慶 捷

(華東理工大學(xué)圖書館，上海 200237)

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學(xué)術(shù)與傳承

劉承干的藏書活動與藏書特色

慶 捷

(華東理工大學(xué)圖書館，上海 200237)

“藏書”是我國古代文化傳承的一個重要途徑，歷來受到知識分子的重視。愈是亂世，人們愈是懷念文化的繁榮，私人藏書在我國經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在清末民初達到鼎盛。劉承干，作為“民國私人藏書第一人”，在國家危急存亡的關(guān)頭，興建藏書樓，耗費巨資購書藏書，為中華民族傳統(tǒng)文化的保存貢獻了自己的力量，其藏書活動頗具特色，對后世也有一定的影響。

劉承干 私人藏書 藏書樓 藏書家

1 引言

中國古代自西漢武帝劉徹采取董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，就開始重視知識分子的作用，并逐漸將儒家學(xué)派的思想學(xué)說樹立為治國理念的標(biāo)桿。優(yōu)秀的儒家代表人物的言論被通過后世門人弟子的記載形成書籍留存下來，并在國家機器的大力宣傳下遠播四海。千百年來，無論這片土地上政權(quán)如何更迭，戰(zhàn)火如何荼蘼，那些思想?yún)s不死不滅，代代傳承。文人、書籍和理念超越了時空的限制，互為媒介，相互依存，延續(xù)了先人的生活智慧積累，承繼了民族的生存文化精髓?！皩W(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”成為了根植于后世文人骨血中的處世正道，“正身，修心，治國，齊家，平天下”則是在這條道路上想要獲得非凡成就必須遵守的不二法則。

我們姑且將其稱為儒家“精英理念”，在它的灌溉下，整個古代中國幾乎都處在把持知識的文人統(tǒng)治之下，少有的幾次外族入侵，即便代表正統(tǒng)的漢族政權(quán)淪亡，但最終也大都以“中華文化”的勝出而告終。人們對于知識和文化的尊重，始終是主流社會的共識。事實上，愈是亂世，人們愈是懷念文化的昌明與繁榮，而文人作為文化傳承和守護的主要力量，愈容易在歷史的天空中熠熠生輝。

20世紀前半葉，對于中國和整個中華民族而言，誠為危急存亡之秋。舊王朝的轟然坍塌終結(jié)了神州大地兩千多年的封建統(tǒng)治，但內(nèi)憂外患未減分毫。最為可怖的是，國家頻頻動亂，神州大地風(fēng)雨飄搖，曾經(jīng)在世界舞臺上大放異彩的傳統(tǒng)文化也備受質(zhì)疑。南潯嘉業(yè)堂主人劉承干正是在這個關(guān)頭，頂著“傻公子”的名號，昂首走上歷史舞臺。

2 劉承干的生平述略

南潯嘉業(yè)堂主人劉承干(1882-1963)，清末民初人，字貞一，號翰怡，別號求恕居士，晚年自稱嘉業(yè)老人，浙江吳興(今湖州)人。劉承干正像曹雪芹在《紅樓夢》中所言那樣，出生于“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之旅”，是個名副其實的貴公子，其家族在“花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”的江南南潯雄居“四象”之首[1]。劉承干的祖父劉鏞從一個布鋪小店員做起，以湖絲經(jīng)營起家，后來投身鹽業(yè)、茶業(yè)、典當(dāng)、墾牧、房地產(chǎn)等多個行業(yè)，成為了一代商業(yè)傳奇。受當(dāng)時“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)思想的影響，坐擁金山之后劉鏞不愿意將自己的子孫培養(yǎng)成商人，反而要求他們努力讀書，“由商入仕”來光耀門第。劉鏞膝下有兩個兒子，幼承家學(xué)，個個都很有文學(xué)造詣。劉承干的大伯劉紫回精通詩詞，對當(dāng)時的詩詞尤感興趣，立志編纂《國朝詩萃》，但不幸英年早逝，未能完成；劉承干的父親劉錦藻在光緒年間先后考中舉人、進士，編撰《皇朝續(xù)文獻通考》，成為了當(dāng)時小有名氣的學(xué)者；劉紫回早逝之后，因長子無后，劉承干被過繼給了大伯，成為了劉氏家族的未來繼承人，在學(xué)業(yè)上更是容不得半點放松。正是在這種嚴苛的家風(fēng)管教下，劉承干作為家里的長子長孫，自小就受到了良好的傳統(tǒng)教育，打下了扎實的國學(xué)基礎(chǔ)。不但年紀輕輕就考中秀才，更積極參與清朝末期的“小學(xué)”熱潮，熱衷于國學(xué)研究，著有《再續(xù)清代碑傳錄》《清遺民錄》《歷代詞人考略》等書籍傳世。[1]

