程曉喜/CHENG Xiaoxi

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從傳播學(xué)視角看當(dāng)代建筑媒體和建筑評(píng)論

程曉喜/CHENG Xiaoxi

摘要：本文以傳播學(xué)視角研究建筑文化，通過實(shí)體建筑環(huán)境及擬態(tài)建筑環(huán)境傳播的兩種不同模式，揭示出擬態(tài)建筑環(huán)境傳播在當(dāng)代的優(yōu)勢(shì)，并通過對(duì)擬態(tài)環(huán)境產(chǎn)生與擴(kuò)散過程的分析，討論建筑媒體在當(dāng)代的重要作用。

Abstract:Taking communication as its perspective, this paper studies two modes of the transmission of architectural culture: through the physical building environment and through the architectural pseudo-environment. It reveals that the mode of pseudo-environment has significant advantages in contemporary era. The important role of today's architectural media is also discussed, with an analysis of the production and transmission of architectural pseudoenvironment.

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)視角，擬態(tài)環(huán)境，建筑媒體，建筑評(píng)論

Keywords:perspective of communication, architectural pseudo-environment, architectural media, architectural criticism

Contemporary Architectural Media and Criticism: A Study from the Perspective of Communication

近幾年，中國(guó)建筑媒體發(fā)展迅猛，來自建筑界及全社會(huì)對(duì)建筑媒體的關(guān)注度不斷提升。建筑媒體的種類日益豐富，主體除原有的紙媒雜志社外，更增加了大量的建筑網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等基于移動(dòng)終端互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的新媒體。同時(shí)，建筑媒體在構(gòu)建建筑文化的過程中擔(dān)當(dāng)起越來越多的責(zé)任，除傳統(tǒng)的、以文字出版為主的評(píng)論形式之外，組織展覽、評(píng)獎(jiǎng)、論壇等等也屢見不鮮。從傳播學(xué)的視角看，當(dāng)代建筑媒體在建筑評(píng)論的領(lǐng)域承載了越來越多的功用，塑造了越來越豐厚的擬態(tài)建筑環(huán)境，不僅使建筑評(píng)論的主體、內(nèi)容、形式、受眾發(fā)生了變化，也深刻地影響了人們?cè)u(píng)論建筑的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

1　建筑文化通過兩種建筑環(huán)境的傳播

以傳播研究的7W模式1）進(jìn)行觀察，建筑文化信息的傳播具有兩種典型的模式——通過實(shí)體建筑環(huán)境傳播與通過擬態(tài)建筑環(huán)境傳播。

建筑實(shí)體既是最基礎(chǔ)的物質(zhì)形態(tài)，又是人類文明生產(chǎn)的復(fù)雜符號(hào)——德國(guó)現(xiàn)代著名的美學(xué)家馬克斯·本澤稱之為“超級(jí)圖像符號(hào)”。這使得建筑實(shí)體可以作為建筑文化信息的載體，或者說建筑本身具有媒介特征[1]。美國(guó)建筑理論家阿摩斯·拉普卜特在《建成環(huán)境的意義——非語言表達(dá)方法》一書中也指出，建筑環(huán)境是傳播者與受傳者之間進(jìn)行交流的一種渠道，并歸納出這個(gè)交流過程中的發(fā)送者（編碼者）、接收者（譯碼者）、渠道、信息形式、文化代碼（編碼的形式）、主題、脈絡(luò)或景象等7個(gè)要素[2]。建筑文化通過實(shí)體的建筑環(huán)境進(jìn)行傳播是一種相對(duì)古老的傳播方式，從建筑物誕生的那一天起，這種傳播就在持續(xù)不斷地發(fā)生著。只不過在人類建筑活動(dòng)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，是由使用者自己或者工匠來設(shè)計(jì)建造房屋的。在這種類似人際傳播的傳播過程中，建筑文化傳播的范圍比較小，速度比較慢。以鄉(xiāng)土建筑的營(yíng)建為例，人們對(duì)于建筑形式和內(nèi)容的全部知識(shí)和想象都來自周邊已存在的建筑；之后，特定人群的智慧被建筑主體（參與營(yíng)建的人）接受，以新建筑的形式能動(dòng)地表達(dá)出來。正是通過這樣不斷循環(huán)往復(fù)的傳播過程，建筑文化逐漸得以凝集、升華和發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)建筑師的出現(xiàn)加速了這一過程，使建筑活動(dòng)開始明確地形成“少數(shù)人→媒介→多數(shù)人”的傳播形式，即“類大眾傳播”形式。

