王玉玲

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)①

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當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)

王玉玲

(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)①

馬克思主義危機(jī)是伴隨馬克思主義發(fā)展而存在的現(xiàn)象?？偨Y(jié)考茨基、列寧、伊格爾頓對(duì)馬克思主義危機(jī)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)，其原因在于文化全球化、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化；其體現(xiàn)在馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的動(dòng)搖、馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐過(guò)程中問(wèn)題的頻現(xiàn)和馬克思主義中國(guó)化理論在青年中認(rèn)識(shí)的弱化三個(gè)方面；解決危機(jī)的出路，一是要高度重視當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)，二是專家學(xué)者致力于馬克思主義學(xué)科的研究宣傳，三是充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)效應(yīng)。

馬克思主義中國(guó)化；危機(jī)內(nèi)涵；危機(jī)原因；危機(jī)體現(xiàn)；危機(jī)出路

馬克思曾指出：“問(wèn)題是時(shí)代的格言”[1]203。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，要以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題?！盵2]7

一、馬克思主義中國(guó)化危機(jī)產(chǎn)生的歷史必然性

19世紀(jì)在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義。從此，馬克思主義在西方國(guó)家經(jīng)歷過(guò)高潮也克服著危機(jī)。它領(lǐng)導(dǎo)著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)走向勝利，建立了社會(huì)主義國(guó)家；它也時(shí)刻面臨著巴枯寧主義、修正主義等的攻擊。馬克思主義的“危機(jī)”是伴隨馬克思主義發(fā)展而存在的現(xiàn)象。正如雅克·比岱所說(shuō)：“周期性地宣稱馬克思主義已經(jīng)終結(jié)，或又回到馬克思主義，更為多見(jiàn)的是對(duì)馬克思主義的引證：這些都構(gòu)成了現(xiàn)代文化不可或缺的部分?！盵3]1對(duì)馬克思主義危機(jī)認(rèn)識(shí)進(jìn)行文本考察，可以看出馬克思主義危機(jī)的產(chǎn)生有其歷史必然性。

1.卡爾·考茨基與《馬克思主義的三次危機(jī)》。在馬克思主義逝世20周年之時(shí)，為此紀(jì)念，考茨基寫(xiě)下著名文章《馬克思主義的三次危機(jī)》?？即幕J(rèn)為，“馬克思主義繼各次高潮時(shí)期之后，也曾經(jīng)歷過(guò)各次危機(jī)時(shí)期”[4]238，而這種“危機(jī)”，至今為止，馬克思主義經(jīng)歷過(guò)三次。在文中，考茨基依次介紹了三次危機(jī)。第一次危機(jī)出現(xiàn)在1848年反革命之后。19世紀(jì)40年代，西歐的社會(huì)主義思想和工人階級(jí)獨(dú)立得到迅速發(fā)展，1848年的革命卻結(jié)束了這一發(fā)展階段?！罢绺锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)展特別有利于馬克思主義一樣，革命的失敗也給予馬克思主義特別沉重的打擊?！盵4]238馬克思主義的組織和機(jī)關(guān)報(bào)都無(wú)一幸免。然而，馬克思卻沒(méi)有悲觀地沉淪于此，“即使在最黑暗的反動(dòng)歲月里，他(馬克思)也一刻沒(méi)有懷疑過(guò)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新高漲?！盵4]239終于，馬克思主義迎來(lái)了第二春?！?864—1870年，馬克思主義重新從勝利走向勝利，并且愈來(lái)愈得到工人階級(jí)的興高采烈的信任”[4]239，形形色色的非馬克思主義分子的聯(lián)合“國(guó)際”出現(xiàn)。然而，巴黎公社的出現(xiàn)及失敗激起了統(tǒng)治階級(jí)的全部仇恨，加之巴枯寧的破壞活動(dòng)，“國(guó)際”演變成了“非馬克思主義分子的責(zé)難和敵視”[4]240。于是，馬克思主義的第二次危機(jī)在1870年之后來(lái)臨。此時(shí)各地的獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)普遍衰落，但德國(guó)卻沒(méi)有受到影響，不僅如此，德國(guó)社會(huì)民主黨在選舉中還贏得勝利。“從此以后我們黨得到了幾乎是不斷的發(fā)展”[4]241，馬克思主義在法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、丹麥、英國(guó)等地都出現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高漲。這種高漲和覺(jué)醒“打破了教授們用沉默來(lái)加以封鎖的冰塊”，“隨著它(馬克思主義)遭到駁斥，它的影響日益增長(zhǎng)了”[4]241?！安粌H實(shí)踐馬克思主義贏得了這樣的統(tǒng)治地位，而且理論馬克思主義也贏得了同樣的統(tǒng)治地位。形形色色的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)消失了，現(xiàn)在只有一種學(xué)說(shuō)——卡爾·馬克思的學(xué)說(shuō)有著重大意義?！盵4]242但是，“馬克思主義的這種強(qiáng)有力的傳播太迅速，太急劇，以致于它不可能持久?！盵4]243于是，出現(xiàn)了馬克思主義的第三次危機(jī)。1903年，考茨基寫(xiě)作此文時(shí)正處于這次危機(jī)的結(jié)尾。這次危機(jī)是由修正主義引起的，但它完全沒(méi)有涉及主要之點(diǎn)——實(shí)踐的馬克思主義。

