高校德育中主體性道德人格教育的弱化現(xiàn)狀探析

王天宇

[摘要]主體性道德人格教育究其本質(zhì)是以人為本教育理念的體現(xiàn)，對(duì)個(gè)體主體性的道德人格的塑造起到關(guān)鍵作用，對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展有著積極影響。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人的全面發(fā)展的要求愈加突出，然而在現(xiàn)在的高校德育中主體性道德人格教育存在著弱化現(xiàn)狀，忽視了學(xué)生的主體性要求，進(jìn)而影響到學(xué)生全面發(fā)展和學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)人才。因此，需要對(duì)高校德育的主體性道德人格教育的弱化現(xiàn)狀進(jìn)行探析，針對(duì)實(shí)際情況作分析，并分析導(dǎo)致相關(guān)原因。

[關(guān)鍵詞]主體性道德人格教育 高校德育 弱化現(xiàn)狀

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）04-0154-02

教育以人為本，圍繞學(xué)生之本開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，學(xué)校教育的根本問(wèn)題在于怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。在教育過(guò)程之中，價(jià)值引導(dǎo)是教育的重要環(huán)節(jié)之一；人們很注重可貴品質(zhì)的塑造，由此在學(xué)校的德育環(huán)節(jié)中就體現(xiàn)出這一價(jià)值訴求。現(xiàn)如今，教育對(duì)德育是極為重視的，高校德育也成為高校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)人才真正的全面發(fā)展，需要尊重學(xué)生的主體性的要求，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求。

一、主體性道德人格教育的相關(guān)概念闡釋

（一）主體性

主體性是主體性道德人格的核心概念。之所以存在主客體，是由于人們與周圍一切可以產(chǎn)生關(guān)系的對(duì)象而形成的。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！鄙鐣?huì)關(guān)系產(chǎn)生了人的相互關(guān)系，體現(xiàn)出人的本質(zhì)。人只有在社會(huì)關(guān)系中才具備意義。人的存在、人的特性、人的發(fā)展都通過(guò)這一關(guān)系來(lái)得以確立。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展普遍強(qiáng)調(diào)個(gè)體主體性，在多元化的社會(huì)歷史進(jìn)程中，人的主體性越發(fā)得到凸顯。個(gè)人的需求和發(fā)展，需要自主決定自己的個(gè)體實(shí)踐。人的主體性主要體現(xiàn)在人的實(shí)踐當(dāng)中。“人的主體性，概括來(lái)說(shuō)，就是在一定社會(huì)歷史條件下，基于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人的自主性、積極性和創(chuàng)造性?！蹦敲?，學(xué)生主體性就是在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，這里可以理解為高校道德教育環(huán)節(jié)，學(xué)生體現(xiàn)出來(lái)的主體性要求，個(gè)體的需求更加強(qiáng)烈地反應(yīng)到自己的個(gè)性發(fā)展之中。

（二）人格和道德人格

人格在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常能夠聽(tīng)到，人格與我們每一個(gè)的個(gè)人性格息息相關(guān)。人格是個(gè)人體現(xiàn)自我的存在方式，是個(gè)人的有機(jī)整體構(gòu)成，體現(xiàn)出自身的獨(dú)特特性，并且表現(xiàn)為多樣的心理要素適應(yīng)個(gè)體環(huán)境的影響，同時(shí)在人們的具體實(shí)踐和行為中表現(xiàn)出來(lái)，是可以改變的。我國(guó)古代把人格和道德聯(lián)系在一起，表現(xiàn)為君子為人處世之道。而道德人格是人格在倫理學(xué)范疇內(nèi)理解。道德人格是對(duì)個(gè)人人格的道德性規(guī)定，具體體現(xiàn)在道德認(rèn)識(shí)和道德品質(zhì)等層面上，也就是著重在道德概念上加以約束。

