楊永康（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，太原030006）

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抗戰(zhàn)時期衛(wèi)聚賢與郭沫若的學(xué)術(shù)交往

楊永康
（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，太原030006）

摘要衛(wèi)聚賢是民國時期著名的考古學(xué)家和歷史學(xué)家，學(xué)術(shù)生涯常與國民黨元老為伍；郭沫若則是中國共產(chǎn)黨文化戰(zhàn)線上的領(lǐng)袖，這兩位政治立場不同的學(xué)者在抗戰(zhàn)時期有過一段學(xué)術(shù)交往，成就了民國學(xué)術(shù)史上的一段佳話。相同的考古興趣、共同的學(xué)生金祖同，讓衛(wèi)聚賢與郭沫若相識相交，不同的政治立場最終讓二人分道揚(yáng)鑣。

關(guān)鍵詞衛(wèi)聚賢郭沫若金祖同《說文月刊》

衛(wèi)聚賢（1899- 1989），字懷彬，號“衛(wèi)大法師”，山西萬泉（今萬榮）人，是民國時期著名的考古學(xué)家和歷史學(xué)家［1］關(guān)于衛(wèi)聚賢生平之研究.參見傅振倫.懷念衛(wèi)大法師.滄桑，1993，（1）；衛(wèi)月望.衛(wèi)聚賢傳略.收入《晉陽學(xué)刊》編輯部編.中國現(xiàn)代社會科學(xué)家傳略.山西人民出版社，1987；散木.話說考古學(xué)家和歷史學(xué)家衛(wèi)聚賢.文史雜志，2004，（3）.。這個民國學(xué)術(shù)界的風(fēng)云人物，曾經(jīng)與新文化的重要旗手郭沫若有過一段學(xué)術(shù)交往，這段人生的交集是他們各自學(xué)術(shù)生涯的重要組成部分。發(fā)掘和清理這段史實(shí)，對于我們進(jìn)一步研究民國學(xué)術(shù)史具有一定價(jià)值。

一

衛(wèi)聚賢少貧苦讀，山西省立商業(yè)專門學(xué)校畢業(yè)之后，考入清華國學(xué)院，接受王國維的指導(dǎo)。衛(wèi)聚賢受李濟(jì)考古工作影響，熱心考古活動。畢業(yè)之后曾在山西萬泉、夏縣一帶進(jìn)行考古發(fā)掘，獲得一批新石器時代仰韶期彩陶。當(dāng)時考古界普遍認(rèn)為江南地區(qū)沒有經(jīng)歷過新石器時代，衛(wèi)聚賢在江浙地區(qū)從事考古發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了大批新石器時代的陶器石器，直接促成了良渚文化的發(fā)現(xiàn)，推翻了傳統(tǒng)說法，贏得了巨大的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。衛(wèi)聚賢、吳稚暉等人還在上海發(fā)起成立吳越史地研究會，衛(wèi)聚賢任總干事，極大地推動了吳越文化的研究。

抗戰(zhàn)時期，衛(wèi)聚賢在學(xué)術(shù)界的影響力達(dá)到了頂峰。1939年10月，衛(wèi)聚賢由上海轉(zhuǎn)移至重慶，寓居重慶時，曾經(jīng)在朝天門碼頭依山臨江建屋，可以俯瞰長江，初名“望江樓”，后來在友人的建議下改名為“聚賢樓”，國民黨元老吳稚暉題寫牌匾，郭沫若送一對聯(lián)曰：“大東家，大方家，法天法地，師古師今，難得一樓新寶貝；衛(wèi)夫子，衛(wèi)娘子，聚民聚財(cái)，賢勞賢德，真成雙料活神仙?！碑?dāng)時寓居重慶的知名學(xué)者，如羅根澤、商承祚、潘伯鷹、常任俠、黃文弼、丁山、馬衡、孔德成等人均有詩聯(lián)相贈［2］衛(wèi)聚賢.聚賢樓.說文月刊（第四卷合刊本）.重慶說文月刊社，1944.（P438）。衛(wèi)聚賢后來所創(chuàng)立的“說文社”即設(shè)于此。聚賢樓成為當(dāng)時寓居陪都重慶的學(xué)者專家的聚會場所。夏鼐曾說：“他（衛(wèi)聚賢）時常在這里當(dāng)主人免費(fèi)招待一班生活拮據(jù)的文化界人士，請他們來這里喝茶和擺龍門陣。郭老便是‘聚賢樓’的群賢之一，是樓主人特別拉攏的貴賓之一。逢年過節(jié)，衛(wèi)大法師還向這班窮朋友預(yù)支稿費(fèi)，使他們不好意思抵賴文債，所以《說文月刊》，不愁缺稿?！保?］夏鼐.郭沫若同志和田野考古學(xué).考古，1982，（5）.傅振倫曾受聘為《說文月刊》特約編審，與衛(wèi)聚賢長期合作共事，他也說過：“大師慷慨好客，座上客皆知名學(xué)者專家。號其社址，曰‘聚賢樓’，依山建石屋，實(shí)無樓也?？箲?zhàn)勝利后，西南聯(lián)大乘飛機(jī)復(fù)員平津時，他即大宴北返教授于此?！保?］傅振倫.懷念衛(wèi)大法師.滄桑，1993，（1）.提起“聚賢樓”和《說文月刊》，陪都重慶的學(xué)術(shù)圈無人不知無人不曉，衛(wèi)大法師為抗戰(zhàn)時期學(xué)術(shù)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

