朱國良

(山東青年政治學(xué)院，濟(jì)南 250103)

論法治思維及其價(jià)值

朱國良

(山東青年政治學(xué)院，濟(jì)南 250103)

摘要：踐行社會主義核心價(jià)值觀需要具有共享的法治思維方式。法治思維可以解構(gòu)為知識要素、技能要素、模式要素，能為思想政治教育提供價(jià)值引領(lǐng)、推動思想政治教育科學(xué)化進(jìn)程，并將預(yù)防社會問題的發(fā)生提前到思想與思維的內(nèi)在層面。法治思維以其自身理性化影響著大學(xué)生的職業(yè)觀、學(xué)習(xí)觀、發(fā)展觀，培養(yǎng)大學(xué)生務(wù)實(shí)自律與創(chuàng)新品質(zhì)；法治思維之真——規(guī)范人的精神世界；法治思維之善——倡導(dǎo)人的精神世界；法治思維之美——升華人的精神世界。

關(guān)鍵詞：法治思維；理論價(jià)值；應(yīng)用價(jià)值

黨的十八屆四中全會在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中提出“要自覺提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”。[1]如今，我們又站在了一個(gè)緊要的歷史關(guān)頭。國本已固，法治當(dāng)行。[2]法治中國建設(shè)需要法治思維，沒有法治思維的把握就難以準(zhǔn)確理解、解釋和運(yùn)用法律。[3]法律作為一種社會治理方式是遵循人類理性判斷做出的選擇，法治與法治思維成正相關(guān)關(guān)系，我們注意到法治越成熟，法治思維越普遍。在我們這樣一個(gè)現(xiàn)代法治國家，法律對公民生活的影響日益普遍，正以全方位的態(tài)勢滲透社會生活。法治的影響力和作用力日益顯著，法治思維的研究更具有理論與實(shí)際價(jià)值。法學(xué)研究者必須注意對法治思維的凝練以及法學(xué)教育對法治思維的普及。[4]

一、法治思維的邏輯解構(gòu)

“把法律當(dāng)成邏輯”是法治對思維方式的基本要求，[5]法治思維是一種專業(yè)化的思維模式，是法律人的獨(dú)特思維方式。是針對社會事件，法律人根據(jù)自己的法律知識素養(yǎng)，運(yùn)用一定的法律方法和法律技能，遵循一定的專業(yè)思維模式，尋求依靠法律分析和解決當(dāng)前社會問題的心理過程。根據(jù)法治思維的邏輯運(yùn)行過程，我們將法治思維解構(gòu)為三大構(gòu)成要素，即知識要素、技能要素、模式要素。

(一)知識要素

法律知識是法治思維的前提基礎(chǔ)，大學(xué)生接受法治教育，要有法治這根弦，不能做21世紀(jì)的大學(xué)生中的法盲。高等教育中所有專業(yè)都得開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，接受法治教育，目的就是讓大學(xué)生具備一定的法律知識素養(yǎng)。掌握系統(tǒng)的法律專業(yè)知識是成為法律人的必備基礎(chǔ)，法律人進(jìn)行法治思維就是建立在法律專業(yè)知識基礎(chǔ)之上的精神歷程。

法律知識是法治思維的靜態(tài)要素。法律知識既包括像法律概念、法律規(guī)范、法律原則等理論知識，也包括諸如遵循程序、價(jià)值衡量、追求公平等特殊職業(yè)理念。法律概念、法律規(guī)范、法律原則等是法律基本知識的長期、高度凝練的結(jié)果，提供的是一種法律規(guī)則，規(guī)則使人得以因循。法治思維的典型表現(xiàn)就是遵循法律規(guī)則。每當(dāng)社會有重大事件發(fā)生，公民想到的首先是法律如何規(guī)制，要尋找到相應(yīng)的法律規(guī)范依據(jù)，獲悉法律是如何規(guī)定的，法律是如何解決社會問題的，這其實(shí)是淺層次的法律知識要素。深層次的法律知識要素是一種更為內(nèi)隱的、穩(wěn)定的法律職業(yè)操守和職業(yè)理念，例如《刑法修正案(八)》關(guān)于逃稅罪之初犯免責(zé)的規(guī)定在具體適用中遇到類似問題，特別是在司法場域中一些法律人的理念就足以說明堅(jiān)守法治思維的意義。有人認(rèn)為如果按照刑法修正案八新的規(guī)定，初次逃稅之人在補(bǔ)繳稅款、接受稅務(wù)行政機(jī)關(guān)的處罰、繳納滯納金之后就可以免予刑事處罰，豈不是放縱犯罪、存在以錢贖罪的可能，而且就連部分司法實(shí)務(wù)人員也堅(jiān)持認(rèn)為公安、檢察人員大量的司法資源豈不是白白浪費(fèi)？換個(gè)角度，法治思維要求什么，要求堅(jiān)守罪刑法定，哪怕是事實(shí)存在一定程度上的司法資源的浪費(fèi)，比起司法的文明進(jìn)步、堅(jiān)持法治思維、追求法治來說又算得了什么呢？這種內(nèi)隱的法律職業(yè)操守和職業(yè)理念正是法治思維的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是真正起著形塑和建構(gòu)的作用。缺乏系統(tǒng)的專業(yè)法律理論知識，法治思維無從談起；缺乏內(nèi)隱的、穩(wěn)定的法律職業(yè)操守和職業(yè)理念，法治思維同樣無法真正建構(gòu)起來。