（三）主體性道德人格教育

教育的根本問(wèn)題在于培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題，究其實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的問(wèn)題。那么價(jià)值觀的體現(xiàn)在我們用什么來(lái)培養(yǎng)學(xué)生和我們?nèi)绾蝸?lái)運(yùn)用、如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。主體性道德人格教育是發(fā)展學(xué)生的主體性道德人格為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育，在具體教學(xué)實(shí)踐中可以內(nèi)化為價(jià)值觀。主體性道德人格教育具有個(gè)人和社會(huì)的雙重意義。在個(gè)人層面上，是個(gè)人人格形成完善的動(dòng)力，現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)個(gè)人主體性要求的突出，使得主體性道德人格教育成為個(gè)人走向全面發(fā)展的“必經(jīng)之路”；在社會(huì)層面上，因?yàn)橹黧w性道德人格教育貼合實(shí)際，促進(jìn)具備自主、理性的道德實(shí)踐個(gè)體做出符合社會(huì)安定和諧的道德判斷，所以，對(duì)社會(huì)公正地發(fā)展具有重要價(jià)值。

二、主體性道德人格教育的弱化現(xiàn)狀分析

主體性道德人格教育是道德教育應(yīng)發(fā)展的趨勢(shì)和歸宿。因?yàn)榫同F(xiàn)今我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)為人們提供了進(jìn)行衡量道德判準(zhǔn)的選擇和機(jī)會(huì)，這一現(xiàn)實(shí)也從一定意義上拓寬了道德教育的涵蓋范圍，同時(shí)也對(duì)高校德育提出了更高的要求?！爸黧w性道德人格教育就是指以發(fā)展學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育；主體性道德人格教育，作為主體性教育的深化和具體化，表達(dá)的是一種價(jià)值理想和在應(yīng)然的意義上對(duì)道德教育所做的價(jià)值追求?！?/p>

然而在現(xiàn)實(shí)高校德育的實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)存在著很多問(wèn)題，不同程度地對(duì)高校德育的開(kāi)展形成影響，也造成了主體性道德人格教育的弱化現(xiàn)狀。首先，德育課堂的失色為德育開(kāi)展帶來(lái)難題?，F(xiàn)在德育課堂的教育內(nèi)容在學(xué)生層面造成主觀的排斥，學(xué)生普遍認(rèn)為這些教學(xué)內(nèi)容與自己今后的就業(yè)升學(xué)的需要相距甚遠(yuǎn)或者作用甚微，也就產(chǎn)生了排斥心理；同時(shí)德育工作者沒(méi)有在實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容上激起學(xué)生的共鳴，兩方面的惰性自然而然地導(dǎo)致了德育的黯然失色。其次，傳統(tǒng)德育與社會(huì)實(shí)際還存在一定的距離。傳統(tǒng)德育對(duì)于理論知識(shí)比較重視，這也就導(dǎo)致了實(shí)踐環(huán)節(jié)的相對(duì)缺少。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要個(gè)人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但現(xiàn)今德育理念相對(duì)于社會(huì)實(shí)際存在一定的滯后，也就形成了教育培養(yǎng)與社會(huì)需要的差距，這也是存在距離的原因之一。最后，學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)的不全面也形成了現(xiàn)今現(xiàn)狀。道德人格的培養(yǎng)更需要主體認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，但是現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生還是被主觀和客觀兩方面的因素影響，學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造能力，從側(cè)面影響了德育的開(kāi)展。