與真實(shí)環(huán)境相對(duì)照的是擬態(tài)環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境不是通過人們自身經(jīng)驗(yàn)完整的親身體驗(yàn)感知的，而是通過各種傳播方式展現(xiàn)在人們的感官中。廣義地看，擬態(tài)建筑環(huán)境正是由建筑評(píng)論構(gòu)筑的，所有塑造擬態(tài)建筑環(huán)境的行為都可以被視為從不同角度、運(yùn)用不同的媒介手段所進(jìn)行的建筑評(píng)論，只不過評(píng)論的深度不同，可能是再現(xiàn)的、解釋的、批判的等等。以電影為例，電影中三度空間形象與時(shí)間因素的結(jié)合是一種十分易于表現(xiàn)建筑空間的手段，電影中的城市與建筑是現(xiàn)實(shí)世界的意象。電影以真實(shí)的或虛擬的建筑空間作為故事發(fā)生的場(chǎng)景，以此來鋪陳感情和詩(shī)意，賦予超乎現(xiàn)實(shí)的想象，傳達(dá)豐富而又復(fù)雜的文化色彩，思考未來的城市與建筑，濃縮并拼貼現(xiàn)實(shí)的建筑。即使不是專門以評(píng)論城市與建筑環(huán)境為主題的電影，也會(huì)不自覺地反映出其創(chuàng)作者對(duì)于空間環(huán)境的評(píng)判和期待。而作為電影的觀眾，人們也會(huì)不知不覺將其中展現(xiàn)的虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)環(huán)境并置思考，產(chǎn)生比較和聯(lián)想。狹義地看，借助各種媒介展開的建筑評(píng)論介紹、解釋和評(píng)判各種建筑現(xiàn)象，使人們從其中了解到?jīng)]有親身接觸的信息：通過評(píng)論中對(duì)異地建筑文化的文字介紹、圖像甚至三維影像，人們認(rèn)識(shí)了從未親身去過的城市與建筑；從評(píng)論中人們了解了某一建筑的產(chǎn)生過程、藝術(shù)象征、技術(shù)特點(diǎn)等等隱含其中的信息；甚至對(duì)于自己經(jīng)常接觸的建筑環(huán)境，別人的評(píng)述也可能揭示自己原本沒有感知到、或者尚未進(jìn)行理性思考的含義，使人們對(duì)其產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)……因而，擬態(tài)環(huán)境也是傳播建筑文化的重要途徑。

2　擬態(tài)建筑環(huán)境傳播的當(dāng)代優(yōu)勢(shì)

建筑文化通過實(shí)體環(huán)境和擬態(tài)環(huán)境的兩種傳播模式具有各自不同的特點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也發(fā)揮著不同的作用。盡管評(píng)論所塑造的擬態(tài)空間環(huán)境事實(shí)上早已有之，但在傳統(tǒng)社會(huì)中，傳媒手段和影響力都很有限，人們對(duì)建筑文化的感知更多地來自個(gè)人親身生活和走入的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。當(dāng)代，大眾傳播成為人們獲得外界信息的最主要渠道，各種媒介塑造的擬態(tài)環(huán)境卻越來越多地介入了人們的生活，甚至使人們無法脫離擬態(tài)環(huán)境的存在而單純接觸現(xiàn)實(shí)。人們對(duì)建筑文化的認(rèn)識(shí)越來越大地依賴擬態(tài)環(huán)境的作用。雖然隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們自身的活動(dòng)范圍也在擴(kuò)大，城市建設(shè)的飛速發(fā)展以及交通工具所提供的空間移動(dòng)的便利使得人們接觸到遠(yuǎn)比過去多的現(xiàn)實(shí)建筑，也由此獲得了更多的建筑文化信息；但擬態(tài)建筑環(huán)境的發(fā)展更是日新月異，其中攜帶的建筑文化信息是以指數(shù)曲線增長(zhǎng)的。因而與實(shí)體環(huán)境相比，擬態(tài)環(huán)境傳播在當(dāng)代的大眾傳播時(shí)代優(yōu)勢(shì)明顯：

