文/蘭　寧

談三度空間在中國(guó)畫中的作用

文/蘭寧

中國(guó)繪畫講書畫同源，意思是畫面中既有文字又有圖示難以分開。文字在中國(guó)畫的構(gòu)圖中是不可缺少的一部分，在中國(guó)畫的畫面上有書、有印、有畫。畫面布局留白，可以用文字來完善畫面的空間，用文字解說、表達(dá)畫家的思想，是中國(guó)文人畫特點(diǎn)的一種表現(xiàn)。本文結(jié)合中國(guó)文人繪畫的特點(diǎn)，運(yùn)用三度空間的審美規(guī)律解析文字在畫面中空間的安排和布局，并通過橫向聯(lián)系來分析與理解三度空間在中國(guó)繪畫構(gòu)圖中的運(yùn)用和解讀，在閱讀、理解、運(yùn)用的過程中保持思路更加清晰，更好地發(fā)揮三度空間的作用。

中國(guó)畫；三度空間；畫面布局

中國(guó)繪畫講書畫同源，意思是文字在中國(guó)畫的構(gòu)圖中是不可缺少的一部分，在中國(guó)畫中有書、有印、有畫。畫面留白，可以用文字來完善畫面的空間，用文字解說、表達(dá)畫家的思想是中國(guó)文人畫特點(diǎn)的一種表現(xiàn)。西方繪畫是以自然景物刻畫三度空間，中國(guó)畫是以文字與圖示結(jié)合布局三度空間，這是中國(guó)文人畫與西方繪畫根本上的區(qū)別。

本文要講的是：在中國(guó)畫構(gòu)成中，結(jié)合審美規(guī)律如何運(yùn)用三度空間把文字在畫面中安排得更美、更恰到好處。下面結(jié)合我多年以來教版式設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，來分析理解三度空間在中國(guó)繪畫構(gòu)圖中的運(yùn)用。

一、藝術(shù)之間的橫向比較

學(xué)會(huì)橫向比較會(huì)使你在不同的領(lǐng)域里找到你要解決問題的最佳途徑，用其他領(lǐng)域里的長(zhǎng)處來完善自己，比如說仿生學(xué)既是如此。筆者之前做過工藝平面設(shè)計(jì)，畫過版畫、油畫，也嘗試過很多新材料的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在又畫起了國(guó)畫，是一個(gè)純粹的“雜家”。然而，我在各個(gè)藝術(shù)門類中吸取了很多營(yíng)養(yǎng)，藝術(shù)之間的橫向比較會(huì)給你帶來很多啟發(fā)。在我看來，藝術(shù)是相通的，無論什么畫種、什么材料、什么表現(xiàn)方法，只要是美的大家一致認(rèn)同的，審美標(biāo)準(zhǔn)是一致的。那么，在審美的過程中我們用什么標(biāo)準(zhǔn)審美呢？我很欣賞中央美院版畫系老師廣軍說的一句話“畫家就要做一個(gè)雜家”。因?yàn)?，一個(gè)藝術(shù)雜家，能吸收來自各個(gè)方面的營(yíng)養(yǎng)，擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。藝術(shù)本身不是模仿傳統(tǒng)，不是傳統(tǒng)的再現(xiàn)，我們不能按固定的模式看待藝術(shù)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)曾有個(gè)別人在講座中這樣評(píng)價(jià)過梵高“梵高不會(huì)畫畫”。后來，我?guī)е苫笈c中央美院張?jiān)蠋熃涣鬟^，問他怎么認(rèn)為，張?jiān)蠋熁卮鸬梅浅：?，他說：“那要看他站在什么角度去評(píng)價(jià)梵高，如果說站在安格爾的角度去評(píng)價(jià)梵高，那么，梵高可能不會(huì)畫畫。如果站在美術(shù)史的角度去橫向比較和評(píng)價(jià)梵高，那么梵高就是大師?！焙髞碜屛叶昧苏驹谑裁唇嵌日f什么話的道理，我們不能站在古典主義來評(píng)論現(xiàn)代繪畫，古典主義應(yīng)該說比較理性，現(xiàn)代繪畫從印象派開始讓我們看到了更多的感性。美術(shù)史上的每一位大師在繪畫史上都有著特殊的地位和貢獻(xiàn)，我們要站在發(fā)展的角度看藝術(shù)作品和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，美術(shù)史從遠(yuǎn)古走到今天，不能否認(rèn)傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)史上給后人留下了寶貴財(cái)富，但總用傳統(tǒng)的眼光看藝術(shù)和衡量藝術(shù)作品，那么，藝術(shù)不會(huì)發(fā)展，也沒有多元化的今天。歷史在前進(jìn)、藝術(shù)在發(fā)展，永遠(yuǎn)的停滯會(huì)給人帶來視覺上的疲勞、麻木和厭倦。人們總是要追求新鮮感和新的刺激而探索無止境，這就要求我們的藝術(shù)要發(fā)展、前進(jìn)、創(chuàng)新。創(chuàng)新需要了解歷史，了解前人走過的路程，站在一定的高度來評(píng)價(jià)和看待美術(shù)史。藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中，更需要同一門類的橫向比較，總結(jié)出同一規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)，給后人帶來促進(jìn)和啟迪。