衛(wèi)聚賢創(chuàng)辦《說文月刊》正值中國學(xué)術(shù)最艱難的時期，因?yàn)槿毡厩致缘挠绊?，政府支持的學(xué)術(shù)刊物大部分停辦，衛(wèi)聚賢以個人之力在“孤島”上海創(chuàng)辦《說文月刊》，極大地振奮了當(dāng)時學(xué)術(shù)界抗日建國的士氣。該刊內(nèi)容以文字、歷史、考古、經(jīng)濟(jì)為主，兼及文學(xué)、民俗等領(lǐng)域。由此也不難看出衛(wèi)聚賢想讓《說文月刊》與《史語所集刊》分庭抗禮的雄心?！墩f文月刊》于民國二十八年一月開始在上海出版，民國三十年十二月出版至三卷六期時，因日軍占領(lǐng)上海租界而停刊，后于三十一年七月在重慶復(fù)刊，是為三卷七期。在重慶期間《說文月刊》影響越來越大，衛(wèi)聚賢借助孔祥熙、吳稚暉、于右任、張繼等國民黨政要之力，先后編輯了《巴蜀文化》《水利》《西北文化》《史蠡》等專號，大后方的學(xué)者專家紛紛投稿，《說文月刊》成為陪都重慶最重要的學(xué)術(shù)刊物之一。1944年5月，《說文月刊》第四卷合刊本《吳稚暉先生八十大慶紀(jì)念專號》出版，顧頡剛、郭沫若、董作賓、蕭一山、錢穆、朱希祖、蒙文通等八十位學(xué)者為之撰稿。一時之間群賢畢集，成為當(dāng)時學(xué)術(shù)界之盛事，《說文月刊》的聲譽(yù)達(dá)到頂峰?？箲?zhàn)勝利之后，由于學(xué)者復(fù)員和經(jīng)費(fèi)緊張的原因，《說文月刊》辦到第五卷五、六期合刊時，最終停刊，時間是1947年1月?！墩f文月刊》最終只刊出五卷，卻是抗戰(zhàn)時期中國學(xué)術(shù)史濃墨重彩的一章，值得大書特書。郭沫若是《說文月刊》重要的撰稿人之一，總計(jì)發(fā)表文章六篇：《釋丙子》［3］說文月刊（第一卷合訂本）.重慶說文月刊社，1940.《甲骨文辨證序》［4］說文月刊（第二卷合訂本）.重慶說文月刊社，1942.《關(guān)于發(fā)現(xiàn)漢墓的經(jīng)過》［5］說文月刊（第三卷第四期）.重慶說文月刊社，1941.《釣魚臺訪古》［6］說文月刊（第三卷第七期）.重慶說文月刊社，1942.《陜西新出土器銘考釋》［7］說文月刊（第三卷第十期）.重慶說文月刊社，1943.《韓非子初見秦篇發(fā)微》［8］說文月刊（第四卷合刊本）.重慶說文月刊社，1944.。涉及甲骨文、金文、考古調(diào)查、考古發(fā)掘、文獻(xiàn)考證等諸多領(lǐng)域。