考茨基從歷史的角度，分析了三次危機(jī)，也堅(jiān)定著馬克思主義者的信心。因?yàn)?，在他看?lái)，這種危機(jī)與馬克思主義的發(fā)展相伴隨，“戰(zhàn)斗著和探索著的馬克思主義的生命力”[4]250能夠經(jīng)受住考驗(yàn)，它“比任何時(shí)候都更加能夠成為引導(dǎo)我們前進(jìn)的北極星，它向我們指明了實(shí)現(xiàn)偉大的最終目標(biāo)”[4]250。

2.列寧與《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》。在馬克思逝世30周年之際，列寧寫(xiě)作文章《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》，回顧和總結(jié)了自《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)，馬克思主義在同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中，在同各種反動(dòng)勢(shì)力和錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中廣泛傳播和不斷發(fā)展的歷程。他把這段歷史分為三個(gè)時(shí)期：(1)從1848年革命到巴黎公社(1871年)；(2)從巴黎公社到俄國(guó)革命(1905年)；(3)從這次俄國(guó)革命至今。列寧依次考察了馬克思學(xué)說(shuō)在三個(gè)時(shí)期的命運(yùn)。在第一時(shí)期，馬克思主義由不是“占統(tǒng)治地位”的學(xué)說(shuō)，逐漸發(fā)展為“占統(tǒng)治地位”的學(xué)說(shuō)，并最終誕生了第一國(guó)際和德國(guó)社會(huì)民主黨。在第二時(shí)期，馬克思學(xué)說(shuō)“帶有‘和平’性質(zhì)，沒(méi)有發(fā)生革命”[5]63。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義政黨在各地成立，“馬克思學(xué)說(shuō)獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開(kāi)來(lái)”[5]63。這種“和平”的發(fā)展是第一、二時(shí)期的主要區(qū)別。在第三時(shí)期，亞洲國(guó)家特別是中國(guó)掀起了新一輪的民主革命，緊接著歐洲也加入進(jìn)來(lái)?！耙磺匈Y產(chǎn)階級(jí)政黨的解體和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成熟的過(guò)程正在持續(xù)地進(jìn)行?！盵5]64最后，列寧總結(jié)說(shuō)：“自馬克思主義出現(xiàn)以后，世界歷史的這三大時(shí)期中的每一個(gè)時(shí)期，都使它獲得了新的證明和新的勝利。但是，即將來(lái)臨的歷史時(shí)期，定會(huì)使馬克思主義這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)獲得更大的勝利?！盵5]64-65

