陜西 孫 凱
一道創(chuàng)新的古代文化常識(shí)題
陜西 孫 凱
(2016·天津卷)4.下列各句所涉及的年齡,由小到大排列正確的一項(xiàng)是( D )
①余自束發(fā)讀書軒中
②豆蔻梢頭二月初
③既加冠,益慕圣賢之道
④年近知命,位止方州
⑤行行向不惑,淹留遂無成
A.③①②④⑤ B.③②①⑤④
C.②④③①⑤ D.②①③⑤④
此題巧妙地把古代文化常識(shí)的考查和古代詩文理解的考查融為一體,值得稱贊。
①“余自束發(fā)讀書軒中”是歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的句子。意思是“我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書”。束發(fā),系結(jié)頭發(fā)。清朝以前,漢族男孩十五歲時(shí)束發(fā)為髻,成童;二十歲時(shí)行冠禮,成年。因此用束發(fā)指代成童的年齡,即十五至二十歲?!洞蟠鞫Y記·保傅》:“束發(fā)而就大學(xué),學(xué)大藝焉,履大節(jié)焉?!?/p>
②“豆蔻梢頭二月初”出自杜牧《贈(zèng)別兩首其一》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路,卷上珠簾總不如。”意思是“身姿輕盈的十三四歲的女孩子,像二月的豆蔻花一樣?jì)擅?。春風(fēng)中走遍了十里揚(yáng)州路,卷起珠簾,所見女子都不如她漂亮。”豆蔻,又名草果。多年生草本植物,高丈許,秋季結(jié)實(shí)。詩文中常用以比喻十三四歲的少女。
③“既加冠,益慕圣賢之道”是宋濂《送東陽馬生序》中的句子。意思是“到了成年時(shí),更加仰慕圣賢的學(xué)說”。加冠,古代男子二十歲行加冠禮,表示成年。古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行,由父親主持,并由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。
④“年近知命,位止方州”是唐代張說《豫州刺史魏君碑》中的句子?!墩撜Z·為政》:“五十而知天命?!焙笠蛞浴爸贝Q五十歲。
⑤“行行向不惑,淹留遂無成”出自東晉詩人陶淵明的作品《飲酒·少年罕人事》:“少年罕人事,游好在六經(jīng)。行行向不惑,淹留遂無成。竟抱固窮節(jié),饑寒飽所更。敝廬交悲風(fēng),荒草沒前庭。披褐守長(zhǎng)夜,晨雞不肯鳴。孟公不在茲,終以翳吾情。”意思是“少年時(shí)很少與外界人事交往,所好者是儒家六經(jīng)?,F(xiàn)在年歲高了,但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著‘君子固窮’的節(jié)操隱居田園,歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋,前庭長(zhǎng)滿荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?,所以披衣起來,坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉,夜顯更長(zhǎng)?,F(xiàn)已經(jīng)沒有能理解自己的知己,所以我的所作所為,終將受到掩蔽而無法表白。”
不惑,指四十歲。也指遇事能明辨不疑。這是《論語·為政》中孔子對(duì)于自己在40歲時(shí)所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評(píng)價(jià)。原文是“吾十有五,而志于學(xué)。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。不逾矩”。雖然不是人人都能做孔圣人,但后人往往把孔子的這些自我評(píng)語作為人生不同階段所應(yīng)達(dá)到的生活理想狀態(tài)。
古人稱年齡由小到大依次為:襁褓(不滿周歲);孩提(兩至三歲);始齔、髫年(女孩七歲,男孩八歲);總角(幼年泛稱);垂髻之年(指兒童。古代小孩頭發(fā)下垂,引申以指未成年的人);黃口(十歲以下);幼學(xué)(十歲)。金釵之年(女孩十二歲);豆蔻年華(女子十三四歲);志學(xué)(十五歲);及笄(女子十五歲);碧玉年華、破瓜之年、二八年華(女子十六歲。舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年,謂十六歲,多用于女子);弱冠(男子二十歲);桃李年華(女子二十歲);花信年華(女子二十四歲);而立(三十歲);不惑(四十歲);知非之年、知天命(五十歲?!墩撜Z》:子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”);耳順、花甲之年(六十歲。我國(guó)自古以來用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年,可組成六十對(duì)干支,因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十歲又稱作“花甲之年”);古?。ㄆ呤畾q。杜甫《曲江二首》:“酒債尋常行處有,人生七十古來稀”);喜壽(男子七十七歲);杖朝(八十歲。“八十杖于朝。”謂八十歲可拄杖出入朝廷。唐韓偓《乙丑歲九月在蕭灘鎮(zhèn)書四十字》詩:“若為將朽質(zhì)猶擬杖于朝”);耄耋(八十至九十歲);米壽(男子八十八歲);鮐背之年(九十歲);白壽(男子九十九歲,取“百”去“一”之意);期頤(百歲之人)。
陜西省銅川市第一中學(xué))