1940年3月，衛(wèi)聚賢與友人籌備成立巴蜀史地研究會，以郭沫若、衛(wèi)聚賢、沈尹默、馬衡、金靜庵、胡光煒、程憬、繆鳳林、常任俠、楊家駱、鄧少琴、商錫永、姜亮夫、杜綱百、蒙文通、盧作孚、陳青石等為發(fā)起人，郭沫若名列首位［9］巴蜀史地研究會草章.說文月刊（第三卷第四期）.重慶說文月刊社，1941.（P110）。

1943年3月，中國史學(xué)會在重慶正式成立，大會選出常務(wù)理事7人：顧頡剛、傅斯年、黎東方、朱希祖、繆鳳林、陳訓(xùn)慈、衛(wèi)聚賢、金毓黻、沈剛伯；常務(wù)監(jiān)事3人：吳敬恒、方覺慧、蔣復(fù)璁；并推定黎東方兼任中國史學(xué)會秘書［10］王煦華.抗日戰(zhàn)爭期間的中國史學(xué)會.歷史文獻(xiàn)（第4輯）.上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2001.又參見桑兵.二十世紀(jì)前半期的中國史學(xué)會.歷史研究，2004，（5）.（P219-221）。由于中國史學(xué)會成立的原因，分散在大后方云、貴、川各地的史學(xué)家們一時之間均云集重慶。在此期間，衛(wèi)聚賢做出驚人之舉，在《說文月刊》雜志社的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)起組織“說文社”。1943年4月18日，衛(wèi)聚賢、吳稚暉、張繼、梁平、金國寶、金毓黻、程仰之、吳其昌、王鐘、許大純、丁山、羅香林、王敬禮、馬衡、沈伊默、繆鳳林、胡小石、傅斯年、傅振倫、黃芝岡、侯堮、商承祚、吳兆璜、曾克耑、潘伯鷹、龐曾濂、馮國瑞等人召開說文社發(fā)起人座談會，推舉衛(wèi)聚賢、商承祚、羅香林、傅振倫、黃芝岡五人為籌備委員會委員，并互推衛(wèi)聚賢為籌備委員會主席。5月16日，說文社成立大會在國立中央圖書館舉行，吳敬恒、顧實(shí)、衛(wèi)聚賢、程仰之、丁山、潘公展等四十余人參加，大會選舉常務(wù)理事5人：衛(wèi)聚賢、金毓黻、羅香林、商承祚、康心如；常務(wù)監(jiān)事三人：吳敬恒、于右任、孔祥熙；理事長：衛(wèi)聚賢。說文社的宗旨是研究學(xué)術(shù)宣傳本國文化。其任務(wù)有四：關(guān)于文字史學(xué)之研究事項(xiàng)；關(guān)于古物之調(diào)查及保存事項(xiàng)；關(guān)于學(xué)術(shù)刊物出版事項(xiàng)；關(guān)于講演會及開展覽會之事項(xiàng)。根據(jù)《說文社發(fā)起人略歷表》統(tǒng)計(jì)，說文社發(fā)起人共有163人，幾乎囊括了當(dāng)時學(xué)界的重要人物［1］以上關(guān)于說文社成立之經(jīng)過.參見《本社史料》.說文月刊（第三卷第十二期）.重慶說文月刊社，1943.。郭沫若雖然沒有在說文社任職，也沒有出席說文社的籌備大會和成立大會，但是郭沫若確實(shí)參加了說文社，也是說文社發(fā)起人之一。

二

1940年4月，重慶江北漢墓發(fā)掘讓衛(wèi)聚賢與郭沫若結(jié)下了深厚的友誼。郭沫若對這次考古發(fā)掘記憶深刻，曾經(jīng)專門寫下《關(guān)于發(fā)現(xiàn)漢墓的經(jīng)過》一文予以記載。該文首先發(fā)表于1940年4月28日、29日的重慶《大公報(bào)》，后被《說文月刊》第三卷第四期收錄。常任俠、衛(wèi)聚賢也都有相關(guān)的文章進(jìn)行說明［2］常任俠.整理重慶江北漢墓遺物紀(jì)略.衛(wèi)聚賢.衛(wèi)聚賢報(bào)告漢墓試掘經(jīng)過.二文均收入《說文月刊（第三卷第四期）.重慶說文月刊社，1941.。根據(jù)三人的描述，衛(wèi)聚賢與郭沫若合作發(fā)掘江北漢墓的情形大致是這樣的：