列寧通過(guò)對(duì)1848年以來(lái)世界歷史的分段研究，用全世界的發(fā)展事態(tài)，論證了馬克思主義在各地的發(fā)展，證實(shí)了馬克思學(xué)說(shuō)的正確性。雖然，在這期間馬克思學(xué)說(shuō)遭到質(zhì)疑和攻擊，但最終，“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”[5]63。

3.特里·伊格爾頓與《馬克思為什么是對(duì)的》。伊格爾頓對(duì)馬克思主義有多年的深入和系統(tǒng)研究，特別是2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露，使得伊格爾頓產(chǎn)生了新的想法——“有沒(méi)有這樣的一種可能，那就是我們所熟知的反馬克思主義論調(diào)都是錯(cuò)誤的？”[6]1于是，他通過(guò)申辯式的寫(xiě)法批駁了當(dāng)前西方社會(huì)十個(gè)典型的否定馬克思主義的觀點(diǎn)，厘清了人們對(duì)于馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終回答了“馬克思為什么是對(duì)的”這個(gè)無(wú)論在西方還是中國(guó)都十分引人關(guān)注的問(wèn)題?！恶R克思為什么是對(duì)的》一經(jīng)出版就引起了閱讀和討論熱潮。

在全球化的背景下，馬克思主義過(guò)時(shí)論、無(wú)用論、宿命論、唯物論、斗爭(zhēng)論甚囂塵上。其中，“馬克思主義結(jié)束了”是伊格爾頓分析的第一個(gè)也是最重要的一個(gè)觀點(diǎn)。馬克思主義是作為有史以來(lái)對(duì)資本主義制度最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判而存在的，只有在資本主義結(jié)束后，馬克思主義才會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。雖然資本主義在近幾十年發(fā)生了根本的變化，但這些變化都是馬克思曾經(jīng)預(yù)測(cè)到的，他也非常清楚資本主義一定會(huì)不斷發(fā)展。所以，“最近幾十年中資本主義的形態(tài)變化又怎能影響馬克思主義理論可信度呢？”[6]7伊格爾頓有理有據(jù)地辯駁了馬克思主義過(guò)時(shí)論，更大膽設(shè)想“或許過(guò)時(shí)的不是馬克思主義，而恰恰是資本主義本身”[6]14。就這樣，《馬克思為什么是對(duì)的》逐一辯駁了否定馬克思主義的觀點(diǎn)，展示了馬克思觀點(diǎn)的合理之處，讓世界重新認(rèn)識(shí)、反思馬克思主義，克服了馬克思主義在全球化背景下的又一次“危機(jī)”。

二、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)的時(shí)代背景

思考當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)為什么存在這一問(wèn)題，就是思考馬克思主義中國(guó)化危機(jī)的時(shí)代背景問(wèn)題。對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化影響最大的時(shí)代背景就是全球化浪潮。全球化就是當(dāng)代世界最顯著的特征，也是世界發(fā)展的共同規(guī)律和必然趨勢(shì)。中國(guó)的發(fā)展必須順應(yīng)這一歷史潮流。中國(guó)是全球最大也是發(fā)展最好的社會(huì)主義國(guó)家，它的發(fā)展不能脫離世界發(fā)展大趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)文化日益走向全球化，給當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。此外，數(shù)字科技的發(fā)展也給思想、理論的傳播和落實(shí)帶來(lái)了全新的客觀環(huán)境和主觀需求。全媒體、自媒體的蓬勃發(fā)展在給馬克思主義理論繁榮提供強(qiáng)大平臺(tái)的同時(shí)，也拓展了其他社會(huì)思潮、民族文化的傳播途徑和方式。

1.文化全球化對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)。文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，在“融合”和“互異”的同時(shí)作用下，在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)。全球化浪潮促進(jìn)了不同文化的傳播與交流，同時(shí)也使不同文化間的沖突與斗爭(zhēng)更加復(fù)雜和激烈。