首先，“批評(píng)可以講話，而所有的藝術(shù)都是沉默的?！盵3]建筑實(shí)體及其環(huán)境所攜帶的信息是多樣的、發(fā)散性的、含蓄的、非直接的。而擬態(tài)環(huán)境中的展現(xiàn)則可以直截了當(dāng)，一語道破“玄機(jī)”，揭示出作品所不能直接說出來的東西。傳播是一個(gè)對(duì)信息進(jìn)行編碼、解碼的循環(huán)過程。接受者對(duì)信息的接受是詮釋性的，在其解釋和具象還原的過程中存在部分信息丟失或變異的可能。建筑實(shí)體環(huán)境作為媒介時(shí)，人們對(duì)它的解讀很大程度上受到受眾解讀建筑符號(hào)能力的限制，普通人往往只能讀懂其物質(zhì)層面的信息，即便經(jīng)過專門訓(xùn)練、具有豐富的符號(hào)貯備系統(tǒng)的專業(yè)人士，對(duì)其中隱含的信息的解讀也難以完整呈現(xiàn)其原意。而建筑評(píng)論可以使用簡(jiǎn)單明了的常規(guī)語言，也可以使用圖像、圖式等其他手法，令表達(dá)的信息更明確易懂，更容易為普通公眾所理解和接受。

其次，在建筑實(shí)體為媒介的傳播模式中，雖然業(yè)主、建筑法規(guī)的制定者、具有決策權(quán)力的政府官員和管理者等，也可以在一定程度上影響建筑所承載的信息內(nèi)容，但建筑師是當(dāng)然的最主要和最直接的傳播者，他人的接受則是被動(dòng)的。在擬態(tài)環(huán)境的塑造過程中，建筑專業(yè)與非專業(yè)之間具有平等的發(fā)言權(quán)。這樣的傳播過程使雙方都可以處于主動(dòng)地位，加速了傳播的頻次，也大大擴(kuò)展了建筑文化的傳播范圍。

最后，相對(duì)于建筑實(shí)踐中物質(zhì)建設(shè)的長(zhǎng)期性、高成本，建筑評(píng)論創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)成本低、時(shí)效性強(qiáng)，可以對(duì)現(xiàn)實(shí)做出快速的反應(yīng)。

因此，盡管建筑文化的傳播是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過程，各種模式不可能是單獨(dú)作用的，必然相互糾纏、反復(fù)交疊；每個(gè)人對(duì)建筑文化的認(rèn)識(shí)以及社會(huì)總體建筑文化的形成都是兩種模式共同作用的結(jié)果。但當(dāng)代媒體空前發(fā)達(dá)，建筑評(píng)論在其中構(gòu)筑的擬態(tài)建筑環(huán)境正起到了越來越重要的銜接、反饋和放大的作用，擬態(tài)建筑環(huán)境傳播的影響已遠(yuǎn)大于實(shí)體環(huán)境的影響。

表1　建筑評(píng)論的傳播模式

3　擬態(tài)建筑環(huán)境的產(chǎn)生與擴(kuò)散

擬態(tài)環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)自然信息的選擇和加工重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。因而擬態(tài)建筑環(huán)境所傳播的建筑文化信息和實(shí)體建筑環(huán)境傳播的信息不一定一致，甚至可能出現(xiàn)完全相左的情況。它可以是處于不同時(shí)空中的真實(shí)存在，也可能本身就是虛構(gòu)的、現(xiàn)實(shí)中并不存在的或者是各種場(chǎng)景片段的拼接等。

從傳播的觀點(diǎn)看，塑造擬態(tài)建筑環(huán)境的完整過程中又包含著對(duì)建筑現(xiàn)象的評(píng)價(jià)即建筑評(píng)論的產(chǎn)生過程以及評(píng)論者觀點(diǎn)的擴(kuò)散兩個(gè)主要步驟。

建筑評(píng)論的產(chǎn)生過程是評(píng)論主體按照一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)建筑現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程。在這一過程中，評(píng)論的主體將自身接收到的建筑文化信息進(jìn)行解碼，再通過理性思維進(jìn)行整理、歸納，并按一定的方式進(jìn)行重新編碼。作為一個(gè)獨(dú)立的傳播過程，評(píng)論的主體是此過程中的受傳者，接受來自建筑實(shí)體環(huán)境或建筑擬態(tài)環(huán)境傳達(dá)的建筑文化信息。

建筑評(píng)論的擴(kuò)散過程是繼創(chuàng)作之后的步驟，也是建筑評(píng)論發(fā)揮其影響和作用的關(guān)鍵步驟。沒有對(duì)外傳播，評(píng)論只是屬于評(píng)論者個(gè)人的財(cái)富，只有當(dāng)評(píng)論借助某種載體展現(xiàn)在眾人面前，才能起到其在建筑文化傳播過程中的重要作用。