二、三度空間的理解和應(yīng)用

我們?cè)谡勑问矫赖臉?gòu)成基本元素時(shí)經(jīng)常會(huì)提到點(diǎn)線面、黑白灰。下面筆者重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是三度空間，當(dāng)人們?cè)谟^察景物時(shí)一般可分近景、中景、遠(yuǎn)景即三度空間，遵循這個(gè)自然形成的基本原則，我們可以把它引借為在畫面構(gòu)成中運(yùn)用橫向比較的方法，如同上一段落所說。我們?cè)谥袊?guó)畫構(gòu)圖中完全可視為分三個(gè)空間來控制畫面構(gòu)成，運(yùn)用三度空間的方法去解決和理解畫面構(gòu)成的關(guān)系，使畫面更加拉近于自然和超越于自然。其實(shí)，在這一點(diǎn)我們的古人早已運(yùn)用，在中國(guó)繪畫畫面構(gòu)成中我們可以看到三度空間的運(yùn)用，中國(guó)畫的文字題款我們可以看作畫面構(gòu)成中的面積，也可以稱之為一度空間，圖形可稱二度空間，最小的文字可比喻為三度空間。只要把握好這個(gè)空間關(guān)系的規(guī)律了，任意變化都會(huì)使畫面視覺舒服的，文字比例的大小以及字體的變化都要遵循事不過三的理念設(shè)計(jì)。所謂“事不過三”，意思是再一、再二、不再三。老子曾在道德經(jīng)里面講：道生一，一生二、二生三、三生萬物。那么，為什么到三為止不說四呢？說明從古到今人們都認(rèn)識(shí)到了這個(gè)規(guī)則。我們?cè)谥v話時(shí)三個(gè)問題基本上能讓人記住，如果再講若干問題，大家就很難記住。我們把這些事情橫向聯(lián)系起來看，很多事情與事不過三有聯(lián)系的。比如說色彩超過三種以上會(huì)亂的，文字超過三種以上會(huì)亂的，空間超過三種以上會(huì)影響視覺的集中，等等。只要概念分清了，無論我們做什么事情，都是符合審美規(guī)律的。如果違背三度空間的規(guī)律布置畫面，出現(xiàn)的結(jié)果是：1.平面化；2.二維空間圖案化；3.次序混亂條理不清。

三、三度空間帶來的視覺愉悅

為什么運(yùn)用三度空間的方法去布置版面在視覺上看著就會(huì)舒服呢？一般來講，人們常說運(yùn)動(dòng)就是生命，在運(yùn)動(dòng)中不會(huì)產(chǎn)生疲勞。舉個(gè)例子，很多人喜歡旅游，當(dāng)你坐上飛快的列車，望著窗外的景色聽著優(yōu)美的歌曲，你的視覺不會(huì)產(chǎn)生疲勞的，每一幅異樣的景色在你眼前穿過，隨著景色變換你產(chǎn)生了視覺運(yùn)動(dòng)。而在這種視覺運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)換過程中，給你帶來的是興奮和喜悅，根據(jù)這個(gè)道理不難得出人在興奮中不會(huì)產(chǎn)生困意和疲倦。在中國(guó)繪畫中我們看到文字與圖示的組成形成了三度空間，同時(shí)在欣賞畫與文字時(shí)產(chǎn)生了不同的視覺轉(zhuǎn)換和視覺運(yùn)動(dòng)，所以得出人們?cè)谛蕾p畫時(shí)感到心情愉悅的說法。解決視覺疲勞的方法就是要不斷地轉(zhuǎn)換空間讓視覺運(yùn)動(dòng)起來，我們的長(zhǎng)篇書籍為什么有插圖，就是讓讀者在長(zhǎng)時(shí)間看同等大小文字時(shí)轉(zhuǎn)換一下視覺空間，避免視覺疲勞，這就是三度空間給你帶來的視覺愉悅。

結(jié)語

綜上所述，在中國(guó)畫畫面布局中，把握三度空間在畫面中的運(yùn)用，對(duì)于我們的畫面審美起到很大的引導(dǎo)和補(bǔ)助作用。通過用三度空間的控制方法，使頭腦更加清晰、完美，次序化更加符合視覺上的自然規(guī)律，讓三度空間在中國(guó)畫畫面構(gòu)成中更好地發(fā)揮作用。

【蘭寧，大連藝術(shù)學(xué)院】