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      介子推故里在裴介

      2016-04-11 01:47:15王桃令王玉杰
      關(guān)鍵詞:綿山夏縣介子

      王桃令 王玉杰

      (1.運(yùn)城市人社局,山西 運(yùn)城 044000;2.運(yùn)城市藥材公司,山西 運(yùn)城 044000)

      三晉人文

      介子推故里在裴介

      王桃令1王玉杰2

      (1.運(yùn)城市人社局,山西運(yùn)城044000;2.運(yùn)城市藥材公司,山西運(yùn)城044000)

      介子推是中華文明史上被歷代皇帝旌表、名人歌詠、百姓尊奉,同時(shí)以山、以村、以縣、以廟紀(jì)念和祭祀的華夏忠孝第一人。當(dāng)代學(xué)者對其生平事跡的相關(guān)研究成果斐然。從夏縣裴介村文化遺址、村莊名稱、文物遺跡、習(xí)俗傳承、后裔族譜、遷葬故里、志書記載等方面,對“介子推故里夏縣裴介村”這一觀點(diǎn)進(jìn)行考證與論述,史料豐富,依據(jù)可信。

      介子推;故里;夏縣;裴介村

      一、緣起

      介子推(前680年—前636年),又作介之推,介推,后人尊為介子。介子推青年時(shí)為葬父典身進(jìn)宮,因處事勤謹(jǐn),被選為晉國公子重耳的布衣陪從。

      介子推的事跡歷代廣為傳頌,其主要情節(jié)是:晉獻(xiàn)公時(shí),驪姬作亂,公子重耳被迫出逃。介子推陪同重耳流亡十九年,歷盡艱辛,備受磨難,在重耳危難之時(shí),介子推曾有“割股救主”之舉。重耳(晉文公)即位后,論功行賞。然而,“介子推不言祿,祿亦弗及”。為伺奉老母,介子推歸隱鄉(xiāng)里,與母親隱居綿上(今介休綿山一帶)。后來,晉文公欲使介子推出仕而不得,遂聽信讒言,放火燒山以迫介子推出山,介子推寧死不出,與母相擁被焚。

      介子推“忠君孝母”、“功不言祿”的氣節(jié)與精神為世人景仰。他是中華文明史上被歷代皇帝旌表、名人歌詠、百姓尊奉,同時(shí)以山、以村、以縣、以廟紀(jì)念和祭祀的華夏忠孝第一人。

      介子推作為中華傳統(tǒng)歷史文化的代表性人物之一,當(dāng)代學(xué)者對其生平事跡的相關(guān)研究成果斐然,一些地方憑藉其歷史名人效應(yīng)而進(jìn)行的地域經(jīng)濟(jì)與旅游文化建設(shè)亦可圈可點(diǎn)。介子推已成為山西省經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的一張歷史文化名片,也將成為山西省調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)突破與發(fā)展的一個(gè)有效抓手。

      本文依據(jù)比較翔實(shí)的史料考證與多年實(shí)地考察資料,對“介子推故里夏縣裴介村”這一課題進(jìn)行論述。

      二、考證

      夏縣裴介鎮(zhèn)裴介村為春秋介子推故里的記載,歷史久遠(yuǎn),史料豐富,依據(jù)可信。筆者從夏縣裴介村文化遺址、村莊名稱、文物遺跡、習(xí)俗傳承、后裔族譜、遷葬故里、志書記載等方面,對“介子推故里夏縣裴介村”這一觀點(diǎn)進(jìn)行考證與論述。

      (一)文化遺址

      夏縣古稱安邑,是中華民族發(fā)祥地之一,因奴隸社會第一個(gè)王朝夏朝建都于此而得名。裴介村屬黃河流域涑水河支流青龍河水系,地勢平坦,土壤肥沃,氣候宜人,早在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期就有人類在此繁衍生息。裴介村就是早期人類活動的地方,裴介遺址是一處從新石器時(shí)代至商代的人類文化遺址,是山西省文物保護(hù)單位。

      裴介遺址位于夏縣裴介鎮(zhèn)裴介村界內(nèi)的“蘆河”臺地上,文化層厚2—3米,遺址面積約36萬平方米。2001年對一座商代陶窯遺址進(jìn)行了發(fā)掘,出土器物有陶制鬲、缽、折肩罐、大口尊、甕、罐、盆等。裴介村東南部還發(fā)現(xiàn)了一件夏代青銅角杯。