馬克思主義與其他文化共處于同一個(gè)舞臺(tái)上，在一定時(shí)期里，人們對(duì)于選擇哪一種文化作為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)處于困惑之中，甚至對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑。加之，女權(quán)主義、生態(tài)主義等帶有一定普遍性的社會(huì)問(wèn)題的思想的出現(xiàn)，不同程度地?cái)_亂著人們的思想，從不同方面削減著馬克思主義的影響。特別是以信息技術(shù)和生命科學(xué)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，正廣泛而深刻地影響、改變著人類的生活。在以前，馬克思主義一元化意識(shí)形態(tài)有著其他思想無(wú)法企及的地位。但今天，現(xiàn)代大眾傳媒使得各種思想的傳播便捷、高效?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了信息傳播的時(shí)間空間界限，大眾輿論和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的控制和管理難度加大，馬克思主義的影響被網(wǎng)絡(luò)中錯(cuò)綜復(fù)雜的思想所削弱。此外，馬克思主義還面臨著各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)。全球化浪潮促進(jìn)了不同文化的傳播與交流，同時(shí)也使不同意識(shí)形態(tài)的沖突與斗爭(zhēng)更加復(fù)雜和激烈。在中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位變得困難重重。

2.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐指導(dǎo)提出挑戰(zhàn)。 經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)，相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)為資本的全球化，在某種程度上表現(xiàn)為資本主義的全球化。

首先，西方資本主義國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)而處于主導(dǎo)地位，于是全球化就成為資本主義經(jīng)濟(jì)在全球范圍的擴(kuò)張，而建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的資本主義經(jīng)濟(jì)理論也必然隨著這種經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張開(kāi)始了世界范圍內(nèi)的滲透。中國(guó)堅(jiān)持的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論遇到了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其次，經(jīng)濟(jì)全球化使資本在全世界范圍內(nèi)流轉(zhuǎn)，不僅勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，生產(chǎn)要素、知識(shí)資本也參與社會(huì)收入分配。傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多方面不能解釋當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。同時(shí)，資本擴(kuò)張本性在某種程度上也造成了財(cái)富的集中，社會(huì)的貧富差距擴(kuò)大。這些問(wèn)題的解決需要我們從馬克思主義基本原理出發(fā)，發(fā)展馬克思主義理論，解釋新問(wèn)題。這是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)必須首先予以回答的。作為社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化如何保持社會(huì)主義性質(zhì)不變，如何堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策，如何阻止資本主義生產(chǎn)方式的全球化，這是中國(guó)在繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中面臨的時(shí)代課題。

3.信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的宣傳教育提出挑戰(zhàn)。信息技術(shù)是一把雙刃劍，既拓寬了馬克思主義中國(guó)化的宣傳教育平臺(tái)，也提出了馬克思主義中國(guó)化宣傳工作的新要求。信息技術(shù)的橫空出世以其迅速、便捷、高效等優(yōu)點(diǎn)受到各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。中國(guó)也正在逐漸走出傳統(tǒng)傳播、宣傳方式，嘗試運(yùn)用數(shù)字新媒體、自媒體，并希望由此給馬克思主義中國(guó)化理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)全新發(fā)展局面。這就對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論內(nèi)容和中國(guó)科技發(fā)展水平也提出了更高的要求。