三、主體性道德人格教育的弱化原因分析

（一）傳統(tǒng)德育的局限性

傳統(tǒng)的高校德育對(duì)大學(xué)生的思想政治等方面做出了具體的要求，并且傳統(tǒng)高校德育的內(nèi)容是根據(jù)德育目標(biāo)和德育對(duì)象的思想政治發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)確定的，同時(shí)與社會(huì)發(fā)展作同步調(diào)整。但是不難發(fā)現(xiàn)，即便德育內(nèi)容在不斷更新和完善，比較詳細(xì)地涉及了個(gè)人和社會(huì)的德育內(nèi)容，但是在一定程度上忽視了學(xué)生的主體性教育的內(nèi)容。德育承擔(dān)的是塑造學(xué)生道德人格的重任，但是高校德育中的許多內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況存在距離，在德育過(guò)程中重理論輕實(shí)踐的缺陷，使得德育課堂的積極性大打折扣。積極性的缺乏導(dǎo)致教師和學(xué)生雙方都產(chǎn)生排斥心理，這樣的課堂束縛了學(xué)生對(duì)主體性的要求，德育的約束力下降，高校德育也陷入實(shí)效性低的困局，主體性道德人格教育就理所當(dāng)然地處于弱化的現(xiàn)狀。

（二）德育理念的滯后性

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力發(fā)展并且逐步形成了統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系，這一重要社會(huì)因素也促使人們的道德觀念發(fā)生變化。追求個(gè)人正當(dāng)利益、重視個(gè)人價(jià)值、崇尚科學(xué)創(chuàng)新、平等競(jìng)爭(zhēng)正逐漸成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展普遍認(rèn)同的積極觀念。但是，德育理念在某些方面滯后社會(huì)發(fā)展。德育理念在近些年隨著社會(huì)的發(fā)展而得到完善，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互結(jié)合，但是局限于德育理念如何為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，而沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新要求與德育理念應(yīng)該如何正確結(jié)合，未充分認(rèn)識(shí)到個(gè)體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的主觀能動(dòng)性和強(qiáng)大的創(chuàng)造能力。如果高校德育不能較好地?cái)[脫教科書式的灌輸教育，那么是無(wú)法真正適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。

（三）主體認(rèn)識(shí)的被動(dòng)性

擁有自主意識(shí)的人的行為實(shí)踐是由自身的需求所決定的，內(nèi)在的主體意識(shí)根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)決定自己的發(fā)展方式。在主體性道德人格教育中，尊重和啟發(fā)學(xué)生對(duì)主體的認(rèn)識(shí)是重要的。然而在應(yīng)試教育普遍認(rèn)可的前提下，素質(zhì)教育的不全面，讓學(xué)生成為只愿接受“魚”，而不愿被“授之以漁”，主體性認(rèn)知能力的缺乏，最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)主體性人格和道德人格的完善。學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度往往取決于學(xué)生個(gè)體的理性、自主的選擇和判斷，但是教化培育的作用并沒(méi)有激發(fā)學(xué)生自主思考的能力，學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)接受知識(shí)教育和能力培養(yǎng)，甚少有主動(dòng)、大膽地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。主體性人格缺乏成為高校學(xué)生的一大缺陷，在大力提倡知識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代，這樣很容易被時(shí)代淘汰。

四、主體性道德人格教育對(duì)高校德育發(fā)展的必要性

（一）與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)教育目的

高校學(xué)生由于受到新潮流的影響，往往思維觀念、價(jià)值觀會(huì)因此而產(chǎn)生變化。高校學(xué)生的個(gè)性、人格因?yàn)槭艿竭@些因素的影響，逐漸受到牽制，價(jià)值觀念也容易受到改變，高校德育現(xiàn)在面臨實(shí)效性低的尷尬局面，教師和學(xué)生雙方面的排斥，這也就影響了高校德育的良性發(fā)展。循規(guī)蹈矩的德育框架已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的德育認(rèn)知，過(guò)分注重效果的德育模式也無(wú)法與高等人才培養(yǎng)接軌。因此，高校德育的發(fā)展應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，融入科學(xué)、現(xiàn)代的元素，在德育原有的價(jià)值建構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)揮積極作用。

