地域性年畫的傳承與傳播

文/楊　帆

地域性年畫的傳承與傳播

文/楊帆

本文從南北方地域性的民俗文化視覺審美形態(tài)中分析了國內(nèi)年畫藝術(shù)的歷史演化，尤其對地域性的文化傳承與傳播年畫的文化性、藝術(shù)性和現(xiàn)代拓展的意義與價(jià)值進(jìn)行了探討；提出了古為今用的年畫藝術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)中應(yīng)用性的途徑和大眾文化在社會美學(xué)導(dǎo)向的意義。

地域性；年畫；月份牌

中國文化具有世界文化傳播的價(jià)值和意義，在當(dāng)代社會發(fā)展中，傳統(tǒng)文化引起國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注和深度研究，中國南北方地理、民族、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素形成的民俗文化是中華民族文化的原因。在南北方地域性的民俗文化發(fā)展過程中，民俗藝術(shù)是社會政治經(jīng)濟(jì)的重要反映和傳播工具，南北方的民間年畫，深刻地反映了地域性的歷史、宗教、社會意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)等上層建筑領(lǐng)域中的人文價(jià)值和藝術(shù)美學(xué)，其中南方與北方年畫藝術(shù)的發(fā)展歷史在斷代史當(dāng)中有著文化載體價(jià)值的研究意義，作為百年延綿不絕的歷史畫卷，研究其傳承的形態(tài)、傳播的途徑，需要我們加以深層次的探索。

本文著重研究南北方地域性的年畫藝術(shù)及其民俗文化的同異性，探討其文化藝術(shù)傳承與傳播的價(jià)值和意義，分析其代表的社會大眾性審美導(dǎo)向與功能；研究其在當(dāng)代社會意識與思想精神的價(jià)值取向，以及南北年畫在國內(nèi)多元化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用項(xiàng)目中的拓展及其文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

年畫藝術(shù)抱枕

年畫藝術(shù)利是封

年畫藝術(shù)撲克牌

一、年畫的歷史由來

“年畫”一詞出于清人李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》書中新年十事一節(jié)里說：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。令小兒看之，為之解說，未嘗非養(yǎng)正之一端也。”可見，年畫是民間藝人用以美化生活、寄托情感和理想的一種方式和媒介，曲曲折折地抒發(fā)著人民的思想與感情，歌頌正直與善良，繼承了民族藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，又富有濃郁的地方色彩，深受百姓的喜愛。

關(guān)于年畫的由來，歷史上還流傳著一段小故事。出自中國先秦古籍《山海經(jīng)》：傳說唐太宗李世民曾在身體不適時(shí)，經(jīng)常會做噩夢，并且在夢中常聽到各種鬼哭之聲，導(dǎo)致整宿失眠，白天又不能正常工作。身邊的大將秦叔寶、尉遲恭二人看到此種情況，甚是擔(dān)憂，便主動(dòng)要求全身披掛地徹夜守在宮門外，果然這種情況再也沒有出現(xiàn)。后來，李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，遂想出一個(gè)兩全齊美的妙計(jì)，即讓畫匠將他倆人的威武形象繪之在宮門上，以此來震懾四方，后來這種畫像就被稱為“門神”。

二、年畫的演變----月份牌年畫的輝煌

年畫的歷史源遠(yuǎn)流長，明代已流行，清代木版年畫的制作就更為普遍，至民國時(shí)期發(fā)展成上海的“月份牌”年畫，是以時(shí)裝或古裝美女為主，早期作品附有陽歷對照表或廣告文字，通常為洋商廣告所用。1930年后，才形成不附加洋廣告的月份牌年畫。這種形式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的欣賞情趣，因此，很受廣大城鄉(xiāng)民眾的喜愛，在海外也頗受僑胞的歡迎，曾經(jīng)風(fēng)靡全國，尤其是上海，成就了當(dāng)時(shí)一群海派藝術(shù)家，是中國年畫的一個(gè)特別品種。

三、地域性年畫的藝術(shù)價(jià)值和社會意義分析

在當(dāng)代中國，各地大大小小的年畫作坊每年仍在繼續(xù)生產(chǎn)。其中天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東淮縣楊家埠、四川綿竹、河北武強(qiáng)、開封朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山的年畫憑借濃郁的風(fēng)格特征、強(qiáng)大的影響力及不斷增長的產(chǎn)量聞名海內(nèi)外。我國著名的民間史學(xué)研究學(xué)者王樹村曾指出民間年畫在創(chuàng)作中有三訣：“畫中要有戲，百看才不膩，出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得到人歡喜?！边@正是年畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是民間藝術(shù)最寶貴的價(jià)值。那么下面我們一起借著前輩的鑒賞要訣來欣賞下這幾個(gè)地域的年畫：