首先，信息網(wǎng)絡(luò)的普及要求創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化理論的內(nèi)容與形式。內(nèi)涵豐富的理論內(nèi)容是進(jìn)行宣傳教育的基礎(chǔ)。日益普及的智能手機(jī)、電子閱讀器和平板電腦，促進(jìn)了數(shù)字內(nèi)容消費(fèi)市場(chǎng)需求的日益增長(zhǎng)。這就給領(lǐng)導(dǎo)人、專家學(xué)者在進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新、理論宣傳時(shí)提出更高要求。同時(shí)，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展要求創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化理論的形態(tài)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論廣泛傳播、深入教育的目標(biāo)，就需要不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論的傳播形態(tài)。電子圖書(shū)、數(shù)字報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)期刊、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)出版、數(shù)據(jù)庫(kù)出版等，成為實(shí)現(xiàn)思想、文化宣傳的新載體、新渠道。不斷豐富和發(fā)展多形態(tài)的馬克思主義文化產(chǎn)品，努力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論宣傳教育向高端化方向發(fā)展。其次，信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)中國(guó)科技發(fā)展水平提出更高要求?？萍及l(fā)展水平的高低，是決定一國(guó)能否借助網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)推動(dòng)本國(guó)文化發(fā)展的前提。雖然近些年來(lái)，我國(guó)科技水平有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)、文化產(chǎn)品傳播媒體都有了相對(duì)成熟的形態(tài)，特別是一些文化網(wǎng)站的建立和APP的廣泛使用，大大擴(kuò)展了我國(guó)理論宣傳的途徑和平臺(tái)。但中國(guó)無(wú)論是在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)總體技術(shù)水平上，還是網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品制作包裝等方面，與西方發(fā)達(dá)相比仍然還有很大差距。

三、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)內(nèi)涵

19世紀(jì)末，馬克思主義發(fā)展的觸角進(jìn)入中國(guó)這片廣闊的土地，因著它科學(xué)性和革命性的特質(zhì)，加之適應(yīng)中國(guó)國(guó)家獨(dú)立和民族解放兩大歷史任務(wù)的需要。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義在中國(guó)開(kāi)啟了全新的時(shí)代——馬克思主義中國(guó)化時(shí)代。馬克思主義中國(guó)化的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，更是13億中國(guó)人共同奮斗的歷史。

馬克思主義從誕生以來(lái)，就面臨著危機(jī)，這是馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中不能避免的。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化危機(jī)是什么？是否存在？為什么存在？存在的表現(xiàn)是什么以及怎樣克服危機(jī)？這就是基于問(wèn)題意識(shí)對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化困境與出路的思考。

當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)的內(nèi)涵?！拔C(jī)”在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“危”在高而懼也。從厃，自卪止之，意思是不安全。“機(jī)”木也。從木幾聲，居履切，意思是事物發(fā)生的樞紐。因此，危機(jī)就是有危險(xiǎn)又有機(jī)會(huì)的時(shí)刻。

結(jié)合對(duì)馬克思主義危機(jī)的歷史考察，馬克思主義中國(guó)化危機(jī)有兩個(gè)層面的涵義，一是在理論層面上，馬克思主義中國(guó)化的理論指導(dǎo)地位和理論發(fā)展上有危險(xiǎn)又有機(jī)會(huì)；二是在實(shí)踐層面上，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程有危險(xiǎn)又有機(jī)會(huì)。

當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)就是把對(duì)馬克思主義危機(jī)的思考立足于時(shí)代的大背景下。時(shí)代是對(duì)某一時(shí)期世界的主要特征和發(fā)展趨勢(shì)的揭示和反映，時(shí)代問(wèn)題是一個(gè)帶有全局性、根本性、全球性的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！爸挥惺紫确治鰪囊粋€(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件?！盵7]91“只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征(而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)?！盵7]91-92當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)就是在當(dāng)代的時(shí)代背景下，馬克思主義中國(guó)化在理論和實(shí)踐層面上面臨的危險(xiǎn)與可能的機(jī)會(huì)。

四、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)的表現(xiàn)形式

1.馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的動(dòng)搖。中國(guó)是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，在與其它社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)中，馬克思主義以其科學(xué)性和革命性的特質(zhì)迅速占領(lǐng)主導(dǎo)地位，領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，馬克思主義在中國(guó)迎來(lái)了嶄新的發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以此指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐，走向改革開(kāi)放的偉大勝利，走在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道。