4月7日，衛(wèi)聚賢約郭沫若一同前往生生花園尋找漢磚，去了之后卻一無所獲，失望之余兩人過嘉陵江到江北游玩，在培善橋附近發(fā)現(xiàn)漢磚，繼而發(fā)現(xiàn)一座毀壞的漢墓。當(dāng)晚，衛(wèi)聚賢將這一消息告訴了中央通訊社的朋友，第二天各大報(bào)紙就有了江北發(fā)現(xiàn)漢墓的報(bào)道。衛(wèi)聚賢與郭沫若、馬衡、金毓黻、常任俠等人約好10日再去調(diào)查。4月10日，衛(wèi)聚賢、郭沫若、馬衡、常任俠四人再次過江實(shí)地調(diào)查，當(dāng)?shù)氐穆?lián)保主任告訴他們鄰近院落里也有一座墓，當(dāng)即決定14日同時進(jìn)行試掘。4月14日，郭沫若發(fā)掘首先發(fā)現(xiàn)的那座墓，衛(wèi)聚賢試掘院落內(nèi)的一座。結(jié)果不理想，郭沫若發(fā)掘的墓里發(fā)現(xiàn)了鹿含靈芝草、牡丹花的浮雕，這些圖案絕不會是漢代，石槨外的泥土里甚至出土了嘉慶通寶，郭沫若開始懷疑此墓是否是漢墓。衛(wèi)聚賢堅(jiān)信此墓是在毀了的漢墓之上又建的一座清代墓，常任俠贊同此說。衛(wèi)聚賢的試掘也遇到了麻煩，墓脊上新建了一座房屋，要正式發(fā)掘必須毀掉新屋。也有所發(fā)現(xiàn)，出土了帶有“富貴”字樣的墓磚，另外在此墓附近又發(fā)現(xiàn)了第三座墓，是一座小型墓，可惜的是里面沒有陪葬品。這些發(fā)現(xiàn)并沒有消除郭沫若的懷疑。4月15日，衛(wèi)聚賢在培善橋西又發(fā)現(xiàn)了第四座墓，積土堅(jiān)硬，不易發(fā)掘。衛(wèi)聚賢挖了兩天，沒有收獲，有些失望，決心再挖一天就不再挖了。4月18日下午，衛(wèi)聚賢給郭沫若打電話，說有重要的發(fā)現(xiàn)，要郭沫若帶一位攝影朋友同去，郭沫若有事沒去。4月20日，郭沫若得空去看那些重要的發(fā)現(xiàn)，很驚異。有五銖錢無數(shù)，長三尺的鐵劍一口，士俑大小七個，陶豬陶雞各一，陶罐陶盂若干，可以確定是漢墓。附近的桐油公司送來四件銅器，說是挖地基時所得，請衛(wèi)聚賢鑒定，計(jì)鼎一、壺一、盂一、罐一，均無銘文，但確定是漢代器形，可以作為可靠的旁證。郭沫若的信心得以恢復(fù)。4月21日是個星期天，衛(wèi)聚賢將試掘發(fā)現(xiàn)的器物連同桐油公司的銅器，在公司客廳舉辦了一個小型的展覽會，參觀的人超過了兩千人。郭沫若手拓漢磚四幅也懸掛展覽室中，拓本上有郭沫若親筆題詩，受到了記者的關(guān)注，兩首詩被報(bào)道出來［1］襄謨.漢墓古物觀賞記.民國二十九年四月二十二日重慶.益世報(bào).說文月刊（第三卷第四期），重慶說文月刊社，1941.。其一，《題昌利磚》：“農(nóng)家漢甓砌泥溝，拾取歸來汗?jié)M頭。劍剔苔痕辨昌利，一輪紅日照渝州?！保?］這首詩描寫了郭沫若與衛(wèi)聚賢一同尋找漢磚的情形，未被《郭沫若全集》《考古編》收錄，頗有價(jià)值。其二，《題富貴磚》：“富貴如可求，尼叟愿執(zhí)鞭。今吾從所好，乃得漢時磚。上有富貴字，古意何娟娟。文采樸以素，委婉似流泉。相見僅斯須，逖矣二千年。貞壽逾金石，清風(fēng)拂徽絃。皓月來想窺，拓書人未眠。嘉陵江上路，藹藹豎蒼煙?！保?］這首詩描寫了郭沫若獲得漢磚后的喜悅心情，后被收入《郭沫若全集》《考古編》第10卷《疊鞭字韻題漢墓墓磚》。這天傍晚，又有重要發(fā)現(xiàn)。有農(nóng)人在試掘另一座漢墓時，出土了帶文字的漢磚，磚上刻有“延光四年七月造作牢堅(jiān)謹(jǐn)”的字樣。這樣一來，漢磚漢墓的問題完全解決了，延光是東漢安帝的年號，延光四年是公元125年。本以為北江漢墓發(fā)掘會完美結(jié)束，不料事情另起風(fēng)波。21日晚上，馬衡來見郭沫若，說郭沫若、衛(wèi)聚賢的這次考古發(fā)掘手續(xù)上有些問題，應(yīng)該先呈準(zhǔn)古物保管委員會，挖掘者應(yīng)該是國立的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)。4月27日，中央古物保管委員會負(fù)責(zé)人稱，無執(zhí)照而采掘古物者，以竊盜論。函請江北縣政府查明保護(hù)，又函請郭沫若、衛(wèi)聚賢暫停發(fā)掘，并查詢經(jīng)過詳情。4月28日，郭沫若、衛(wèi)聚賢二人為自己辯解，稱自己的發(fā)掘?yàn)樵嚲颍⒎钦桨l(fā)掘，所寫文章分別發(fā)表在當(dāng)日的《大公報(bào)》和《國民日報(bào)》上。5月11日，衛(wèi)聚賢再次復(fù)函古物保管委員會為自己申辯。至此，衛(wèi)、郭二人合作的北江漢墓發(fā)掘工作才算告一段落。