在拉斯韋爾提出的傳播要素的基礎(chǔ)上，綜合考慮反饋因素和系統(tǒng)因素，可以描繪出揭示建筑評(píng)論傳播過程的傳播模式（表1）。

這一模型清晰地展現(xiàn)了建筑評(píng)論的產(chǎn)生過程和擴(kuò)散過程循環(huán)交替、相輔相成的關(guān)系。產(chǎn)生過程中信息的接受者即是擴(kuò)散過程中信息的發(fā)出者和傳播者。同時(shí)，擴(kuò)散過程的受眾是多種多樣的，其中也必然包括了建筑評(píng)論的發(fā)出者本身，即擴(kuò)散過程中傳播的信息又會(huì)對(duì)建筑評(píng)論者產(chǎn)生影響，從而改變或強(qiáng)化他固有的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)。如此循環(huán)往復(fù)，才使得建筑評(píng)論對(duì)于整體建筑文化的傳播作用得以顯現(xiàn)。當(dāng)然，這里不是指單一一位評(píng)論者或一篇評(píng)論文章的具體產(chǎn)生、擴(kuò)散的過程，而是一種總體的、宏觀的效果。

從這里也可以看到，評(píng)論的產(chǎn)生和擴(kuò)散也可以視為同一的過程，它反映了建筑文化信息通過建筑實(shí)體和評(píng)論自身創(chuàng)造的建筑擬態(tài)環(huán)境對(duì)評(píng)論主體的影響，以及評(píng)論主體對(duì)這種客觀的傳播影響的反饋，新的評(píng)論的產(chǎn)生正是這種反饋的表達(dá)形式之一。

將評(píng)論的完整過程分解為產(chǎn)生過程和擴(kuò)散過程兩個(gè)步驟來考察，有助于明確兩個(gè)步驟在當(dāng)前需要關(guān)注的不同側(cè)重點(diǎn)。在建筑評(píng)論的產(chǎn)生過程中，信息的來源是廣泛的，傳播媒介也多種多樣，我們需要關(guān)注的重點(diǎn)是接受者對(duì)這些信息的綜合反應(yīng)，也就是評(píng)論者最終給出的評(píng)價(jià)內(nèi)容。而在后一個(gè)過程中，我們更關(guān)心傳播的過程，關(guān)注如何將評(píng)論的內(nèi)容有效地傳達(dá)到受眾當(dāng)中。因此，我們也可以將兩者不同的關(guān)注點(diǎn)概括為傳播內(nèi)容和傳播形式的關(guān)系，二者具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。一方面，任何“內(nèi)容”都要通過某種“形式”來傳達(dá)，適當(dāng)?shù)男问娇梢杂行У刎?fù)載內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳播者的目的；另一方面，“形式”要有“內(nèi)容”來填充，“形式”是為“內(nèi)容”服務(wù)的。大眾傳播時(shí)代，大眾傳媒強(qiáng)化了其傳播內(nèi)容對(duì)人心的影響和作用，此時(shí)內(nèi)容的真實(shí)性、內(nèi)容所傳達(dá)的價(jià)值觀等等都會(huì)產(chǎn)生更明顯的效果。同時(shí)，建筑評(píng)論的產(chǎn)生與擴(kuò)散過程的循環(huán)關(guān)系一旦開始就會(huì)持續(xù)地作用下去，因此，“內(nèi)容”與“形式”的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)在此就顯得格外重要。就像不停息的輪子，一旦偏離了軌道就會(huì)越走越遠(yuǎn)。只有二者和諧并進(jìn)，建筑評(píng)論及其所促成的建筑文化才能健康發(fā)展。

4　建筑媒體在擬態(tài)建筑環(huán)境中的作用

以往，我們往往將建筑媒體的作用定位在擴(kuò)散過程，更關(guān)注媒體形式手段的革新與發(fā)展。當(dāng)代建筑媒體的蓬勃發(fā)展對(duì)擴(kuò)散過程的貢獻(xiàn)確已不言而喻。更豐富的傳播體例、更細(xì)膩的受眾劃分、更大的容量、更快的速度、更廣闊的報(bào)道視野……特別是網(wǎng)絡(luò)新媒體的介入，使得受眾的反饋?zhàn)兊梅奖?、及時(shí)，大大加速了擬態(tài)環(huán)境的演進(jìn)，提升了建筑文化在全社會(huì)的認(rèn)知度和話語權(quán)。