而在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期，世界全球化加劇和經(jīng)濟(jì)過(guò)快增長(zhǎng)，思想領(lǐng)域的多元化趨勢(shì)已是勢(shì)不可擋。形形色色的思想涌入中國(guó)，其中雖不乏有益社會(huì)建設(shè)的思想如生態(tài)思想，但思想的糟粕也越來(lái)越多地出現(xiàn)，以致有動(dòng)搖馬克思主義指導(dǎo)思想地位的預(yù)兆。今天的中國(guó)有一種聲音支持指導(dǎo)思想的多元化。有人提出，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化，是不是指導(dǎo)思想也可以搞多元化？現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境這么差，是否應(yīng)該把生態(tài)文明列入指導(dǎo)思想？這種想法的存在在一定程度上是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的動(dòng)搖。其一，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵8]178指導(dǎo)思想的一元化是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映也是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必然要求。其二，類似生態(tài)思想這種有助于中國(guó)持續(xù)發(fā)展的理論，我們可以借鑒、吸收，但應(yīng)該在馬克思主義指導(dǎo)下運(yùn)用，不能把它作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。

2.馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐過(guò)程中問(wèn)題的頻現(xiàn)?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵8]136這是馬克思強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐，馬克思主義中國(guó)化也應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。因?yàn)樗睦碚搧?lái)源于實(shí)踐，更要落實(shí)到實(shí)踐中，指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才能永葆馬克思主義在中國(guó)的生命力和戰(zhàn)斗力。馬克思主義中國(guó)化的歷史是理論發(fā)展和完善的歷史，更是實(shí)踐探索和驗(yàn)證的歷史。95年中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐歷史。這段歷史，有輝煌，也有苦難。今天，更多的實(shí)踐問(wèn)題頻繁出現(xiàn)，造成了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐“危機(jī)”。

執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境這四大考驗(yàn)和精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗這四大危險(xiǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨所無(wú)法回避的，也是馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐中面臨的“危機(jī)”。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大進(jìn)步帶來(lái)享樂(lè)主義、拜金主義的抬頭。在革命和建設(shè)年代，勤勞的中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨仍能堅(jiān)持艱苦奮斗的工作作風(fēng)，但是在改革發(fā)展的新時(shí)期，部分共產(chǎn)黨員和干部沒(méi)有能夠抵住“糖衣炮彈”的誘惑，走上了貪污腐敗的歪路邪路。僅黨的十八大以來(lái)被查處的省部級(jí)官員就有69人，并且出現(xiàn)腐敗群體化、家族化現(xiàn)象。有些領(lǐng)導(dǎo)干部完全忘記了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忘記了一切為了人民、一切依靠人民。

3.馬克思主義中國(guó)化理論在青年中認(rèn)識(shí)的弱化。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也是馬克思主義理論的教育過(guò)程。馬克思主義理論教育主要是指用馬克思主義觀教育人民，使他們樹(shù)立馬克思主義信仰，掌握馬克思主義方法，運(yùn)用馬克思主義付諸實(shí)踐。青年是馬克思主義理論教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)“危機(jī)”的存在和發(fā)生群體。

回憶馬克思主義中國(guó)化的歷史，不管是在資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派中，還是在馬克思主義者中，青年都是骨干力量，在傳播和發(fā)展中起著主導(dǎo)和支配作用。青年處于人生的最好時(shí)期，接受新知識(shí)的速度快，學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力強(qiáng)。青年處于價(jià)值觀形成時(shí)期，正確三觀的確立，使人受益匪淺。但今天的青年存在的問(wèn)題也是最多的，拜金、攀比、懶惰、心理承受能力差等等問(wèn)題層出不窮。更有甚者，部分青年人對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論認(rèn)識(shí)不足。其一，很多學(xué)生在專業(yè)選擇時(shí)不會(huì)考慮馬克思主義理論專業(yè)，此專業(yè)雖已建立整整10年，但仍處于冷門(mén)和邊緣化的境地。即使是學(xué)習(xí)此專業(yè)的學(xué)生在和別人說(shuō)起自己的專業(yè)時(shí)，得到的大多是別人的不知曉或不理解。其二，雖然高校把馬克思主義理論的學(xué)習(xí)作為全校必修課，但當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知并不高。青年學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)廣度不夠，深度也不夠。

