的安危與發(fā)展建立了不朽的功勛，為華夏炎黃子孫樹立了光輝的榜樣。

大禹治水充分體現(xiàn)了中華民族公而忘私、不辭艱辛、褒善懲惡、大公無私、國家與民族利益高于一切以及對待事物求真務(wù)實、敢于創(chuàng)新、不斷超越的獻身精神和科學態(tài)度。大禹治水的宏偉業(yè)績流傳百世，大禹的崇高品德和為治水事業(yè)奉獻畢生的堅韌意志，為我們新時代的水利人留下了一份彌足珍貴的精神財富。

4 歷史時期汾河航運的興衰與水文變遷

《山西通志·太平縣》中記“秦穆公元年（前659年）泛舟之役，自雍及絳。相繼，晉惠公（前650年）都今太平晉城，秦人舟止于絳，蓋避柴寺村、史村之險也?！碧?，今襄汾汾城。雍，今陜西鳳翔南，時為秦都。絳，今翼城縣東故城村，時為晉都?！胺褐壑邸?，始見《左傳》僖公十三年（前647年）記有：“晉饑，使乞于秦……秦于是乎輸粟于晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役?！边@段史載說明，遠在公元前的600多年，晉國遭受饑荒，派使者到秦國求援，秦國慷慨允諾給與支援。于是那年冬春時節(jié)，即派出大批船舟運糧，從渭河順流而下進入黃河，逆水北上到達汾陰（今萬榮榮河），等待春汛消冰開河之后，再次逆水駛?cè)敕诤?，?jīng)皮氏（今河津），入澮水，到達絳都（翼城）附近靠岸。這是古代經(jīng)由渭河、黃河、汾河、澮河多條河流共同完成的一次大規(guī)模的水上航運。此事足以說明，古代汾河與澮河曾是一條能行大船的河流，就是在冬春水小的季節(jié)，也能浮起承載萬斤糧食的大船行走。近人王伯祥所著《左傳文選·注釋》曰：“自秦輸粟入晉，當從渭水運入河、汾，故曰汛舟之役”。

在春秋“泛舟之役”后，汾河中下游有兩次較大的航運活動，一次是漢武帝劉徹曾率領(lǐng)群臣乘龍舟大船幸巡河東，由黃河入汾水，到達萬榮縣榮河入黃口一帶，祭禮后土。并在樓船上大宴群臣，此時他觸景生情，詩興大發(fā)寫下了那首流傳千古的《秋風辭》，而辭中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。”這樣兩句，讓后人回味無窮。據(jù)史載漢武帝公元前120多年前曾8次乘船入汾河幸巡，7次到汾陰后土祠祭祀。說明2100多年前的汾河下游不僅水量充沛可以讓承載數(shù)百名皇宮大臣的“龍舟”暢游汾河，而且水色清澈，碧波蕩漾。另一次船隊航運是在隋開皇三年（公元583年），因長安（今西安）倉儲空虛，詔漕汾、晉之粟以給京師?！稌x乘搜略》記：“漕舟由渭入河，由河入汾，以漕汾、晉也?！钡介_元之年的唐玄宗時，裴耀卿主政漕運事時，“益漕晉、絳……租輸儲倉，轉(zhuǎn)而入渭，凡三歲，漕七百萬石，省陸運傭錢三十萬……”，隋唐時代，汾（州）、晉（陽）、絳（州）均在汾河中下游，時為全國最富庶之地。通過這條水路把大批糧食轉(zhuǎn)運供給長安皇室享用，當時的汾河可謂是一條黃金水道。

汾河之航運自春秋“泛舟之役”，到隋唐繁忙興旺之時，先后長達1500多年。五代之后，尤以宋之后，古籍典史中就少有大船在汾河航運之記述，現(xiàn)存最為深刻記憶的只有“汾河晚渡”為太原八景之趣聞，明代汾河“秋夏置船，冬春為土橋以渡”之類的小型船舟游渡。清代有人曾想“通舟于汾，制船如南式”，但此時汾河水量已無船運之力，充其量也只能在春秋水大時用筏舟運載少量山木而已。