      春秋時(shí)期,裴介村就是晉國屬地,距離晉國都城曲沃約80公里左右,兩地往來非常方便。

      (二)村莊名稱

      晉文公為緬懷介子推,先是派人找到介子推與母親燒死之處的那棵枯柳,用其木制作了一雙木屐,穿在腳上以示紀(jì)念。據(jù)說,這個(gè)故事就是古語“足下”的來歷。后來,晉文公把這雙柳木鞋置于介君墓前,意為“陪介”。并將當(dāng)時(shí)的杏花村、梁家莊、仁義莊幾個(gè)小村合為一村,并賜村名“陪介”。后來,人們又用“裴”字替代“陪”字,裴介村名由此形成并沿用至今。

      裴介村名是上千年流傳下來的口碑,雖然目前尚沒有初始的實(shí)物與文字史料,但在當(dāng)?shù)匕傩湛谥写鄠鞯目诒Y料,仍然具有考證意義。

      (三)文物遺跡

      1.裴介村介子推墓。夏縣裴介村南有介子推墓一座,墓前有古碑一幢。碑文上款“皇清雍正二年(1724年)三月清明之吉”,正文“介氏祖晉潔惠侯之推墓”,落款“秦二世自介休遷葬于此,闔族同立”。

      墓旁還有“夏縣人民委員會1962年11月17日立”石碑一幢。碑文為:“晉潔惠侯之推墳?zāi)?。介子推,周代晉國大臣,夏縣裴介人,因?qū)x文公行功不受祿,乃隱居綿山介休縣,因后晉文公覓求不得,焚山而喪命,秦二世時(shí)遷葬于此。墳塋現(xiàn)存雍正二年碑刻一幢,墓冢一個(gè)。1959年9月,已將這個(gè)古墓公布在山西省文物保護(hù)單位之內(nèi)。故所在單位必須嚴(yán)加保護(hù),如需在此施工動土或搬動墳前遺物者,必須經(jīng)過縣文物管理委員會通過,否則以破壞文物論處。夏縣人民委員會,1962年11月17日立?!?/p>

      2.裴介村介廟與關(guān)廟。裴介村久有介子推廟(村人稱“介君廟”或“介廟”)和關(guān)帝廟(村人稱“關(guān)廟”)各一座,都是歷代皇家出資興建的。兩座廟宇相鄰而立,位于裴介村中心位置。介廟在東側(cè),規(guī)模比關(guān)廟略大;關(guān)廟位西側(cè),規(guī)模略小。當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)習(xí)以東為上,足見介廟在裴介村村民心目中的地位。

      3.裴介村介家祠堂。裴介村介家祠堂(家廟)位于介家巷內(nèi),是介子推族人早于明清時(shí)修建的,介子推被族人視為始祖,經(jīng)年祭祀不斷。后來,介家祠堂因年久失修破毀而拆除,原祠堂匾額仍保存在村內(nèi)。

      裴介村有介廟,又有介家祠堂,從建筑歷史與功能來看,在全國獨(dú)此僅有;從香火傳承來看,唯介之推故里才有此舉。

      4.陶村鎮(zhèn)陶朱公墓。范蠡(前469年—前411年),字少伯,號陶朱公,河南淅川人,輔佐越王勾踐滅吳后功成身退,經(jīng)營商業(yè),成為巨富。陶朱公墓(亦稱范蠡墓)位于夏縣陶村鎮(zhèn),距裴介村直線距離約6公里。

      《安邑縣志》記載,陶朱公因追慕介子推的高風(fēng)亮節(jié),晚年時(shí)前往河?xùn)|探訪,即將行至介子推故里時(shí)因病去世,后人將他埋于此,并以陶為姓,歷年奉祀。這個(gè)村莊,便是今天的陶村,村中至今有多半村民姓陶。

      5.介之推后裔族譜。《山西解州族譜》(清乾隆年版)中有:“吾族(介姓)為海內(nèi)獨(dú)姓,周晉潔惠侯之推裔也……,明初石祖自夏縣(裴介村)徙居解內(nèi)”的記載;河南新安縣灘子溝族譜《咸豐七年十一月上旬復(fù)續(xù)族譜序》中有:“吾族為海內(nèi)獨(dú)姓,乃周晉名臣潔惠侯介之推苗裔也?!薄稙┳訙蟿?chuàng)建潔惠侯廟碑記》中有“子姓遷處夏縣古裴鄉(xiāng)(今裴介村)”的記載。

      2016年5月至7月,以介氏后裔聯(lián)誼會會長介公社為首的一行7人走訪了在河南三門峽市陜州區(qū)上席村、新安縣灘子溝與介窯、舞陽縣介莊、淇縣介圪介廟與竇街、衛(wèi)輝市小屯村、原陽縣介莊、陜西省彬縣大王村、山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)大張村和山東金鄉(xiāng)縣三合村居住的介氏后裔,他們都尊介子推為始祖。依照祖輩傳說,他們都是從山西夏縣裴介村或解州大張村(解州大張村是從夏縣裴介村遷出的)遷至現(xiàn)在所住之地。