高校德育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理性和品德修養(yǎng)，由此通過(guò)實(shí)踐來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)知。因而主體性道德人格教育可以在此中間發(fā)揮與時(shí)俱進(jìn)的作用，促進(jìn)高校德育的發(fā)展，改善實(shí)效性低的尷尬局面。法治的不斷發(fā)展和完善，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的逐漸優(yōu)化等環(huán)境要素要求高校德育必須體現(xiàn)出與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合、敏銳捕捉社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的風(fēng)向的具體優(yōu)勢(shì)。主體性道德人格教育體現(xiàn)出時(shí)代性的特征，主要教育目的和內(nèi)容是時(shí)代發(fā)展所需要的，也是有利于高校德育的開(kāi)展、學(xué)生的主體性道德人格的培養(yǎng)。

（二）心理認(rèn)同，改觀德育窘境

傳統(tǒng)的高校德育的教學(xué)方法普遍是采用灌輸式教育，之所以是灌輸教育，是由高校德育的思想政治理論課程的規(guī)律性和大學(xué)生群體的特殊性決定的。高校德育的實(shí)效性低重要原因在于傳統(tǒng)灌輸教育方法的局限性，填鴨式的教學(xué)方式無(wú)法真正達(dá)到德育教學(xué)的目的。滯后的灌輸教育反而會(huì)使得學(xué)生更為拒斥德育內(nèi)容。

那么如何來(lái)做到讓學(xué)生認(rèn)同德育教學(xué)方法，從而提高德育實(shí)效性呢？首先，需要了解到大學(xué)生的發(fā)展和心理現(xiàn)狀，適當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸方法，避免學(xué)生排斥德育教學(xué)；其次，創(chuàng)新德育教學(xué)方法，可以采用平等交流的對(duì)話模式，這樣更加便于學(xué)生接受，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，獲取直接的主體道德認(rèn)知和感受；最后，灌輸教育的存在是必要的，但需增強(qiáng)德育灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和針對(duì)性，在主體性道德人格教育的實(shí)施過(guò)程中循序漸進(jìn)地參與，提高德育的實(shí)效性。從德育方法和學(xué)生心理認(rèn)同著手，逐漸改觀德育窘境，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

（三）以人為本，培養(yǎng)主體意識(shí)

現(xiàn)在的大學(xué)課堂漸漸成為老師的主戰(zhàn)場(chǎng)，學(xué)生成為受眾，課堂是去了意義，缺少互動(dòng)。德育課堂也是這樣的情況。教育的主體是學(xué)生，同時(shí)學(xué)生也是德育效果的判斷者。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性能夠促進(jìn)德育實(shí)現(xiàn)教育目的，因此，在德育實(shí)踐中注重以人為本，即尊重學(xué)生的主體性要求。主體性道德人格教育著眼于人的全面成長(zhǎng)，其教育目標(biāo)就是最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立人格和對(duì)道德價(jià)值準(zhǔn)則的合理選擇。優(yōu)化學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生自主構(gòu)建個(gè)體的道德認(rèn)知和價(jià)值判斷，使得高校德育更加貼近大學(xué)生的實(shí)際。重視主體性道德人格教育，幫助高校德育更加合理，提高實(shí)效性。

主體性道德人格教育是高校德育的重要組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展、具備主體性道德素養(yǎng)人才的關(guān)鍵要素?，F(xiàn)階段，高校德育的主體性道德人格教育的弱化以及德育實(shí)效性低的現(xiàn)狀對(duì)高校思想政治工作的開(kāi)展形成了阻礙，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，高校德育必須要扭轉(zhuǎn)主體性道德人格教育弱化的現(xiàn)實(shí)。德育并非是師傳生受的簡(jiǎn)單教育過(guò)程，而是理論與實(shí)踐的充分結(jié)合。所以要在今后的德育實(shí)踐中注意：主體性道德人格和德育的正確結(jié)合，德育方法的科學(xué)性和針對(duì)性，德育理念的與時(shí)俱進(jìn)，等等。主體性道德人格教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所呼吁的新時(shí)代德育，需要在教育實(shí)踐中不斷結(jié)合社會(huì)發(fā)展循序漸進(jìn)地作調(diào)整，這樣才裨益于全方面發(fā)展人才的培養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：張麗