五、當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)的出路

1.黨中央高度重視當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化危機(jī)。針對(duì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，在黨的多次會(huì)議和學(xué)習(xí)中，“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”被多次強(qiáng)調(diào)。在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平更是明確指出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”[9]2。

針對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗問(wèn)題?！包h的十八大對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，……黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，是黨的建設(shè)的重大任務(wù)。”[10]4這無(wú)疑彰顯了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體反腐的堅(jiān)定決心和從嚴(yán)治黨的恒心。

針對(duì)馬克思主義教育弱化問(wèn)題 ，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，“黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地?！盵9]2馬克思主義中國(guó)化在今天，需要加強(qiáng)青年的馬克思主義理論教育，重視培養(yǎng)青年馬克思主義者的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一代代年輕的馬克思主義者前赴后繼，把社會(huì)主義建設(shè)推向更高階段。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：青年是中國(guó)共產(chǎn)黨的后備軍，是中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)力量，與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)。

2.專家學(xué)者致力于馬克思主義學(xué)科的研究宣傳。馬克思主義中國(guó)化的危機(jī)也就是促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)一步發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)。特別是在馬克思主義理論學(xué)科建立已經(jīng)10周年的今天，雖然我們已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)，但面臨的任務(wù)仍然艱巨。

第一，鞏固馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展的主陣地，建設(shè)一批有示范影響的馬克思主義學(xué)院。從馬克思主義理論學(xué)科建立以來(lái)，我們就一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義理論學(xué)科與學(xué)院建設(shè)相統(tǒng)一的原則，二者互為支撐、相互促進(jìn)，馬克思主義學(xué)院成為馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要基地。

第二，發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科的“引領(lǐng)”作用，構(gòu)建馬克思主義學(xué)科的話語(yǔ)權(quán)體系。顧海良在紀(jì)念馬克思主義理論學(xué)科設(shè)立10周年論壇上指出，“‘引領(lǐng)’作用最要緊的就體現(xiàn)于人才培養(yǎng)、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)科自身發(fā)展、馬克思主義理論學(xué)科群建設(shè)、思想政治理論課、高校全方位的思想政治教育，以及鞏固和維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全等方面”[11]。構(gòu)建具有馬克思主義理論學(xué)科特色的話語(yǔ)體系，使馬克思主義有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

馬克思主義中國(guó)化隨著歷史發(fā)展和時(shí)代變遷也面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)。在中國(guó)這樣一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的大國(guó)，馬克思主義中國(guó)化的狀況用牽一發(fā)而動(dòng)全身來(lái)形容是不為過(guò)的。我們不能僅僅沉浸在昨天革命、改革成功的喜悅中，而且要看到在社會(huì)主義建設(shè)的今天馬克思主義中國(guó)化所面臨的“危機(jī)”，這個(gè)“危機(jī)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的危機(jī)更是全體中國(guó)人民的危機(jī)。認(rèn)識(shí)危機(jī)、剖析危機(jī)、進(jìn)而克服危機(jī)，才是馬克思主義中國(guó)化得以繼續(xù)進(jìn)行，指導(dǎo)中國(guó)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3.充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介具有便捷迅速、成本低、跨時(shí)空、即時(shí)性、綠色無(wú)污染等優(yōu)點(diǎn)。信息網(wǎng)絡(luò)科技在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給馬克思主義中國(guó)化理論的傳播帶來(lái)了全新的媒介平臺(tái)。