(二)技能要素

法治方式是一種需要小心謹(jǐn)慎、精細(xì)論證的思維方式，就事論事、講究程序、按部就班。[6]法治思維是一種動態(tài)的思維過程，法律專業(yè)知識和職業(yè)操守理念只是法治思維的基礎(chǔ)材料。如何運(yùn)用這些系統(tǒng)的專業(yè)法律知識和職業(yè)操守理念解決社會法律問題則是法治思維的一種技能要素，需要法律人的主觀能動性、積極性，這也正是法律案例可能是相似的，甚至面對相同的案子，不同的法律人解決辦法卻是千差萬別的，法律規(guī)范并不會提供給我們標(biāo)準(zhǔn)答案。由于法律規(guī)范多是過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，盡管立法也具有一定的前瞻性，但是法律規(guī)范與社會生活明顯地存在不一致性，這也就造成了——當(dāng)我們面臨社會生活的豐富多彩的現(xiàn)實(shí)問題需要運(yùn)用法律來解決時(shí)，我們總會發(fā)現(xiàn)要么法律規(guī)范根本無法提供符合現(xiàn)實(shí)需求的理論知識，要么只能提供部分符合的答案，或者存在多種理解和分歧，會在不同的法律規(guī)范中找到零散的答案，這就是法律規(guī)范的抽象性和現(xiàn)實(shí)社會生活的具體豐富性之間的巨大差異造就的。要想彌補(bǔ)這種差異性，唯有依靠法律人運(yùn)用法律的嫻熟技巧，這種技巧是一種有別于法律知識的主觀性技能，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩。國外法官特別注重年齡和個(gè)人有豐富的社會閱歷，其中原因就是法治思維的技能要素依賴于嫻熟的法律技巧。

技能要素是法治思維的動態(tài)要素。法治思維的養(yǎng)成不但需要善于領(lǐng)會法律規(guī)范，還要精于運(yùn)用法律技巧。培養(yǎng)靈活運(yùn)用法律規(guī)范解決現(xiàn)實(shí)社會案例的技能是一個(gè)長期積淀的過程，社會積累越深厚，法治思維越成熟。有的法官處理的案子成為經(jīng)典案例，有的律師代理的案子令雙方當(dāng)事人都能信服，這不能不說是一種個(gè)人智慧的魅力，這種法治思維的技能是不可模仿和復(fù)制的，盡管法律知識是可以學(xué)習(xí)、可以傳授的。所以，法律知識的儲備可能是相同的，但是面臨社會問題的解決方案卻是不同的，技能的差異決定了法治思維主體會選擇不同的法律知識和法律方法，并帶來不同的法律后果。

(三)模式要素

法治必須在很大程度上保持形式性。[7]在保持形式性上，法治思維也不例外。理解和把握研究問題的方式(范式)，在許多情況下比研究問題本身更重要。[8]正如思維是有一定的模式程序的，法治思維的模式概言之有兩種，一種是形式主義的涵攝思維，一種是實(shí)質(zhì)主義的類型思維。

1.涵攝思維模式

涵攝思維模式是一種基本的法律推理模式，一般稱之為司法三段論，是建立在演繹邏輯之上的思維模式，指的是將具體的案件事實(shí)，置于法律規(guī)范的構(gòu)成要件之下，并據(jù)此得出結(jié)論。涵攝模式下所依賴的是法律概念和法律規(guī)范的演繹，例如：