然而媒體的力量還遠(yuǎn)不止于此。傳播學(xué)者諾依曼1980年提出“沉默的螺旋”理論假說認(rèn)為：（1）人們對(duì)于建筑環(huán)境輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果，大眾傳播在其中起到了重要的作用。（2）經(jīng)大眾傳播強(qiáng)調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見所認(rèn)知。（3）這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中的“劣勢(shì)意見的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見的大聲疾呼”的螺旋擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見”——輿論的誕生[4]。

建筑媒體雖然不是擬態(tài)環(huán)境唯一的塑造者，卻在擬態(tài)環(huán)境的塑造過程中擔(dān)當(dāng)了非常重要的角色。一棟被各種媒體顯現(xiàn)得既文藝又科學(xué)的建筑可能獲獎(jiǎng)無數(shù)，但當(dāng)你實(shí)地考察時(shí)卻會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不同的景象——或與周邊環(huán)境格格不入，或與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，或出于種種原因維護(hù)不當(dāng)導(dǎo)致超乎尋常地迅速破敗，甚至報(bào)道中的精彩片段本就是建筑師美好的設(shè)想，而從未在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)過。這種現(xiàn)象近年來屢見不鮮，可能源于設(shè)計(jì)者對(duì)作品宣傳的精心策劃，可能成于媒體報(bào)道的斷章取義，可能依賴于建筑攝影的再創(chuàng)造，甚至圖像PS術(shù)的高超技法……有意和無意間使擬態(tài)環(huán)境與實(shí)體環(huán)境的差異越來越遠(yuǎn)。更加可悲的是，在媒體時(shí)代，人們不敢相信自我的感受，不敢相信“眼見為實(shí)”的事實(shí)，放任“沉默的螺旋”越轉(zhuǎn)越遠(yuǎn)……這樣的擬態(tài)環(huán)境對(duì)于建筑文化的健康發(fā)展無疑是有害的。建筑專業(yè)群體會(huì)在擬態(tài)環(huán)境的麻痹下，在明星的光環(huán)籠罩中越來越成為自?shī)首詷返男∪后w，而這些自?shī)首詷废牡膮s是大量的社會(huì)范疇的資源。對(duì)社會(huì)公眾而言，建筑真實(shí)的價(jià)值就這樣逐漸被擬態(tài)的假象消解了。與之相對(duì)，一些真實(shí)的、亟待建筑界討論的問題、急需關(guān)注的領(lǐng)域卻難以在擬態(tài)環(huán)境中得以顯現(xiàn)……

在這一過程中，建筑媒體絕不是被動(dòng)的。憑借媒體對(duì)建筑文化的認(rèn)知和興趣，對(duì)當(dāng)下狀態(tài)的思考，建筑媒體主動(dòng)選擇著傳播的內(nèi)容，生產(chǎn)著傳播的內(nèi)容，甚至培育著傳播的內(nèi)容。建筑媒體已經(jīng)從行業(yè)的觀察者、歷史的記錄者轉(zhuǎn)變?yōu)槭录耐苿?dòng)者。

因而，面對(duì)前路，建筑媒體有責(zé)任擔(dān)起價(jià)值評(píng)判的重?fù)?dān)，從海量的資訊中捕捉有價(jià)值的素材，并在不斷追逐潮流的洪流中首先獨(dú)善其身?！?/p>

注釋：

1） 哈羅德·拉斯韋爾（H. Lasswell）最先在《傳播的社會(huì)職能與結(jié)構(gòu)》（1948）一文中提出了傳播的“5W模式”：“描述傳播行為的一個(gè)方便的方法，是回答下列5個(gè)問題——誰（Who）？說什么（Says what）？通過什么渠道（Through which channel）？對(duì)誰（To whom）？取得什么效果（With what effect）？”據(jù)此，引申出傳播研究的5個(gè)參數(shù)或5個(gè)內(nèi)容：控制分析（誰）、內(nèi)容分析（說什么）、媒介分析（通過什么渠道）、受眾分析（對(duì)誰）、效果分析（取得什么效果）。1958年，布雷多克在《“拉斯韋爾公式”的擴(kuò)展》一文中又增加了2個(gè)W：“在什么情況下？為了什么目的？”構(gòu)成7W模式。參見[美]羅杰斯.傳播科技學(xué)理，莊克仁譯.臺(tái)北：正中書局，1988. 248-250。

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收稿日期：2015-12-07

作者單位：清華大學(xué)建筑學(xué)院