      (四)習(xí)俗傳承

      農(nóng)歷十月初一是裴介村傳統(tǒng)的古廟會。這天,家家戶戶都要趕集、逛古會,還要蒸“牛角”(形狀像“牛角”,餡多為胡蘿卜的菜包)祭拜祖先。在夏縣裴介一帶,民間墓冢都呈“牛角”形狀。裴介村的介氏后人們口口相傳:介子推出生于牛年(公元前680年)十月初一。又據(jù)傳說,當(dāng)年下葬介子推時(shí),晉文公親持鐵鍬填土,以示誠敬,隨從效之。墳?zāi)苟逊e成“牛角”形,一頭大一頭小,古稱“封?!?。在當(dāng)?shù)孛癖娨庾R中,把牛年的屬性與牛的形象聯(lián)系在一起,加上其墳的牛角形狀,于是,“牛角”具有了“祭祀介子推”的象征意義。

      據(jù)《史記·晉世家》記載,公元前636年,介子推與母親在綿山被焚后,晉文公將他厚葬于綿山,并建廟祭祀,“環(huán)綿上山中而封之,以為介推田,號曰介山”。這段記載說明,當(dāng)年晉文公祭祀介子推的禮儀十分隆重。這是官方的祭祀活動。然而,在夏縣裴介村,至今仍然傳承著古老純樸的祭祀介子推的禮儀活動。介子推的“忌日”(即死亡之日)史無記載,他的生日卻被人記住,因此,裴介村人便于此日祭祀介子推。按照裴介村的老規(guī)矩,在介子推祭禮之日,于前日晚開始“搭靈堂、擺香案”;主持者要為介子推“守靈”,古稱“伴夜”。第二天,介氏族人長輩主持祭禮,宣讀祭文,奠酒、焚香、化紙等;隨后,鑼鼓開道,執(zhí)紈執(zhí)仗禮儀漸次緩行;介氏族人依輩份親疏排列,著不同服飾隨后行進(jìn)。“封?!敝螅殖钟昧咀龅男⒐鞯男ⅲㄐ⒆右酝?,送葬的親屬)將手中孝棍插于墓前,俗稱“插柳”。此習(xí)俗一是紀(jì)念介子推與其母倚柳被焚;二是借柳樹適應(yīng)性強(qiáng)、易栽易活的特性,寓意祖上庇蔭、子孫延綿。

      至今,裴介村流傳著一種祭祀介子推的鼓樂形式。傳說,當(dāng)年介子推墓冢建成之后,晉文公親率眾臣到介子推墓前謁拜,宮廷樂師為此編配表演了一支鑼鼓樂舞,場面十分宏大。后來,這支鑼鼓樂舞由裴介民間藝人代代相傳,每逢介子推生辰、忌日紀(jì)念活動,即傾情演奏,為祭奠活動增添色彩。至今,這支鑼鼓古曲相傳百代有余,并逐漸演變成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)里村鎮(zhèn)重大活動時(shí)必定演奏的《春秋鑼鼓》。經(jīng)后人整理,《春秋鑼鼓》全曲共分八大樂章,分別為“晉宮為奴”、“輔君流亡”、“割股奉君”、“文公登基”、“攜母歸隱”、“綿山殉難”、“謚侯稱君”、“高山仰止”,主題是歌頌介子推的忠孝壯舉和高尚情操。

      “寒食節(jié)”是起源于山西的風(fēng)俗節(jié)日,也是裴介村民傳承千年的民間風(fēng)俗。據(jù)《山西省志·人物志》記載:“文公為悼念介子推,下令全國于是日(清明前一天)禁火寒食。此習(xí)俗流傳數(shù)千年,謂之寒食節(jié)。”裴介村除了恪守“寒食節(jié)”風(fēng)俗之外,還流行一種獨(dú)特的“烤棗蛋”祭祖習(xí)俗。節(jié)前,家家戶戶用發(fā)酵好的面包裹一只雞蛋、一枚紅棗和少許圓狀麻花,放到火里燒烤,烤至面皮焦黃即成。村民們還要提前一天做好涼面和冷饃,即禁煙熄火。清明上墳這天,人們在墳頭插五色幡,在墳頭上滾棗蛋。裴介民間流傳著這樣的說法:“棗蛋”中的雞蛋象征介母,紅棗則象征介子推,棗蛋相擁象征母子倆相依為命;五色紙旗象征綿山烈火,整個(gè)上墳過程體現(xiàn)著裴介村介姓后裔懷念介子推的真切情感。