大前提：容留他人吸毒構(gòu)成犯罪，

小前提：某明星在豪宅容留他人吸毒，

結(jié)論：某明星構(gòu)成犯罪。

司法三段論演繹推理模式簡化了思維，從一個(gè)一般性的前提，通過推導(dǎo)得出一個(gè)具體的個(gè)別結(jié)論。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的法律案例中，涵攝思維模式通過司法三段論演繹推理的過程可能是一個(gè)比較復(fù)雜的邏輯推理過程，會包括若干個(gè)三段論。首先需要找到明確的法律規(guī)范，還要對法律規(guī)范進(jìn)行解釋，將案件事實(shí)涵攝到相對應(yīng)的法律規(guī)范中去，才能得到一個(gè)確定的具體結(jié)論。也就是我們所說的大小前提都為真，才有可能得出一個(gè)真的結(jié)論。涵攝思維實(shí)際上是一種形式主義的法治思維，特別注重形式邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，要有一個(gè)完美的形式體系，通過邏輯上的演繹推理才能得出一個(gè)令人折服的有效結(jié)論。

2. 類型思維模式

類型作為一個(gè)范疇我們并不陌生，相比較而言，概念是一個(gè)比較明確、相對具體的范疇，類型卻呈現(xiàn)出相對變動、開放的局面。我們通常會將某個(gè)人或者事物歸為某個(gè)類型，類型確實(shí)是大致如此的一個(gè)界定，并不像概念那樣精準(zhǔn)，但卻有一個(gè)大概的、相類似的核心描述。在法律場域中也是如此，法律人會將法律事實(shí)歸于某個(gè)類型，徒有其形沒有其實(shí)質(zhì)是不能歸于某個(gè)類型的，并不需要法律事實(shí)全部具備某個(gè)類型的外部特征要件，要將二者的本質(zhì)特征作一個(gè)比較。因此說類型思維是一種建立在事物本質(zhì)基礎(chǔ)上的思維模式。2014年8月25日，廣西兩14歲少年偷鴨被抓，村民逼其嘴叼死鴨下跪示眾的圖片在網(wǎng)上大量被轉(zhuǎn)載。在這樣一個(gè)案例中，人們會將偷鴨被抓、被逼嘴叼死鴨、下跪示眾等類型化、抽象化為案件事實(shí)，在其中法律人所關(guān)注的是取向事物本質(zhì)的類型化要件，類型是使理念與事實(shí)取得一致的調(diào)和者。類型思維不滿足于將案件事實(shí)與犯罪構(gòu)成要件語詞之間的簡單、外觀對照，更注重于案件事實(shí)與犯罪構(gòu)成要件所描述的典型事實(shí)在價(jià)值評價(jià)、意義導(dǎo)向上的同一性。這種價(jià)值導(dǎo)向、意義關(guān)聯(lián)的類型思維對應(yīng)的必然是刑法的實(shí)質(zhì)解釋。[9]

二、法治思維的理論價(jià)值

(一)法治思維能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁﹥r(jià)值引領(lǐng)

黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會主義核心價(jià)值觀，其中自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向。思想政治教育中如何踐行社會主義核心價(jià)值觀就成為一個(gè)時(shí)代課題，法治思維的培育和養(yǎng)成與踐行社會主義核心價(jià)值觀就具有了緊密的天然鏈接。

在現(xiàn)代社會，神治、德治和人治都逐漸失去了治道基礎(chǔ)與根基，法治成為主要治道。[10]在法治國家，法治思維就應(yīng)該是全體公民在日常生活中的思維常態(tài)，即便作為非法律職業(yè)者的一般公民也至少應(yīng)該具有最基本的法治思維能力，更不用說作為接受過高等教育的大學(xué)生。法治思維對于高校思想政治教育的成效意義重大，法治思維的研究為高校思想政治教育提供了法律價(jià)值觀念和法律知識，并且法治思維以理念與方式、方法形態(tài)為高校思想政治教育指明發(fā)展方向、開辟前進(jìn)道路，如果法治思維方式能夠成為高校教育者和受教育者的日常思維方式，那么人們就會更多地從法律角度看待問題，會把對法律的信仰轉(zhuǎn)變成自覺行動，高校思想政治教育的有效實(shí)現(xiàn)就是可期待的。