歷史上汾河航運的興衰，充分反映出汾河及其流域的水文變遷，而引發(fā)河流水文變遷的主要因素不外乎自然營造力和人為活動兩方面，即同本地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展特點與趨勢息息相關(guān)。史前時期，太原盆地曾是一片汪洋大澤，被通稱為晉陽湖，古湖造就了汾河中游盆地豐富的地面與地下水資源，而中游兩側(cè)支流均來自太行、呂梁兩大山系，因斷裂構(gòu)造發(fā)育之緣故，期間形成眾多泉水溪流，加之史前東西兩側(cè)山區(qū)森林茂密、植被完好，水流沖刷侵蝕極小，水土流失輕微，這些原始形態(tài)的水文與生態(tài)環(huán)境無疑是形成汾河干流及其支流河水清澈、水量充足、季節(jié)變化小的根本原因。進入歷史時期，尤其是大開發(fā)的春秋戰(zhàn)國時期，汾河流域，特別是中下游地區(qū)，由于人口的增長和生產(chǎn)的日益發(fā)展，人類為了生存，不斷墾荒種植，伐木為薪，在利用自然的同時也改變著自然的本來面貌，久而久之致使自然界的生態(tài)環(huán)境逐漸失去平衡，從而波及水文條件的急劇變化。

5 河泉灌溉，歷史悠久

由于汾河中下游在歷史時期的初、中期水利資源較為豐富，世居兩岸與流域內(nèi)的勞動人民充分利用著這一自然優(yōu)勢，引水灌田、發(fā)展生產(chǎn)，取得了舉世矚目的成效。從公元前453年戰(zhàn)國初期人民群眾利用“智伯渠”引晉水灌溉農(nóng)田開始，漢、晉、隋、唐歷代，一直延續(xù)至清明兩代，期間跨越與經(jīng)歷了2500年的漫長歷史。據(jù)方志和史典資料不完全統(tǒng)計，自春秋到清末，山西古代共興修水利工程389項，在全國名列第10位，其中漢代4項名列全國第9位，隋唐35項，僅次于陜西、浙江名列全國第3位，北宋25項，少于浙江、江蘇、福建名列全國第4位，元代29項，少于浙江、廣東與江蘇并列全國第3位，明清兩代253項，名列全國第10位。這些水利工程大多集中分布在汾河中下游兩岸及其主要支流。引泉水興灌溉之利，最早的水利工程應(yīng)是戰(zhàn)國初期引晉祠泉水?！端?jīng)·晉水注》曰：“難老、善利二泉，大旱不涸，隆冬不凍，灌田百余頃”，說明在北魏之前晉泉已能澆灌農(nóng)田近萬畝。此后，在東漢元初三年（116年）安帝時，再度“修理太原舊渠，灌溉官私田”，并在翼城境內(nèi)開鑿灤地渠，引皋翔山泉灌田；在曲沃縣境內(nèi)引絳水（沸泉）灌田；隋開皇十六年（596年），臨汾縣令梁軌在絳州“開鼓堆泉十二渠，溉田百余頃”。到唐代汾河中下游的引泉灌溉已有很大發(fā)展，除晉祠泉、鼓堆泉之外，貞觀年間在洪洞廣勝寺“引霍泉分南北十二渠，灌趙城、洪洞二縣九十一村，民田八百九十一頃”；在臨汾“開南橫渠和北磨河渠，引龍子祠泉溉田”；在龍門（今河津），鑿引三峪泉水興灌溉之利。北宋嘉祐（1060年）時，在介休縣，洪山泉“開東西中三河，自南而北流出，可溉田一百五十頃”，金、元、明、清各代汾河中下游主要泉域普遍得到開發(fā)利用。