楊柳青年畫，全稱“楊柳青木板年畫”，屬木版印繪制品，是中國著名民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。楊柳青年畫最早出現(xiàn)于明崇禎年間，在吸收了宋、元繪畫的精髓后，進(jìn)一步借鑒了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，運(yùn)用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，開創(chuàng)出一派活潑生動(dòng)、喜氣洋溢、極具感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。以宣紙印刷，用國畫材料，年久色彩不褪色。

桃花塢，即今蘇州市桃花塢大街及其周邊地區(qū)。明弘治年間，著名畫家唐寅以賣畫所蓄購得章楶的桃花塢別墅，取名為“桃花庵”，并在四周種桃樹數(shù)畝，唐寅亦自號“桃花庵主”。桃花塢年畫又有“姑蘇版”之稱，在吸收了宋代雕版印刷工藝的基礎(chǔ)上，兼用著色和彩套版，喜以紫紅色為主調(diào)，集中表現(xiàn)民間生活中的吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅(qū)鬼辟邪等內(nèi)容。

出自于四川綿竹縣的綿竹年畫，常用夸張、變形的表現(xiàn)手法，以對稱、完整、飽滿的構(gòu)圖；單純艷麗、強(qiáng)烈明快的色彩；洗煉、流暢的線條；塑造出無數(shù)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，具有鮮明的地方特色。

佛山年畫始創(chuàng)于明永樂年間，至今已有500多年歷史。主要以吉祥圖案、辟邪迎祥、民俗民風(fēng)、戲曲故事、歷史典故等為題材，為新年或歲時(shí)節(jié)令裝點(diǎn)環(huán)境、渲染氣氛之用。作為中國漢族獨(dú)有的繪畫題材，深受中國廣大農(nóng)村老百姓喜愛。

武強(qiáng)年畫是河北省武強(qiáng)縣漢族民間工藝品之一，以豐滿的構(gòu)圖、粗獷的線刻、鮮亮的設(shè)色、夸張的裝飾營造出濃厚的節(jié)俗特色，成為民間年畫中的領(lǐng)先者。題材上有別于其他地域年畫對民間生活的大量反映，而更注重對時(shí)代、社會變革的表現(xiàn)。以表達(dá)普通民眾對國家大事的關(guān)心，對人生的美好期望。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫來自民間，流傳于民間，一改歷代宮廷文人畫溫文爾雅的格調(diào)。飽滿勻稱的構(gòu)圖、渾厚強(qiáng)烈的設(shè)色、粗獷奔放的線條、古樸生動(dòng)的形象，鮮明感人的情節(jié)，富有濃郁的裝飾效果，具有強(qiáng)烈的地方特色。

人民是最有智慧的，今天市場上又出現(xiàn)了許多設(shè)計(jì)新穎、形式多樣的年畫衍生品。如年畫T恤、年畫藝術(shù)利是封、年畫創(chuàng)意筆記本、年畫藝術(shù)撲克牌、年畫藝術(shù)扇子、年畫藝術(shù)抱枕等創(chuàng)意品。

這些新的年畫藝術(shù)品，在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，一定程度上很好地結(jié)合了當(dāng)今人們的需求。但是筆者認(rèn)為，年畫藝術(shù)要想取得像民國月份牌招貼畫那樣的歡迎，并不僅僅是簡單的融入當(dāng)代人們的一些審美需求，應(yīng)該賦予年畫藝術(shù)一種新的意義和功能，或者說將它本身傳承百姓對于美好生活的愿望變成當(dāng)代人們生活的必不可少的一種習(xí)慣。

結(jié)語

我們習(xí)慣在把目光投向傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，應(yīng)該細(xì)心審視當(dāng)下廣大老百姓的生活，并創(chuàng)造出新的實(shí)用與審美功能兼具的物品，抑或是開拓一種消費(fèi)者需要卻還未意識到的新需求。讓我們在回顧年畫藝術(shù)輝煌燦爛的同時(shí)，一起創(chuàng)造年畫藝術(shù)更加美好的明天。

【楊帆，江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】