法治思維首先是一種價(jià)值思維。羅爾斯指出：“正義是社會制度的首要價(jià)值，正象真理是思想體系的首要價(jià)值一樣?！盵11]一個(gè)正義的社會總是意味著自由和平等，自由和平等促進(jìn)了人類的進(jìn)步。唯有正義、自由和平等才能產(chǎn)生效率、秩序、公平、文明、民主、人權(quán)等價(jià)值，這些都是社會的基本價(jià)值。盡管所謂的平等、民主、公平等永遠(yuǎn)都是相對的，而且這些問題的解決絕非易事，但法治思維的培育和養(yǎng)成卻能孕育和涵養(yǎng)這些重要的民主社會所必須的社會價(jià)值，能夠使全社會絕大多數(shù)公民認(rèn)同和接納這些價(jià)值，認(rèn)同當(dāng)下的社會制度，維護(hù)當(dāng)下的社會秩序，擁護(hù)執(zhí)政者執(zhí)掌國家政權(quán)。最近微信上轉(zhuǎn)發(fā)的一篇帖子《一篇小學(xué)生作文：嚇?biāo)览蠋?，驚動教育部！》，反映的是一個(gè)天真幼稚的孩子的視角所代表的一種扭曲的價(jià)值觀，是一種缺乏社會認(rèn)同的思維方式。因此運(yùn)用法治思維中的豐富價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，踐行社會主義核心價(jià)值觀就有了底蘊(yùn)和地氣，也就能夠?yàn)楫?dāng)前高校思想政治教育注入新鮮活力并有效提供價(jià)值引領(lǐng)，使高校思想政治教育沿循社會主義核心價(jià)值觀所指引的軌跡前進(jìn)。

(二)法治思維的確立能夠有助于推動思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程

新形勢下的高校思想政治教育受到各種思潮的沖擊和影響巨大，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展已經(jīng)到了自媒體時(shí)代，新媒體的發(fā)展迅速顛覆了傳統(tǒng)媒介和傳統(tǒng)教育的習(xí)慣性模式。高校思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程是一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過程，面臨日益創(chuàng)新的新媒體時(shí)代的沖擊波，必然作出應(yīng)有的應(yīng)對和必要的革新，否則新瓶裝老酒的做法是無法完成高校思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展進(jìn)程的。

法治思維還是一種建構(gòu)性思維。黑格爾指出：“精神的偉大和力量是不可以低估和小視的”[12]。法治思維同樣是一種精神力量。試看法律史上，人類偉大的法律制度的建設(shè)成就無一不是直接來源于法律思想家的偉大思想和理論結(jié)晶。法治思維以其特有的批判性視域?qū)徱暩咝Ｋ枷胝谓逃陌l(fā)展樣態(tài)，適時(shí)尋求創(chuàng)新策略，建構(gòu)起應(yīng)對挑戰(zhàn)的新機(jī)制、新制度。事實(shí)上，人們總是用法律和制度來解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的各種問題和麻煩，但是生活總是變動不居的，不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展樣態(tài)，法律和制度也需要不斷重新建構(gòu)。人們普遍以為法律是教條化的，高校思想政治教育是鮮活的，兩者何以發(fā)生聯(lián)系？并且法治思維何以促進(jìn)高校思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程？其實(shí)，正是法治思維的建構(gòu)性作用才能發(fā)揮出如此重要的推動力，法治思維是在不斷的建構(gòu)起新的制度和機(jī)制來應(yīng)對新形勢下的高校思想政治教育受到的各種沖擊和影響。法治思維以其理性專業(yè)化方式深化了高校思想政治教育的規(guī)律性研究，拓展了高校思想政治教育的科學(xué)化視野和科學(xué)化發(fā)展進(jìn)程。

(三)法治思維有助于簡化思維，并將預(yù)防社會問題的發(fā)生提前到思想與思維的內(nèi)在層面

法治思維具有簡化思維的作用，其通過賦予事實(shí)以法律意義進(jìn)而將復(fù)雜問題簡單化。法律人往往能夠透過復(fù)雜的社會事實(shí)表象，將具有法律意義的事實(shí)要素提煉出來，加以類型化，或者涵攝到某個(gè)法律概念之下，進(jìn)行法律分析或者尋求到法律解決方案。要堅(jiān)持法治教育與法治實(shí)踐相結(jié)合，廣泛開展依法治理活動，提高社會管理法治化水平。[13]法治思維方式如果能夠被更多的人認(rèn)同并將其作為自己行動的指南，高校思想政治教育中的一些基本而普遍和重大的社會問題將會消解和融化，如春雨般潤物于無聲無息之中。如復(fù)旦大學(xué)投毒案，“富二代”殺人案等社會焦點(diǎn)矛盾問題正是缺乏基本法治思維的典型表現(xiàn)。