1899年，劉鏞逝世，劉承干以長門長孫的身份繼承家業(yè)，搖身一變，成為當(dāng)時江南炙手可熱的大富豪。豐厚的財產(chǎn)使得劉承干完全不用操心生計，也給日后劉承干的藏書之路奠定了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。1905年(清光緒三十一年)，劉承干考取秀才，但是因為清帝遜位，始終未能出仕于清廷。[2]1910年，年僅28歲的劉承干投身于文化事業(yè)，篤志蕓編，開始了藏書家的生涯。[3]直至1963年病逝于滬上，終年82歲。

3 劉承干的藏書緣起

3.1 繼承父志的激勵

劉承干的家鄉(xiāng)吳興縣素有“藏書之鄉(xiāng)”的美譽，祖父以及父輩對于傳統(tǒng)文化的喜愛與執(zhí)著對劉承干影響深遠。繼承祖產(chǎn)之后，劉承干依然秉承家族的要求，潛心治學(xué)，一心要通過科舉考試來光耀門楣。1905年(光緒三十一年)，劉承干終于考取秀才，算是聊慰祖宗心愿。清末之時，著書立說之風(fēng)鼎盛，風(fēng)雅文人多趨之若鶩。高中之后劉承干萌生了繼承父志，為父親和繼父續(xù)補《皇朝續(xù)文獻通考》和《國朝詩萃》的想法，這些促使他開始大規(guī)模的搜集孤本、善本來為日后的研究做資料儲備。

3.2 時代環(huán)境的機遇

劉承干曾在自敘中提到“宣統(tǒng)庚戌(1910年6月)南洋開勸業(yè)會于金陵，瑰貨駢集，人爭趣之。余獨步狀元境各書肆，遍覽群書，兼兩載歸。越日書賈攜書來售者踵至。自是即有志聚書。逾年辛亥(1911年)，武漢告警，烽燧達于江左。余避居松濱，四方衣冠舊族，避寇氛而來者日益多，遂為中原文獻所聚”[4]。1911年，辛亥革命爆發(fā)，清帝于次年宣布遜位，劉承干的科舉夢碎。為避戰(zhàn)亂，劉承干遂于1914年攜家人遷往上海，一心轉(zhuǎn)向藏書和研究。這一時期，東南舊家士族自太平天國之后再遭兵戈，許多人家苦于戰(zhàn)亂家道敗落，碾轉(zhuǎn)到上海躲避兵災(zāi)，不少人家由于逃難人數(shù)眾多甚至難以糊口，紛紛將之前視若珍寶的藏書低價放入市場，以求換得糧食求生。劉承干抓住這一時機，收羅了眾多的珍本古籍。

3.3 個人愛好的推動

劉承干家學(xué)淵源，其伯父以及父親都熱衷于清末風(fēng)靡一時的“小學(xué)”研究，劉承干受家人影響，酷愛傳統(tǒng)文化，在幼年時期打下了堅實的國學(xué)基礎(chǔ)，成年后對于傳統(tǒng)古籍尤其是善本、珍本、孤本十分看重，愛護有加；另一方面，劉承干在年僅18歲時就從祖父手中繼承了龐大的家業(yè)，擁有足夠的資金支配，可以花費重金購買自己喜愛的書籍。同時，他自幼宅心仁厚，“凡書賈挾書前往者，不令其失望，凡未備之書，不論新舊皆購之”，[5]深得書商的敬仰。這種出于傳統(tǒng)文人對于民族文化傳承的自然使命感在日后的戰(zhàn)亂中被進一步放大，也推動了劉承干在私人藏書的道路上越走越遠。