重慶北江漢墓發(fā)掘是郭沫若歸國之后首次參與的考古發(fā)掘活動，他的心情非常興奮，這點(diǎn)可以從他寫的《關(guān)于發(fā)現(xiàn)漢墓的經(jīng)過》一文中反映出來。開始時滿懷希望，遭遇挫折后懷疑失望，確證后由衷欣喜，考古發(fā)掘活動的絲毫變化深深地影響著郭沫若的情緒，足見郭沫若對這次考古發(fā)掘活動的重視。郭沫若對衛(wèi)聚賢在這次發(fā)掘活動中的表現(xiàn)給予了極高的評價(jià)：“我私心深深慶賀著聚賢的收獲，并深深欽佩著他那堅(jiān)韌不撓的精神，假使沒有他，沒有他的那種毅力，誰也無法斷定江北是有一大群漢墓存在的?！保?］郭沫若.關(guān)于發(fā)現(xiàn)漢墓的經(jīng)過.說文月刊（第三卷第四期），重慶說文月刊社，1941.衛(wèi)聚賢給郭沫若留下了非常美好的印象。衛(wèi)聚賢同樣十分敬重郭沫若，發(fā)掘工作有任何進(jìn)展，他總是第一時間通知郭沫若。發(fā)掘結(jié)束后，兩人共同承擔(dān)著沒有執(zhí)照私自發(fā)掘的外界壓力，難免更會生出惺惺相惜之意。

重慶北江漢墓發(fā)掘給郭沫若留下了深刻的印象，他曾寫下了大量的古體詩以紀(jì)其事，這在其考古生涯中是十分罕見的。在發(fā)掘漢墓的過程中，郭沫若收集了一批漢磚，親自手拓或由夫人于立群手拓，題詩紀(jì)事，分贈衛(wèi)聚賢、常任俠等人收存［5］郭沫若贈題詩拓本給常任俠之事，參見常任俠.永念考古學(xué)家郭沫若先生.考古，1982，（6）.。這些詩作多以“題漢某某磚”為題?！豆羧肥珍浟?6首，內(nèi)容均涉及漢墓或漢磚［6］根據(jù)《郭沫若全集》《考古編》第10卷中《疊鞭字韻題漢墓墓磚》《題延光磚五首》二文統(tǒng)計(jì)。。加上前文提到的桐油公司展覽會出現(xiàn)過的那首名為《題昌利磚》的佚詩，總計(jì)有17首。郭沫若曾將一組延光磚拓片贈與衛(wèi)聚賢，五張拓片上分別題有七言絕句一首，共計(jì)五首［7］拓片原貌參見曾凡模.郭沫若題《延光磚》組詩墨跡.四川文物，1989，（2）.。這組拓片如今被保存在重慶市博物館，應(yīng)該是衛(wèi)聚賢的舊物，解放以后捐獻(xiàn)給重慶市博物館［8］衛(wèi)聚賢捐獻(xiàn)文物始末，參見衛(wèi)月望.衛(wèi)聚賢傳略.收入《晉陽學(xué)刊》編輯部編.中國現(xiàn)代社會科學(xué)家傳略.山西人民出版社，1987.。這五首絕句后被收入《郭沫若全集》《考古編》，題名《題延光磚五首》。今據(jù)重慶博物館收藏的拓本，錄其詩于茲，以備典故：