法治思維更是一種規(guī)則思維。法治思維強(qiáng)調(diào)和推崇法律規(guī)則在解決社會問題中的重要作用。社會需要法律規(guī)則，高校本身就是一個(gè)小社會，屬于大社會中的一個(gè)有機(jī)組成部分。高校同樣需要法律規(guī)則，而且更要重視發(fā)揮法律規(guī)則在高校思想政治教育中的作用。法律規(guī)則是社會的一條底線。基于對規(guī)則的認(rèn)真遵守和嚴(yán)格執(zhí)行，才能有效約束各種不合規(guī)則的行為發(fā)生，才能增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性；正是基于對規(guī)則的普遍遵守，有違高校思想政治教育理念的各種行為才能得到修正，從而做到防患于未然，并能夠從細(xì)微之處化解那些有可能發(fā)生的刺激社會敏感神經(jīng)的高校事件。思維決定出路，規(guī)則約束行為，法治思維決定了人們的行動，決定了人們對于規(guī)則的遵守和執(zhí)行，決定了高校思想政治教育的實(shí)際成效，并將預(yù)防社會問題的發(fā)生提前到思想與思維的內(nèi)在層面。

三、法治思維的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

(一)法治思維的積極影響

法治思維自身的理性化、嚴(yán)謹(jǐn)性對高校思想政治教育產(chǎn)生了積極影響，諸如對職業(yè)觀、學(xué)習(xí)觀、發(fā)展觀的影響，還能培養(yǎng)大學(xué)生務(wù)實(shí)自律意識與創(chuàng)新品質(zhì)。

1.職業(yè)觀的影響

大學(xué)生大都喜歡新奇事物，接受能力強(qiáng)，不會墨守成規(guī)，因此不少大學(xué)生對自己所學(xué)的專業(yè)和將要從事的職業(yè)缺乏認(rèn)同，多元化職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯加重趨勢。法治思維的一端連接著信仰和價(jià)值，另一端連接著說理方法和解決糾紛的藝術(shù)。[14]因此，專業(yè)和職業(yè)需要一種信仰般的價(jià)值認(rèn)同，職業(yè)是需要一種執(zhí)著的精神去追求，把個(gè)人的興趣和愛好充分發(fā)揮出來，那種朝三暮四的做法是無法發(fā)展好個(gè)人職業(yè)的；同時(shí)職業(yè)也是一門處理好實(shí)務(wù)問題的藝術(shù)，需要將在高等學(xué)府里學(xué)到的理論知識轉(zhuǎn)化成一種實(shí)務(wù)能力和藝術(shù)技巧。還需要指出的是現(xiàn)代社會更多的需要一種多學(xué)科、復(fù)合型的應(yīng)用型人才，以法律專業(yè)為例，想處理好法律實(shí)務(wù)，僅有法律理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法律是面向社會生活的方方面面的，想處理醫(yī)療糾紛，沒有一定的醫(yī)學(xué)知識就是醫(yī)療案例的小學(xué)生；想處理好涉外貿(mào)易糾紛，沒有過硬的外語知識和專業(yè)貿(mào)易知識就會成為涉外貿(mào)易領(lǐng)域的門外漢。

法治思維講究遵循規(guī)則，職業(yè)領(lǐng)域同樣也不例外，遵循規(guī)則的思維對于職業(yè)是十分重要的。能夠很好地遵循規(guī)則必然能培養(yǎng)出誠信品質(zhì)，誠信教育是法治思維和職業(yè)觀都不可或缺的，誠實(shí)信用已經(jīng)成為民事法律的帝王條款，所以能夠堅(jiān)持法治思維的公民，必定是一個(gè)誠信的職員；而一個(gè)誠信的職員，也能夠誠實(shí)守法、遵循法律規(guī)則。在這一點(diǎn)上法治思維是和職業(yè)觀相通的，兩者之間有著互相補(bǔ)充、相得益彰的緊密關(guān)系。