3.4 版本校讎的需要

劉承干的私人藏書起于1910年，“有志聚書”之后，精通目錄版本學(xué)的劉承干也開始刻書以方便書籍的保存和流傳。為了保證書籍的準確性，刻書往往需要有同一書籍的多個不同版本來進行校讎，來確定一個相對完善的底本。劉承干熱衷于搜羅不同版本的圖書，甚至為了精益求精不惜一擲千金，這些繁瑣的工作最終成就了劉承干“民國私人藏書第一人”的美名。

4 劉承干的藏書活動

劉承干的藏書活動起于清末，集中于民國時期，按照其人生軌跡可大致分為四個階段。

4.1 四處求購(1910-1920)

1907年，劉承干家鄉(xiāng)附近著名的藏書樓“皕宋樓”被日本東京巖崎氏的靜嘉堂文庫購去，在國內(nèi)儒學(xué)界引起極大震動。[6]劉承干此時雖然已經(jīng)考中秀才，但并未實際任職，不用操勞生計的他有大量的時間可以投資到自己的興趣中去。“皕宋樓”購買事件后，1910年，劉承干在金陵的南洋勸業(yè)會上大肆采書，萌發(fā)了“聚書之志”。之后，在將近10年的時間中，劉承干通過友人代購、書店現(xiàn)購等方式將江浙一帶丁氏的持靜齋、朱氏的結(jié)一廬、莫氏的影山草堂、盧氏的抱經(jīng)堂等名家藏書收購，積累了總計20萬冊60萬卷藏書。其中宋元珍本超過200種，明代珍本兩萬種，清代叢書以及集部、方志抄校手稿近一萬種，此外還有150冊《四庫全書》原稿、42冊《永樂大典》等絕對珍稀的典籍[7]。藏書規(guī)模及質(zhì)量可見一斑。

4.2 筑樓以藏(1920-1925)

1920年，劉承干在上海寓所用于藏書的“求恕齋”已經(jīng)書滿為患、聚薈如山，前人藏書“聚而旋散”的教訓(xùn)時刻掛在他的心頭。1919年的五四運動，為當(dāng)時的中國帶來了近代新民主主義革命的新風(fēng)，近代公共圖書館開始出現(xiàn)。正是在這種境況下，劉承干在家鄉(xiāng)選址“購地二十畝、斥金十二萬，建設(shè)斯樓為藏書之所”，[8]并取溥儀賜匾中的文字“奉御筆賜予欽若嘉業(yè)之名”中的“嘉業(yè)”來為藏書樓命名。藏書樓從1920年開建，前后歷時4年完工。嘉業(yè)堂共設(shè)52楹，兩層主樓為回字形，根據(jù)所藏書籍的不同進行特色庋藏。除此之外，還有專門供管理人員、編校人員和鐫刻工匠起居和工作的場所，并引進了當(dāng)時先進的防潮、防蟲、通風(fēng)和防火的理念，儼然依照近代公共圖書館的標(biāo)準進行建筑，為后世圖書館的建設(shè)提供了一個可供參考的范本。其藏書中尤以宋槧元刻以及抄本方志為特色，卷軼浩繁，藏書規(guī)模蔚然，繆荃孫在《嘉業(yè)堂叢書》序中就贊嘆到：“諸藏書家多佚出之本,無不歸之,收藏遂富甲海上”。[9]

4.3 刻本流通(1925-1932)