其一：春色招人事遠(yuǎn)游，漢磚歷歷見墻頭。農(nóng)人只解圍風(fēng)雨，誰肯臨池學(xué)沐猴。

其二：剔苔刮垢識延光，入土于今千載強(qiáng)。造作牢堅(jiān)良不易，難禁骨白化塵黃。

其三：漢時此冢屬官家，知是英雄抑館娃。寶劍已殘琴已斷，空留堅(jiān)甓向誰夸。

其四：甓上空余漢代錢，牢堅(jiān)何補(bǔ)一牛眠。荷鋤惆悵人歸去，藹藹江頭起暮煙。

其五：安帝南巡已道亡，漢家年號仍延光。倘來富貴終何有，化作民田藝稻梁［1］重慶博物館拓本題詩與《郭沫若全集》所收《題延光磚五首》個別字句略有不同?！额}延光磚五首》注云：“作者手稿中有一頁‘清稿’，‘五首’原作‘五絕’，‘難禁’原作‘伴將’，‘參軍’原作‘英雄’，‘向誰夸！’原作‘向誰夸？’錄于此以見推敲之跡?！眲t重慶博物館拓本題詩與“清稿”各別字句也略有不同，備錄于此，更可見郭沫若反復(fù)推敲詩作之痕跡。。

通讀《題延光磚五首》，可以發(fā)現(xiàn)其所反映的事實(shí)與《關(guān)于發(fā)現(xiàn)漢墓的經(jīng)過》一文基本一致，可以相互印證。這組詩描寫了郭沫若與衛(wèi)聚賢共同發(fā)掘重慶江北漢墓的經(jīng)歷，不但有重要的文學(xué)價(jià)值，而且還有重要的史料價(jià)值?？傊貞c博物館所藏郭沫若題詩漢磚拓本是郭沫若與衛(wèi)聚賢曾經(jīng)有過的學(xué)術(shù)友誼的重要見證。

三

郭沫若從日本回國之后，不但是學(xué)術(shù)圈的名流，更是文化界的明星；衛(wèi)聚賢勤于著述，熱衷于考古，因?yàn)榕c吳稚暉、于右任、孔祥熙關(guān)系密切，也是學(xué)術(shù)圈的活躍人物。應(yīng)該說，他們相識的機(jī)會有很多，但兩人能有真正相交的緣分，則離不開一個人——金祖同——衛(wèi)聚賢和郭沫若共同的學(xué)生。

金祖同（1914—1955），字壽孫，筆名殷塵、且同，回族人［2］關(guān)于金祖同生平之研究，參見郭成美.回族學(xué)者金祖同.回族研究，2008，（2）.。原籍浙江嘉興，其父金頌清，在上海經(jīng)營“中國書店”，魯迅、鄭振鐸、夏衍、施蟄存、阿英、葉靈鳳、丁福保等人都是中國書店的?？?，借此便利，金祖同與滬上的學(xué)者名流過從甚密。金祖同聰明好學(xué)，甲骨文、吐魯番文書、考古、歷史、伊斯蘭教等領(lǐng)域均有所涉獵，成就不凡。追根溯源，衛(wèi)聚賢與郭沫若對其學(xué)術(shù)生涯影響甚巨。