2.學(xué)習(xí)觀的影響

法治思維是一種批判思維。法律是由現(xiàn)實(shí)的人制定出來的，法律永遠(yuǎn)不可能是最完善、最完美的，法律要在歷史的發(fā)展中不斷修正、不斷完善，向理想的完美目標(biāo)邁進(jìn)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活總是不斷前進(jìn)，并提出新的需要法律解決的問題。高校思想政治教育中也要樹立這種批判性理念。任何事物不可能是最標(biāo)準(zhǔn)、最完美的，我們要敢于質(zhì)疑、勇于修正，只有不斷修正，才能做得更好，才能不斷發(fā)展、進(jìn)步。與此同時(shí)，高校思想政治教育過程中，我們也要樹立不斷學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的理念，法律人更應(yīng)有終生學(xué)習(xí)的理念，因?yàn)榉稍诓粩嘈拚?。任何事物總是在發(fā)展中的，新生事物會不斷涌現(xiàn)，靠吃老本是注定要落伍的，就像法律人靠吃老本會用錯(cuò)法律條文一樣。這對當(dāng)前高校思想政治教育中出現(xiàn)的學(xué)生厭學(xué)、混日子、混學(xué)歷是一劑良方，筆者總是用法律人參加全國統(tǒng)一司法考試、努力考取國家司法資格證書的經(jīng)歷來教育大學(xué)生，確實(shí)改變了相當(dāng)一部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，使他們能夠從內(nèi)心出發(fā)知道需要刻苦讀書、不斷學(xué)習(xí)。

3.發(fā)展觀的影響

“依法治國”解決的主要是治理國家所必需的規(guī)范問題、制度問題和程序問題，而“以人為本”的發(fā)展觀則進(jìn)一步明確和解決了“依法治國”的價(jià)值取向和目的性價(jià)值之基礎(chǔ)。[15]法治是方法方式問題，解決的是靠人還是靠法的問題，但法治絕不可能脫離人的活動，相反人本主義法治思維堅(jiān)持法治必須首先注重人的作用和影響，要把尊重人、關(guān)懷人放在首位。人本主義法治思維體現(xiàn)法治的終極價(jià)值追求，把人作為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人的自由而全面的發(fā)展，這與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中思想政治教育的管理本位是格格不入的。人本主義法治思維有利于法律信仰的形成，是高校思想政治教育中價(jià)值觀的重要理論基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。

人本主義法治思維要求以權(quán)利為本，保障公民個(gè)人權(quán)利，限制和約束公共權(quán)力；人本主義法治思維還要求尊重人、保護(hù)私權(quán)利為其核心，堅(jiān)持保護(hù)和尊重個(gè)人自由，尊重個(gè)體差異性發(fā)展。在高校思想政治教育中也只有以個(gè)體為本位，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，全面實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展觀。

4.培養(yǎng)務(wù)實(shí)自律意識

法治是治國理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會治理中的重要作用。[16]法治思維是一種現(xiàn)實(shí)思維，法律永遠(yuǎn)是致力于研究解決現(xiàn)實(shí)問題的，也即法律的事實(shí)研究。從這個(gè)意義上講，法治思維是一種實(shí)然性研究。法律人運(yùn)用法治思維，思考法治在國家治理和社會治理中的價(jià)值，思考法律的實(shí)際社會作用，注重法律的社會效果和目的，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用法律方法整合不同的社會利益，推動社會的不斷發(fā)展。從法學(xué)的最大魅力角度講，法的實(shí)務(wù)性是其他任何學(xué)科所無法比擬的，法要解決的是社會問題，具有很強(qiáng)的實(shí)務(wù)價(jià)值，借用一句話“上可安邦、下可撫民”，可以“為權(quán)力戴上‘鐐銬’”。法治思維的這種務(wù)實(shí)性指向，啟發(fā)我們在高校思想政治教育中要特別注重培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的務(wù)實(shí)自律的優(yōu)秀品質(zhì)，要學(xué)會學(xué)以致用，只是紙上談兵是沒有任何社會現(xiàn)實(shí)意義的；只要務(wù)實(shí)肯干，發(fā)展空間是無限的，成就是與人的務(wù)實(shí)努力成正比的。法治思維還是一種內(nèi)在、自覺到自發(fā)的思維習(xí)慣，有了這種一以貫之的自發(fā)性、源發(fā)性品質(zhì)，高校思想政治教育中養(yǎng)成自律的個(gè)性便是一種自然而然、水到渠成的事情了。

5.培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)