嘉業(yè)堂的成立標(biāo)志著劉承干的私人藏書走向鼎盛，刻書流通則標(biāo)志著劉承干藏書思想的成熟。劉承干自己曾說“生平嗜書，與世俗珠玉貨財同”[10]，他花費大量的財力物力搜羅古籍之余，還自費雕版印書，以保證書籍流傳。嘉業(yè)堂的印書注重校讎，且版本精美，劉承干對于刻書質(zhì)量有著近乎苛刻的要求：從刻書內(nèi)容上來說，劉承干對于其刻本必先請得專家學(xué)者前來鑒定，一旦確認有學(xué)術(shù)價值或是孤本、善本，劉承干必不惜重金，將其刊刻。如《南山堂自訂詩》十卷，劉承干從作者裔孫處得其家藏本時只有前五卷，而后他四處搜尋，處處留意，不惜花費重金，終獲卷六至卷十；從刻書外觀上來看，劉承干經(jīng)手的刻書，雕版材質(zhì)多以上好的紅梨木為主，刻書用紙考究，文字多由名家校版。代表作如《嘉業(yè)堂叢書》《求恕齋叢書》以及《景宋四史》，刻法精湛雅致，紙張綿薄堅韌，文字雋秀清晰，堪稱藝術(shù)佳品。在精心校印的同時，劉承干還注重這些“珍本”的流通，往往將其作為贈品饋于學(xué)者賢達，甚至任人抄寫，不圖分毫回報，一度被魯迅稱為“傻公子”[11]。但劉承干的這種行為卻在學(xué)界引起了巨大的反響，無數(shù)學(xué)者自愿提供自己收藏的珍貴底本給嘉業(yè)堂以供刊印，在一定程度上對當(dāng)時的珍貴文物和民族文化遺產(chǎn)都起到了保護作用。

4.4 饋為國有(1932-1951)

1932年之后，受國內(nèi)戰(zhàn)亂和西方經(jīng)濟危機的影響，劉家賴以發(fā)家的湖絲生意一蹶不振，劉承干的經(jīng)濟來源受到了嚴重影響，為了開源節(jié)流，不得不出售大量的善本變?yōu)榧矣?，刻本流通的善舉也逐漸消弭。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，浙江一代很快淪陷，家道中落的劉承干為了保住藏書與日本人展開周旋，將珍貴的善本偷偷運往上海寓所，避免了被侵略者擄去的厄運[12]。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，嘉業(yè)堂藏書中曾經(jīng)引以為傲的宋元善本所剩無幾，但依然保留了大量的明代刊本和珍稀的雕版片。新中國成立后，劉承干于1951年將嘉業(yè)堂捐贈給國家，歷經(jīng)風(fēng)雨的藏書樓獲得了新生。雖然嘉業(yè)堂命途多舛，但劉承干半生30多年的藏書活動以其空前的藏書質(zhì)量和嘉業(yè)堂先進完備的管理制度為日后國內(nèi)公共圖書館的發(fā)展貢獻了一個可以參考的范例。

5 劉承干的藏書特色

縱觀劉君之藏書生涯，起于清末國家危亡之際，跨越民國與共和國數(shù)十度春秋，前后經(jīng)歷半個甲子的風(fēng)云變幻——多少風(fēng)流人物在這段歷史中崢嶸頭角、競相斗艷，但提及藏書，后世多首推“傻公子”劉承干，何邪？唯其藏書特色獨步時代耳！

5.1 “藏以致用”，推行制度創(chuàng)新

舊時藏書家，多以個人私藏“珍稀”為美，將藏品中的珍本、孤本視為傳家之寶，重“藏”輕“用”：如與嘉業(yè)堂齊名的天一閣，大多藏書起初也只對家族內(nèi)部男丁開放，女眷不得擅入，更遑論外人了。劉承干則不然，其藏書旨在公世，而非守藏。嘉業(yè)堂輝煌時期藏書量有1.3萬種，22萬冊，將近60萬卷藏書，薈萃了多地藏書家的精華，是當(dāng)時江南地區(qū)首屈一指的私人藏書中心。劉承干早年受二十世紀初新風(fēng)尚的影響，講求“藏以致用”，推行制度創(chuàng)新。在嘉業(yè)堂里除去嚴密的藏書部門外，還設(shè)置了供管理人員起居和工作的場所，設(shè)置有專門的編目崗位和校讎崗位，每月發(fā)給薪水，完全引進了近代公共圖書館的管理辦法；除此之外，嘉業(yè)堂也對外開放，注重書籍流通，只需名人或熟人介紹，便可獲得借書權(quán)限，各種珍本均可翻印。如當(dāng)時被列為禁書的《罪惟錄》，該書自明末成書以來，即“復(fù)壁深藏，秘不示人，冀以免禍”，直到辛亥革命成功后，劉承干四處重金求訪，才使此書“始見于世，藏于吳興劉氏嘉業(yè)堂”，可謂孤本。1931年，張宗祥向劉君借得原稿，謄錄一年有余，加以悉心校補，重新厘定為一百零二卷，1936年，張元濟將其抄本收入《四部叢刻三編》中，由商務(wù)印刷出版社影印出版，這一前明遺著方能重見天日[13]。在《四部叢刻》中，來自劉承干的藏書還有宋刻二種，元刻一種，明刻五種，其中更是不乏價值連城的“海內(nèi)孤本”[14]，劉君之“傻”，可見一斑。