金祖同與衛(wèi)聚賢相識更早一些，自民國二十四年起就已經(jīng)追隨衛(wèi)聚賢在吳越地區(qū)訪古、考古。1935年5 月26日，衛(wèi)聚賢偕同夫人黃中英，與金祖同到江蘇武進(jìn)奄城訪古。1935年9月至1936年3月，衛(wèi)聚賢與金祖同曾三次到上海金山戚家墩訪古。1936年3月21日，衛(wèi)聚賢與金祖同、金性堯、張乃驥、張珩五人到蘇州石湖訪古。金性堯?qū)@次訪古記憶猶深，曾有過回憶［3］金性堯.故人墳樹立秋風(fēng).讀書，1993，（3）.。1936年5月31日，衛(wèi)聚賢和金祖同與西湖博物館合作，在杭州古蕩試掘新石器時代遺址［4］衛(wèi)聚賢.吳越考古匯志.說文月刊（第一卷合訂本）.重慶說文月刊社，1940.。金祖同所著《金山訪古記》是關(guān)于上海的第一部考古著作，揭開了上海考古史新的一頁，這部書由鈕永建題書名，葉恭綽、衛(wèi)聚賢作序。衛(wèi)聚賢發(fā)起建立吳越史地研究會之后，金祖同積極協(xié)助衛(wèi)聚賢舉辦展覽會，并撰寫吳越文化的相關(guān)論文。衛(wèi)聚賢創(chuàng)立《說文月刊》之后，金祖同是主要的編輯之一，他不但主編過多期《說文月刊》，而且撰寫了大量的學(xué)術(shù)論文，也是重要的撰稿人之一。衛(wèi)聚賢所從事的各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動，始終伴隨著金祖同的身影，他是衛(wèi)聚賢最得力的助手，也是其最忠實(shí)的追隨者和信仰者。金祖同絲毫不掩飾其對衛(wèi)聚賢的崇敬之情，對衛(wèi)氏的學(xué)術(shù)成就也不吝贊美之詞：“自從衛(wèi)聚賢先生在江南發(fā)現(xiàn)吳越的陶片，這才奠定了吳越史地研究的基礎(chǔ)，作更進(jìn)一步深一層的探討……雖然我自己也是東南人，而對于衛(wèi)聚賢先生，為吳越史地做著開山工作，篳路藍(lán)縷，這種苦干精神，不懈不息，是很替我們江浙的縉紳先生，學(xué)者通人，慚愧無地的！”［5］殷塵.吳越疑義舉例.說文月刊（第一卷合訂本）.重慶說文月刊社，1940.在《學(xué)術(shù)的人格》一文中，金祖同將衛(wèi)聚賢與法國考古學(xué)家布石都北堤氏（boucher de perthes）相提并論，認(rèn)為衛(wèi)聚賢發(fā)現(xiàn)江南新石器的意義與北堤氏發(fā)現(xiàn)歐洲舊石器的意義一樣重大，他們都承受著正統(tǒng)派學(xué)術(shù)偏見的壓力［1］殷塵.學(xué)術(shù)的人格.說文月刊（第一卷合訂本）.重慶說文月刊社，1940.又注：石都北堤氏（boucher de perthes），今譯作布歇·德·彼爾特，男，法國著名考古學(xué)家，生于1788年，卒于1868年。。金祖同的學(xué)術(shù)植根于衛(wèi)聚賢的熏陶，與衛(wèi)聚賢的師生情誼十分深厚。

金祖同與郭沫若的相識要略晚一些，二人結(jié)緣于甲骨文。1936年，金祖同東渡日本，跟隨郭沫若學(xué)習(xí)甲骨文。郭沫若對此曾有記載：“金君祖同素嗜甲骨文字之學(xué)，搜討唯勤，時有弋獲。前年三四月間曾赍善齋所藏甲骨拓本凡二十冊，親至日本就余，朝夕過從，反復(fù)研商，甚足樂也。余曩所著《殷契粹編》，即系擇輯善齋所藏之菁粹者而成，其得以成書固多賴祖同之協(xié)助?！保?］郭沫若.序《殷契遺珠》.郭沫若全集.考古編（第10卷）.郭沫若《殷契粹編》的成書離不開金祖同提供的甲骨文拓片，金祖同也利用結(jié)識郭沫若的機(jī)會，學(xué)習(xí)考釋甲骨文。正是因?yàn)閹煆墓?，金祖同也成長為一名研究甲骨文的重要學(xué)者。金氏的三部甲骨文著作《甲骨文辨正》《殷契遺珠》《龜卜》，郭沫若均分別為之作序［3］郭沫若全集.考古編（第10卷）.，足見郭沫若對他的賞識與厚愛。也是因?yàn)楣鸲颂厥獾膸熒P(guān)系，金祖同在郭沫若從日本歸國過程中扮演了極為重要的角色。1937年郭沫若從日本歸國在是當(dāng)時較為轟動的大事，金氏親自參與其事，并寫下《鼎堂歸國實(shí)錄》一書予以披露，該書是研究郭沫若歸國、上?？谷站韧鲞\(yùn)動以及中國現(xiàn)代文學(xué)史的珍貴史料［4］《鼎堂歸國實(shí)錄》后改名為《郭沫若歸國秘記》，署名殷塵，由上海言行出版社于1945年刊行。之后此書作為“中國現(xiàn)代文學(xué)史參考資料”之一，由中國書店于1988年重印出版。。郭沫若歸國之后，金祖同還曾帶著他的兩個妹妹德娟、淑娟和侄女金頤拜見過郭氏。郭沫若歸國三個月后，即離開上海轉(zhuǎn)道香港去廣州，之后又轉(zhuǎn)移到重慶，但是金祖同與郭沫若的聯(lián)系并沒有因此而中斷。金祖同編輯的《說文月刊》不時還能見到郭沫若的文章。