      總之,裴介村流行的上述風(fēng)俗,如“十月初一逛廟會”、“蒸牛角祭祖”、“伴夜”、“祭靈”、“送葬”、“封?!?、“插柳”、“上墳”、“寒食”、“棗蛋”以及演奏《春秋鑼鼓》等,構(gòu)成了介子推故里鄉(xiāng)民以紀(jì)念介子推為核心的、比較完整、延續(xù)至今的古老習(xí)俗。

      (五)關(guān)于“介推田”與“遷葬故里”

      介子推在介休綿山去世之初,被晉文公厚葬于綿山,“環(huán)綿上山中而封之,以為介推田,號曰介山”。晉文公這么做,是“以志吾過,且旌善人”(《史記·晉世家》)。

      關(guān)于“介推田”的作用,明末清初顧炎武《補(bǔ)正》曾就事論事地說:“乃以田祿其子。”清人武億在《義證》中根據(jù)綿山并無介子推后人的事實(shí),進(jìn)一步表達(dá)看法,他認(rèn)為“介推田”實(shí)際上是“此虛封也,不必有人受之”。筆者認(rèn)為,“介推田”所收租賦,主要用于維持介休以及周邊介墓和介廟的開支。據(jù)明萬歷《靈石縣志》載,僅靈石縣境內(nèi)就有大小介廟7處,這些都需要一定的錢財(cái)來供養(yǎng),介推田自然也就有了廟產(chǎn)的屬性。

      在歷代史志書籍中多次提到:介子推墓于秦二世時(shí)遷回夏縣裴介故里。介子推墓為什么能遷葬回裴介村?理由只有兩條:一是夏縣裴介村是介子推的故里(俗稱“老家”,亦稱“原籍”)。中華民族歷來重視血緣親族關(guān)系,“落葉歸根”是宗族之本。把先人之墓遷葬回裴介,讓先人魂歸故里是介子推后裔的責(zé)任,他們應(yīng)該這樣做,他們確實(shí)也這樣做了。二是介休一帶當(dāng)時(shí)并沒有介氏族人寄居于此。而且至今沒有發(fā)現(xiàn)任何關(guān)于介子推后裔生存繁衍的記錄。如果介子推的故里在介休,那么其族人絕不會同意把先人之墓遷葬別處的。

      (六)史志記載

      《康熙夏縣志》卷二,祠記(五):“介子推祠在裴介里,本里多介姓者,謂是子推后裔,故立祠記之。”

      1998年版《夏縣志》(卷二十三,文物勝記):介子推墳位于縣城西10公里處裴介鎮(zhèn)村東北,原有木質(zhì)牌坊和祠堂,今俱毀。秦族人安葬于此。墳前原存雍正二年(1724年)碑刻一幢。碑文載“潔惠侯之推墓。秦二世自介休遷葬于此,闔族同立”。

      1998年版《夏縣志》(卷三十三,人物):裴介鎮(zhèn)是晉文公侍臣介子推的故里,鎮(zhèn)東有一座古墓,墓旁立著一幢石碑,是介族后人為紀(jì)念這位先賢而立的。

      1998年版《夏縣志》大事記:公元前636年晉文公元年春,晉文公封邑命爵,獎賞有功之臣,眾從臣各有所得,但獨(dú)不見給介子推行賞。介子推,今夏縣裴介鎮(zhèn)人,是隨從晉文公流亡在外多年的從臣。在文公困厄之時(shí),曾割股肉為文公充饑。晉文公即位后,他不愿與晉文公左右那些利祿之徒為伍,悄然隱退,隱居綿山。晉文公四處尋找,才發(fā)現(xiàn)他已背母去了綿山,但介子推拒不出山受封,結(jié)果被焚而亡。晉文公悔恨交加,遂改綿山為介山,以悼念介子推的忠節(jié)。

      《運(yùn)城人物志》歷史人物卷:介子推,夏縣裴介鎮(zhèn)是晉文公侍臣介子推的故里。

      《運(yùn)城人物》記載:介之推,春秋時(shí)安邑(今屬夏縣)裴介人。

      《運(yùn)城市志》記載:介子推,夏縣裴介人。

      清康熙《山西通志》記載:介子推祠在裴介里,本里多介姓者,謂是子推后裔,故立祠祀之。

      《山西省志·人物志》、《山西通史》(2015年12月版)記載:介子推(?—前636),又作介之推、介推,春秋時(shí)晉文公重耳侍臣,相傳夏縣裴介鎮(zhèn)為其故里。

      (責(zé)任編輯王怡敏)

      K928.72

      A

      1008-9012(2016)03-0073-04

      2016-08-10

      王桃令,運(yùn)城市人社局退休干部;王玉杰,運(yùn)城市藥材公司退休干部。

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