劉承干一生秉持的這種“藏以致用”的思想，打破了舊式藏書家“聚藏為己”的傳統(tǒng)格局，引領(lǐng)了近代中國藏書“私藏公用”的新潮流，使得更多的珍本、孤本文獻得以被搶救甚至流通于世，嘉業(yè)堂作為我國近代公共圖書館的雛形在圖書館史上也留下了濃墨重彩的一筆。

5.2 “包羅萬象”，重塑理論框架

嘉業(yè)堂藏書大都來自劉承干的重金收購與精心刊印，就其種類而言，在民國藏書史上當(dāng)?shù)闷稹鞍_萬象”四個字。1911年辛亥革命爆發(fā)后，江南藏書家大都遷居滬上，為了避免自己手中的文獻毀于戰(zhàn)火，大部分人都選擇低價拋售。劉承干抓住這個契機，花費30萬元巨資收購各類書籍，計有宋本、元本二百種，明本二千種，清本五千種，方志一千二百種，抄本二千種，其他一千到二千種[15]，總計一萬三千多種。宋元精槧是嘉業(yè)堂藏書的一大特色，其中宋槧79種，元刻84種，如宋槧《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》，均為國粹精品，被劉承干視為“鎮(zhèn)庫之寶”[16]。明清兩代稿本、抄本中也不乏精品，其中稿本以清《四庫全書提要》原稿150冊、明孤本《永樂大典》42冊為代表；抄本中的《清實錄》《清國史》也尤為珍貴[17]。

在完成了早期的藏書積累后，劉承干開始轉(zhuǎn)向刊印，他精通版本目錄學(xué)，與當(dāng)時的學(xué)界大家如繆荃孫、葉昌熾、王國維等皆交好，藏書樓中更是人才濟濟，如陶子麟、繞星舫等刻書名家也多為其效力。劉承干不惜工本，斥資20余萬元先后刊刻了《嘉業(yè)堂叢書》五十六種、《求書齋》叢書三十種、《吳興叢書》六十四種、《希古樓金石叢書》五種、《留馀草堂叢書》等叢書以及《景宋四史》《八瓊室金石補正》《舊五代史注》等單行本精品[18]。最為難能可貴的是，劉承干在此基礎(chǔ)上，整合出了一部《吳興劉氏嘉業(yè)堂善本書景》，堪稱嘉業(yè)堂藏書的“目錄”與“總索引”；并將劉向的《七略》同西方的“杜威十進制”結(jié)合起來，將藏書分為十大類，并以阿拉伯?dāng)?shù)字作為標(biāo)記，便于記憶與檢索方便[19]；劉承干還將西文圖書的中文譯本同西文原本放在一起，將相近的學(xué)科歸入一類，獨創(chuàng)中外文圖書分類法[20]。劉承干將傳統(tǒng)的分類法與西方引進的新思想結(jié)合在一起，對圖書分類方法的理論框架進行重塑，對我國近代圖書館學(xué)的發(fā)展提供了重要的實踐經(jīng)驗。