衛(wèi)聚賢、郭沫若抵達(dá)重慶之后，金祖同一直密切關(guān)注著兩位老師的動向，衛(wèi)、郭二人發(fā)掘重慶北江漢墓的相關(guān)文章和報(bào)道的集結(jié)就是由金祖同完成的，刊發(fā)在《說文月刊》第三卷第四期《巴蜀文化》專號上，金祖同在這一期的編后語中說：“去年四月間衛(wèi)聚賢郭沫若二師在陪都北涪地方發(fā)現(xiàn)漢墓叢，經(jīng)發(fā)掘后所獲明器甚多，于西南古代文化的研究上，獲得了實(shí)物的證明，因有巴蜀史地研究會之組織；中間因發(fā)掘的權(quán)限問題不免與正統(tǒng)派的考古者有了齟齬，根據(jù)吾們在吳越研究的經(jīng)驗(yàn)，可以知道這不過是一種‘文人相輕’的積習(xí)，和嫉視而已。在真正的學(xué)術(shù)研究上是毫無道理可言的?！苯鹱嫱碓谏虾＃瑢h(yuǎn)在重慶的兩位老師的動向了如指掌，可見三人之間的聯(lián)系依舊密切。

衛(wèi)聚賢與郭沫若相識于何時何地？基于金祖同與郭沫若、衛(wèi)聚賢的特殊關(guān)系，筆者認(rèn)為郭沫若與衛(wèi)聚賢的首次見面應(yīng)該是在上海。1937年7月，郭沫若歸國之后曾在上海羈留三個多月，在此期間金祖同有足夠的時間將他的兩位老師相互引見。1938年12月郭沫若抵達(dá)重慶，1939年10月衛(wèi)聚賢亦轉(zhuǎn)移到重慶，來年3月衛(wèi)聚賢即與郭沫若發(fā)起建立巴蜀史地研究會，顯然衛(wèi)聚賢到重慶沒多久就與郭沫若取得了聯(lián)系。衛(wèi)聚賢與郭沫若相識于上海，相交于重慶，這個推測應(yīng)該是成立的?？箲?zhàn)勝利之后，郭沫若于1946年5月離開重慶，衛(wèi)聚賢一直到1951年1月重慶解放之后才離開重慶寓居香港?？傊?，相同的考古興趣、共同的學(xué)生金祖同，讓衛(wèi)聚賢與郭沫若相識相交，成就了民國學(xué)術(shù)史上的一段佳話。然而，不同的政治立場最終讓衛(wèi)聚賢與郭沫若分道揚(yáng)鑣。衛(wèi)聚賢一生常與國民黨元老為伍，郭沫若則是中國共產(chǎn)黨文化戰(zhàn)線上的領(lǐng)袖，他們的友誼離不開國共兩黨合作抗日的歷史背景，抗戰(zhàn)勝利之后，隨著國共和談的破裂，他們的友誼也就此終結(jié)。郭、衛(wèi)二人的這段學(xué)術(shù)交往也折射出那個特定時代的政治氣候?qū)χ袊R分子命運(yùn)的影響。（責(zé)編：樊譽(yù)）

作者簡介：楊永康（1973—），男，山西芮城人，歷史學(xué)博士，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，研究方向?yàn)槭穼W(xué)史、明史。