■王敬懷

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讓歷史照亮今天
——魯迅教育思想帶給我們的啟示

■王敬懷

魯迅是中國近代偉大的文學(xué)家、思想家，其文學(xué)成就以及由此而放射出來的思想光輝，照耀著近代中國文壇，至今仍滋養(yǎng)著我們這個時代。而他的教育思想，往往被人們所忽略。品讀其著作，稍加留意，便會發(fā)現(xiàn)其許多教育主張和先進的教育觀念，就是在今天仍不過時。

教育改變命運，文化可以救國。魯迅是近代中國最早的覺醒者，成為文化革命的旗手，主要得益于他所受的教育和他獨特的思考。他6歲入私塾，從叔祖周玉田先生初誦《鑒略》，12歲往三味書屋從壽鏡吾先生，接受中國傳統(tǒng)文化教育。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。學(xué)習(xí)洋務(wù)，接觸西方近代自然科學(xué)和進化論，對他的思想發(fā)展產(chǎn)生重大影響。他22歲東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補習(xí)日語，后來進入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校就讀；課余喜讀哲學(xué)與文藝之書，尤注意于人性及國民性問題。豐富的求學(xué)經(jīng)歷，練就了魯迅深厚的文學(xué)功底、廣博的學(xué)識以及進化論等最先進的思想觀念。如果當(dāng)初魯迅壓根兒就沒讀書，沒有這樣的教育經(jīng)歷，那魯迅也就是閏土第二了?！冻ㄏκ啊肥囚斞笢剀暗幕貞?，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。魯迅多處描述幼時的保姆長媽媽、少年時的玩伴閏土，感情非常深厚；但是，由于缺少教育，他們的命運無法改變。20年后，魯迅回到故鄉(xiāng)，閏土稱呼他“老爺”時，他的心被深深地刺痛了。而魯迅小說中的眾多人物，華老栓、阿Q、祥林嫂，更是由于缺少教育，愚昧無知，讓人“哀其不幸，怒其不爭”。因而，魯迅棄醫(yī)從文，立志用文學(xué)喚醒國人，啟發(fā)民智，拯救中國。

主張幼本位，建立平等的師生關(guān)系。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中提出了“幼本位”的主張，提倡一切為了孩子，一切從孩子出發(fā)。他認(rèn)為，父母與子女是平等的，父母應(yīng)當(dāng)不圖回報，以“健全的產(chǎn)生、盡力的教育、完全的解放”來養(yǎng)育子女。魯迅還提出了建立平等的師生關(guān)系的主張，老師對學(xué)生應(yīng)該“和藹若朋友”。這是對中國長期的家長制和師道尊嚴(yán)的宣戰(zhàn)。這一先進教育思想的形成與下列幾個因素有關(guān)：一是求學(xué)途中，遇到了幾個好老師。三味書屋的壽鏡吾屬于私塾先生中性情寬容的那一類。學(xué)生行禮時，“先生便和藹地在一旁答禮”，當(dāng)學(xué)生都跑到園子里玩了好久時，先生在書房里大叫起來：“人都到哪里去了？”他不常用戒尺，也不常罰跪，“普通總不過瞪幾眼，大聲道“讀書”。先生讀到好文章時，總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去。這是一個多么和善的老先生。藤野先生對魯迅的影響更大。在當(dāng)時中國人受到普遍歧視的情況下，藤野先生給予魯迅更多的關(guān)心。他把魯迅的講義拿過去，從頭到尾都用紅筆添改過，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。他非常和藹地指出魯迅解剖圖畫錯的地方。他擔(dān)心魯迅受中國信奉鬼神的影響，不敢解剖尸體，發(fā)現(xiàn)魯迅的成績良好時，給予魯迅及時的贊許。最后分手時，還把自己的照片送給魯迅。這是一位多么負(fù)責(zé)、多么尊重學(xué)生、愛護學(xué)生的好老師。他對魯迅的影響是終生的。二是家庭對魯迅的影響。魯迅小時候，母親魯瑞對他非常疼愛。母親經(jīng)常帶他到外婆家去玩，那次看社戲回來，三更了，母親站在橋腳等著，本應(yīng)很生氣，而她卻高興地邀魯迅的那些玩伴去吃炒米。16歲喪父后，魯迅更加依賴母親。是母親想辦法籌集8塊銀元，讓他去南京讀書。20多年后，再回故鄉(xiāng)時，母親還是那樣的疼愛魯迅，什么事都關(guān)照得那么仔細(xì)。從未見過魯迅的母親對他有過一絲嚴(yán)厲。父親對他也是很寬容的，不像其他家長那樣嚴(yán)厲。三是魯迅從事教育工作的實踐。1909年，29歲的魯迅歸國，任浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)化學(xué)教員；1910年，任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)；1911年任紹興師范學(xué)校校長。1912年，中華民國臨時政府成立于南京，應(yīng)教育總長蔡元培之邀，魯迅任教育部部員；5月，遷北京，任教育部社會教育司第一科科長。后來，魯迅又任教于北大、北師大、女子大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)等校，他尊重學(xué)生、愛護學(xué)生，是一位深受學(xué)生愛戴的好老師。