5.3 “修藏并重”，傾注文化傳承

劉承干酷愛搜集珍本、善本和孤本，但并非單純以收藏家的態(tài)度面對珍稀版本，相較于“藏寶于私”，他更愿意通過修護、刻印，讓善本、珍本“為千百化身，以公諸天下后世”[21]。尤其是孤本，因其自身的特點和稀有性，往往極具保存價值，一旦無法得到良好的保養(yǎng)和搶救，往往就意味著一段寶貴文化記憶的湮滅。但劉承干注重“版本校讎”的特點使得他在收藏中，有足夠的底本來對一些珍貴的文獻資源進行校正，再通過刻印再版，實際上完成了對許多珍稀文獻的搶救。如被奉為“鎮(zhèn)庫之寶”的《四史》中的《史記》和《三國志》：劉承干深知“宋槧不易得”，因此不惜精力，斥資四處尋訪優(yōu)秀底本，最終以宋刻蜀大字本摹寫刻印《史記》，打造出“完美”版本；同時對重金求得的各種《三國志》版本加以比對，在海內(nèi)外三種版本中再三確認，挑選出“元槧祖本”才赴梓開印[22]。這種古書修復(fù)與版本校訂思想，直到今天，也是我國古籍修復(fù)工作者奉行的工作主旨。

另外，值得一提的是劉承干曾冒著被殺頭的危險刊刻清代禁書如屈大均的《翁山文外》《安龍逸史》，李清的《三垣筆記》，蔡漁的《閑漁閑閑錄》[23]等，這種對傳統(tǒng)文化的“舍身搶救”，其膽魄實為人所欽佩。劉君所作所為不僅僅是一位儒者在時代浪潮中對于傳統(tǒng)的執(zhí)著守望，更是一代士子珍視民族文化精神的偉大傳承。

6 結(jié)語

劉承干雖生于豪族，但秉性仁厚，幼承家學(xué)，一生嗜書。從1910年“立志聚書”起，到1925年嘉業(yè)堂成立，再到1932年刻書傳世，其前半生，正處在時代的大變革中，頻繁的戰(zhàn)亂帶給了人民無盡的痛苦，為了救亡圖存各種思潮紛至沓來，傳統(tǒng)文化在各色運動的沖擊中幾欲被棄置入歷史的故紙堆中。劉承干依靠繼承祖輩的財富，并沒有肆意揮霍，聲色犬馬，卻反而用一個傳統(tǒng)文人的自我素養(yǎng)投身到搶救民族文化的活動中去，以一人之力，幾乎搜羅了當(dāng)時江南地區(qū)古籍藏書的半數(shù)。嘉業(yè)堂的創(chuàng)辦雖然沿襲了舊式藏書樓的規(guī)格，但卻引進了近代公共圖書館的管理制度，推行了“藏以致用”的先進理念，極大的推動了我國近代公共圖書館事業(yè)的發(fā)展。與此同時，對孤本、善本的校讎再版，也在一定程度上搶救了不少珍稀文獻，為我國近代古籍的修復(fù)和保存工作提供了范本。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，劉氏家族因為早年西方經(jīng)濟危機的影響失去往日的商業(yè)影響力，家族財力日益衰微，不得不忍痛出售一些珍貴書籍以為家用。但劉承干依然在戰(zhàn)爭中同侵略者周旋，拯救了大批古籍。建國后，劉承干將藏書悉數(shù)捐贈給浙江圖書館，嘉業(yè)堂作為私家藏書樓的代表最終退出歷史舞臺，就像是那個時代的縮影，逐漸模糊，漸行漸遠。但南潯劉氏家廟旁的這棟小樓，將永遠屹立在這里，銘刻著劉承干為民族立下的功勛。

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Books Collecting Activities and Characteristics of Liu Chenggan

Qing Jie

“Collecting books” is an important way of ancient Chinese cultural inheritance, which has been attached importance to by the intellectuals. The more troubled times is, the more people cherish the memory of cultural prosperity. Private book collection in our country experienced a long process of development, and reached its peak in the late Qing Dynasty and early Republic of China. As the first private book collector in the Republic of China, Liu Chenggan built the library, when our country was in crisis. He spent huge amounts of money to buy books, which contributed to the preservation of traditional Chinese culture. His books collecting activities have distinctive characteristics and exert a certain influence on future generations.

Liu Chenggan; Private book collection; Books storage building; Book collector

G258.83

A

慶捷，男，現(xiàn)為華東理工大學(xué)采編部助理館員。