第一，信息網(wǎng)絡(luò)可以降低馬克思主義中國(guó)化理論傳播的原始成本。在信息網(wǎng)絡(luò)興起之前，理論傳播主要通過(guò)紙質(zhì)媒介如圖書(shū)、報(bào)紙等。這些紙質(zhì)媒介在生產(chǎn)、制作、傳播過(guò)程中需要耗費(fèi)大量的人員、交通、保存費(fèi)用。而網(wǎng)絡(luò)媒介的興起與應(yīng)用，大大降低了理論傳播的原始成本，讓有限的文化資金可以發(fā)揮更多的功用，讓更多的文化產(chǎn)品能夠便捷地傳播。

第二，信息網(wǎng)絡(luò)可以提高馬克思主義中國(guó)化理論傳播的速度和擴(kuò)大傳播范圍。在應(yīng)用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)之前，理論傳播需要圖書(shū)、雜志、電視、廣播等。眾所周知，紙質(zhì)媒介的傳播周期較長(zhǎng)，不僅包括前期的出版、發(fā)行，在后期的傳播過(guò)程中也受時(shí)空限制較大，因此憑借紙質(zhì)媒體進(jìn)行理論傳播的速度是緩慢的。電視和廣播較之紙質(zhì)媒體有了一定程度的發(fā)展，在傳播速度上也有所提升。但電視、廣播媒體受時(shí)間限制大，在同一時(shí)間只能觀看一臺(tái)電視節(jié)目、收聽(tīng)一個(gè)頻道的廣播，也無(wú)法自主選擇收聽(tīng)收看時(shí)間。信息網(wǎng)絡(luò)的興起則帶來(lái)了前所未有的傳播效率，并且擴(kuò)大了馬克思主義理論傳播的覆蓋范圍。信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，破除了時(shí)空、地域等對(duì)理論傳播的限制，迎來(lái)了文化和思想交流的嶄新時(shí)代。

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]雅克·比岱，厄斯塔什·庫(kù)維拉基斯.當(dāng)代馬克思詞典[M].許國(guó)艷，等，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[4]考茨基.馬克思主義的三次危機(jī)[C]//國(guó)際共運(yùn)史研究資料：第3輯[M].北京：人民出版社，1981.

[5]列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[6]特里·伊格爾頓.馬克思為什么是對(duì)的[M].李楊，任文科，鄭義，譯.北京：新星出版社，2011.

[7]列寧專題文集·論資本主義[M].北京：人民出版社，2009.

[8]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[9]學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記8·19重要講話[M].北京：人民出版社，2013.

[10]習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編[M].北京：中國(guó)文獻(xiàn)出版社、中國(guó)方正出版社，2015.

[11]顧海良.加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科的“支撐”和“引領(lǐng)”作用[J].中國(guó)高等教育，2015(21).

(責(zé)任編輯郭偉)

The Crisis on the Sinicizing of Contemporary Marxism

WANG Yuling

(School of Marxism，Renmin University of China，Beijing 100872，China)

The crisis of Marxism is a phenomenon along with the development of Marxism. By summarizing the understanding of Marxist crisis by Karl Kautsky，Lenin and Eagleton，it is thought that the crisis on the sinicization of comtemporary Marxism is due to the causes of cultural globalization，economic globalization and information network. The reflections are from three aspects: the leading position of Marxism in the ideological sphere is shaken；problems in the process of Marxism practice occur frequently and Marxism theory in the understanding of the youth is weakening. A solution to the crisis: firstly，the Party Central Committee must attach great importance to the contemporary Marxism；secondly，experts and scholars should dedicate themselves to the study and propaganda of Marxism science；and thirdly，the platform effect of information network should be played fully.

sinicization of Marxism；connotation of the crisis；cause of the crises；reflection of the crises；solution to the crises

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.05.007

2016-08-02

王玉玲(1989-)，女，山東日照人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)2014級(jí)博士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化基本問(wèn)題、思想政治教育。

B27

A

1009-4326(2016)05-0030-06