主張學(xué)以致用，反對死讀書。當(dāng)魯迅回憶故鄉(xiāng)的童年時，父親逼著他背誦的“粵自盤古，生于太荒”的枯燥的《鑒略》早已遺忘殆盡，而阿長講的那些有趣的故事，卻是終生不忘。魯迅離開家鄉(xiāng)外出求學(xué)，走的則是為當(dāng)時人最看不起的一條道路——進“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)。1898年，魯迅進了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強兵而興辦的，其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作，開拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。學(xué)到了許多實用知識，接受了先進的思想。

留學(xué)日本，他選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。后來，他棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。當(dāng)時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的思想基礎(chǔ)。他是新文化運動的主將，主張白話文，反對文言文，因為白話文通俗易懂，易于大眾接受。其代表作《孔乙己》就是對死讀書、讀死書的諷刺和批判。

解放兒童，救救孩子。好玩是孩子的天性。魯迅從小就是一個聰明好玩的孩子，纏著阿長講故事，追著去看五猖會，抓蟋蟀、學(xué)捕鳥、抓蒼蠅喂螞蟻。魯迅的成功是思想解放的結(jié)果，而當(dāng)時中國的孩子絕大多數(shù)都沒有他幸運，缺少教育，沒有文化，在家長制的高壓、鬼神迷信的恐懼、封建禮教的束縛下，個性被摧殘，人格嚴(yán)重缺失。魯迅小時候讀到《二十四孝》時，對臥冰求鯉、郭巨埋兒等內(nèi)容特別反感，他甚至擔(dān)心他的父親在家道中落時，也學(xué)郭巨當(dāng)孝子，把他給埋了。成年后的魯迅認(rèn)識到國家的希望在兒童身上，解放兒童、救救孩子是歷史的責(zé)任。在《上海兒童》一文中，魯迅指出“管束使孩子成為聽話的奴才、傀儡，到了外面如暫出樊籠的小禽，不會飛鳴、不會跳躍”。因而魯迅在《狂人日記》中發(fā)出了“救救孩子”的吶喊；在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中大聲疾呼，家長們要“自己背著因襲的重?fù)?dān)，掮住黑暗的閘門，放他們（孩子）到寬闊的地方去！”那樣，我們的孩子才會有創(chuàng)造，才能肩負(fù)起民族振興的重任，中國才會有希望。

綜上所述，作為魯迅思想的重要組成部分，魯迅對教育的許多主張，是很有見地的。不僅是那個時代的需求，就是在今天對我們的教育仍然具有指導(dǎo)意義。

（作者為江蘇省南京市金陵中學(xué)岱山分校校長）