汾河流域的河渠灌溉，大約要比引泉灌溉要晚300多年。引汾河水灌溉農(nóng)田的最早記載是漢武帝繼位10年之后的公元前128年，即引汾河與黃河之水灌溉河津、榮河一帶灘地。此舉雖半途而廢，但它卻開創(chuàng)了引汾與引黃灌溉的先河。到唐代，汾河中下游兩岸以及澮河、文峪河、瀟河、昌源河等支流已多處開渠引河灌溉，中游文峪河于貞觀三年（629年）“民相率引文谷水（即文峪水）溉田數(shù)百頃”。唐貞元時（785—805年），由絳州刺史韋武主持引汾水灌溉農(nóng)田1.3萬頃有余。金代興寶二年（1218年），在洪洞、趙城縣境汾河干流上興修通利渠，使沿渠18村民眾大受灌溉之利。清代中期汾河流域以民間興辦為主要特點的河渠灌溉工程已相當發(fā)達。據(jù)《嘉慶一統(tǒng)志》記述，那時的灌溉工程僅太原府就有69條，其中文水縣引文峪河水14條，祁縣引昌源河水11條，榆次引瀟河水30余條。光緒版《山西通志》記，太原縣引汾渠道由清初的11條到清末增至30條。陽曲縣引汾渠道由清初的14條增至28條。當?shù)厝罕娝追Q“泥渠”。光緒三十年（1904年），汾河中游干流太原至晉中河段，攔河構(gòu)筑土壩，以壅高水位，逼水進渠，渠內(nèi)設(shè)閘，激水入田形成固定的“八大冬埝”，沿河收益村莊190個，可澆灌兩岸農(nóng)田30萬～40萬畝。今日的汾河灌區(qū)就是歷史上“泥渠”與“冬埝”的延續(xù)和發(fā)展。

綜觀上下五千年歷史，從傳說中的臺駘、大禹治水，到西漢王朝開渠引汾灌溉的嘗試；從唐代汾河流域引泉灌溉的蓬勃興起，到明清兩代汾河中下游民間大規(guī)模的開渠引河灌溉，無可爭辯地說明，古代山西水利的起源與發(fā)達之地在汾河中下游，并由此形成古代山西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟繁榮的兩大基本經(jīng)濟區(qū)，一個是以太原為中心的經(jīng)濟繁榮區(qū)，另一個是下游以臨汾（平陽）為中心的經(jīng)濟繁榮區(qū)。

6 結(jié)語

在漫長的人類文明歷史長河中，奔騰不息的滔滔汾水，為山西這片黃土地創(chuàng)造了許許多多珍貴燦爛的歷史文化。今日汾河流域，從上游到下游，從干流到支流，隨處可見從久遠歷史傳承延續(xù)下來的的名勝古跡、金石碑刻以及歷代文人名士的千古絕唱，并以她獨有的人文景觀特色名副其實地融合于“黃河文化”、“三晉文化”之中。充分展示了河流文化生命的傳承功能和經(jīng)久不衰的教化作用。

在人類社會發(fā)展的進程中，河流的水資源體系支撐著人類一代又一代繁衍生息，人類由此得到了河流的巨量恩惠。在歷史時期內(nèi)，每一條有人類涉足的河流，都無條件的被人類改造、利用，被無休止的索取。隨著社會的不斷進步與需求，人類為了自身的生存與發(fā)展，年復(fù)一年的毫不吝嗇的消耗著自然資源，無休止的改造所處的生活空間，這就勢必打破自然環(huán)境原始生態(tài)的平衡，進而對河流的自身規(guī)律產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的惡果。

今日之汾河，一方面我們從不掩飾地贊美與肯定她為三晉大地的發(fā)展與繁榮作出了巨大的歷史貢獻。另一方面我們又不得不承認和面對汾河嚴重存在的水資源衰減、河道頻繁斷流、水體污染嚴重、泥沙不斷淤積、流域自然生態(tài)系統(tǒng)功能遭受損傷與失衡等。千里汾河從遙遠的歷史時期流淌到今天，已經(jīng)面貌全非，古老的汾河——三晉兒女的母親河，能否維持其“清澈、碧波、千里汾水嘩啦啦”的健康生命，長流不息，重新展現(xiàn)出“河暢泉涌、碧波蕩漾、魚鳥翱翔”的美好景象，這是歷史留給我們這一代人艱巨而義不容辭的神圣使命，也是新時代水利人共同追求的夢想！■

（作者系省水利廳退休干部）