法律人面對的是豐富多彩、變動不居的社會生活，你永遠(yuǎn)無法完全預(yù)料到會出現(xiàn)什么樣的案例和事實(shí)，法律條文中也絕沒有標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)成答案可尋。只有置身于特定的社會現(xiàn)實(shí)生活中，才能激發(fā)人的創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)造性思維。法治思維本身所具有的批判性和建構(gòu)性也決定了只有具備批判性思維才能建構(gòu)起富有創(chuàng)新性的事物，批判和創(chuàng)新永遠(yuǎn)是相伴而生、聯(lián)系在一起的。養(yǎng)成法治思維，解決法律實(shí)務(wù)問題，其本身就是一種創(chuàng)新和創(chuàng)造活動。高校思想政治教育中要充分注重借鑒法治思維，發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，促其不斷創(chuàng)新嘗試，助其養(yǎng)成創(chuàng)新品質(zhì)。

(二)法治思維的豐富功能

1.法治思維之真——規(guī)范人的精神世界

我們經(jīng)常說法律作用人的行為，道德作用于人的思想，法律不懲罰思想犯。馬克思有句名言：“只是由于我踏入現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，我才進(jìn)入受立法者支配的范圍。對于法律來說，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對象。我的行為就是法律在處置我時(shí)所應(yīng)依據(jù)的唯一的東西。”[17]但法治思維卻是一種心理過程，直接指向人的精神世界，法治思維以其特有的法律內(nèi)容規(guī)范著人的精神世界，使其遵循法律的要求，具有合法性。筆者認(rèn)為，法律是直接指向了人的行為，但法律對行為的規(guī)制，法律對人的影響是不可能剝離對人的思想的影響，刑法中分析犯罪構(gòu)成也是堅(jiān)持主客觀相統(tǒng)一的分析模式，真正起著本質(zhì)作用的還是對人的思想的規(guī)范和制約，進(jìn)而指揮人的外部行為展現(xiàn)出來。這和我們通過分析人的行為來研究人的主觀思想之進(jìn)路正好是對應(yīng)的，真正決定人的行為的還是人的思想即人的精神世界。有什么樣的思想就存在會有什么類型行為的可能，行為始終是人的思想的外顯。

法治思維是一種底線思維，合法性就是法治思維的基本底線。司法權(quán)的最大特點(diǎn)是在法律上認(rèn)定事實(shí)，而不是就事實(shí)認(rèn)定事實(shí)。[18]打官司打的就是證據(jù)，法律上認(rèn)定的事實(shí)需要有證據(jù)佐證，沒有證據(jù)佐證的事實(shí)就不是法律上的事實(shí)。法律上有法律推定、法律擬制，例如過錯(cuò)推定、無罪推定。如果沒有客觀證據(jù)證明或者證據(jù)是非法所得，即使客觀事實(shí)上你是有罪的，法律也要依據(jù)法律上認(rèn)定的事實(shí)判你無罪。這其實(shí)就是合法性的決定作用，合法性在法治思維上是第一位的。法治思維的真就是合法性，在規(guī)范人的精神世界方面，合法性排斥其他特性，甚至排斥客觀真實(shí)性。

2.法治思維之善——倡導(dǎo)人的精神世界

要用法律來推動核心價(jià)值觀建設(shè)。各種社會管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀的責(zé)任。[19]法律是懲惡揚(yáng)善的，法治思維在本質(zhì)上是向善的思維。電影、電視、小說等各類藝術(shù)作品中，壞人總要被繩之以法方能大快人心；生活中，也總是信奉惡有惡報(bào)、善有善報(bào)，不是不報(bào)，是時(shí)候未到，時(shí)候一到，立即就報(bào)。現(xiàn)實(shí)世界中的四川劉漢劉維涉黑案、全國首例特大地溝油案、人們口誅筆伐的“北京摔嬰案”、陜西的“房姐”龔愛愛、“表叔”楊達(dá)才案，還有網(wǎng)上一則調(diào)侃山西省委常委會議近日在新址——秦城召開的帖子等等社會熱點(diǎn)刑事案例，每當(dāng)正義得到伸張，大眾的精神世界就得到愉悅。

刑法中關(guān)于侵占罪的規(guī)定告訴我們，其中一種情形是將他人的遺忘物非法占為己有，拒不歸還，達(dá)到一定的數(shù)額就構(gòu)成犯罪；拾得遺失物，拒不歸還，達(dá)不到刑事立法規(guī)定的犯罪數(shù)額的，構(gòu)成民法中的不當(dāng)?shù)美?。況且物權(quán)法中規(guī)定拾得人有返還的義務(wù)，有及時(shí)通知權(quán)利人或者送交公安機(jī)關(guān)等有關(guān)部門的義務(wù)。法律人按照法治思維來處理別人的遺失物，不論是通知權(quán)利人，還是歸還失主或者送交公安機(jī)關(guān)等部門，這都是一種積極向善的思維模式，既有明確的法律指引，還有不遵循法治思維、不按照法律規(guī)范處理拾得遺失物所帶來的相應(yīng)制裁后果，都讓人們必然遵循法治思維，用多種強(qiáng)制化的方式方法引導(dǎo)人們向善。向善的法治思維給人的是一種積極的倡導(dǎo)，這種倡導(dǎo)比起簡單說教要有效的多，是一種發(fā)自內(nèi)省的倡導(dǎo)，內(nèi)因的作用遠(yuǎn)比外因的作用強(qiáng)大，是發(fā)乎心、止于行。所以法治思維對公民個(gè)人來說，是對個(gè)體情感的深情表達(dá)(權(quán)利方感受到溫暖，義務(wù)方體驗(yàn)到美德)；在集體方面，法治思維是對集體情感的詩意表達(dá)(集體是鼓勵(lì)這種美德，褒獎有美德之人的)。個(gè)人和集體都能得益于這種向善的法治思維模式。

3.法治思維之美——升華人的精神世界

有人說政治是一種妥協(xié)的活動，政治思維是一種妥協(xié)性的思維模式，政治思維其實(shí)就是一種似是而非的模糊選擇心理，看起來完美的事物未必就是合適的選擇，似乎看起來很不完美的卻可能是比較適合的抉擇。但是，法治思維則不同，法治思維是一種追求真與善的思維，真象征著法治思維的知識與理性，善是法治思維的正能量，一個(gè)追求真與善的思維就是美的思維，法治思維就是一種美的思維，能凈化人的心靈、升華人的精神世界。

要切實(shí)把社會主義核心價(jià)值觀貫穿于社會生活方方面面。[20]要把社會主義核心價(jià)值觀貫穿、內(nèi)化進(jìn)人們的法治思維之中，使社會主義核心價(jià)值觀得到具體落實(shí)并從中升華人們的法治思維——法治思維使人認(rèn)同規(guī)則、遵循規(guī)則，會給人以健康的活力；法治思維使人發(fā)乎心、止乎行，感受內(nèi)心的愉悅，會給人以快樂。以遵守稅法為例，一個(gè)公民因遲繳稅、沒納稅會忐忑不安，視循稅法繳稅款為理當(dāng)如此的公民會內(nèi)心坦坦蕩蕩，在這種層面或意義上，法治思維使人的精神世界得到升華，法治思維帶給人的是一種提升人性境界的美，是一種大愛之美。

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(責(zé)任編輯：杜婕)

On Legal Thinking and Its Value

ZHU Guo-liang

( Shandong Youth University Of Political Science，Jinan 250100, China )

Abstract：A perfect society of freedom, equality, justice and rule of law is an important content in practicing socialist core values. Cultivation and development of legal thinking has impact and natural connection with practicing socialist core values. Legal thinking is the legal person's unique way of thinking, which can be decomposed into elements of knowledge, skills and pattern. Legal thinking can provide value guide, help to promote the scientific process, and resolve the major social problems in the ideological and political education of colleges and Universities. It has great influence on occupation, learning and development concept. It also plays an important role in cultivating college students' self-discipline and innovation quality. The truth of legal thinking is to regulate people's spiritual world; the good is to advocate people's spiritual world; the beauty is to sublimate people's spiritual world.

Key words：Legal Thinking; Academic Value; Application Value

收稿日期：2016-04-06

基金項(xiàng)目：2015年度山東省社科規(guī)劃青少年研究專項(xiàng)(山東省青少年研究基地資助項(xiàng)目)“大學(xué)生法治認(rèn)同的現(xiàn)狀、問題及對策研究”(項(xiàng)目批號：15CQSJ01)和2014年山東省高校人文社會科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目(思想政治教育專題研究)“法律思維在高校思想政治教育中的價(jià)值與運(yùn)用研究”(批準(zhǔn)號J14SY74)

作者簡介：朱國良(1973-)，男，山東寧陽人，黨委辦公室、學(xué)院辦公室副主任、副教授，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事法學(xué)與思想政治教育研究。

中圖分類號：DF920.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-7605(2016)03-0073-07