劉治立

（隴東學(xué)院歷史與地理學(xué)院，甘肅慶陽(yáng)745000）

論《瀛寰志略》自注

劉治立

（隴東學(xué)院歷史與地理學(xué)院，甘肅慶陽(yáng)745000）

徐繼畬《瀛寰志略》是十九世紀(jì)中期中國(guó)最高水平的世界歷史地理著作，影響十分深遠(yuǎn)。為了更好地記述各國(guó)的地理和歷史變遷，闡明各種地名和人名的多種異同，書(shū)中采用自注的方法將大量的材料置于注文中，既實(shí)現(xiàn)了正文的簡(jiǎn)練通暢，又能很好地保留材料，使自注與正文相呼應(yīng)，堪稱是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)體例的老樹(shù)新花。

徐繼畬《瀛寰志略》自注

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了很大的變化，學(xué)者們認(rèn)識(shí)到“南洋諸島國(guó)葦杭閩粵，五印度近連兩藏，漢以后，明以前，皆弱小番部，朝貢時(shí)通，今則胥變?yōu)闅W羅巴諸國(guó)埔頭，古今一大變局”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（自序）。中國(guó)知識(shí)、思想和信仰世界格外復(fù)雜，“古”（傳統(tǒng)）與“今”（現(xiàn)實(shí)）、“中”（中國(guó)）與“外”（世界）的各種知識(shí)、思想和信仰發(fā)生了重重的糾葛［2］葛兆光.中國(guó)思想史（第2卷）［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.（P494）。歷史研究興趣也隨之轉(zhuǎn)變，他們開(kāi)始注意開(kāi)眼看世界，介紹外國(guó)歷史地理知識(shí)，以期拓展視野，增強(qiáng)民族自信。徐繼畬在著述中自覺(jué)運(yùn)用自注，其成果具有一定的代表性。

一、徐繼畬與《瀛寰志略》

徐繼畬（1795—1873），字松龕，又字健男，別號(hào)牧田，書(shū)齋名退密齋，山西代州五臺(tái)縣人。晚清名臣、學(xué)者，道光六年進(jìn)士，歷任廣西、福建巡撫，閩浙總督，總理衙門(mén)大臣，首任總管同文館事務(wù)大臣。

徐繼畬15歲起即在其父徐潤(rùn)第、師長(zhǎng)王秋譚教誨下誦讀《史記》《漢書(shū)》等史書(shū)，一生“篤嗜兩《漢書(shū)》”，無(wú)論是宦海沉浮的二十余年中，還是退居鄉(xiāng)間主持書(shū)院的十多年間，始終隨身攜帶兩《漢書(shū)》以反復(fù)研讀，現(xiàn)存其《后漢書(shū)》批注本，批語(yǔ)多達(dá)二千余條［3］劉貫文.徐繼畬《后漢書(shū)》批語(yǔ)抄本考［J］.晉陽(yáng)學(xué)刊，1990，（2）.。對(duì)兩《漢書(shū)》的多年研究，使徐繼畬具備了廣博的歷史地理知識(shí)，古代史書(shū)中的自注表述方法也在很大程度上影響了《瀛寰志略》的體例。

《瀛寰志略》是徐繼畬最重要的一部著作。道光二十二年（1842），道光皇帝詢問(wèn)海外形勢(shì)與各國(guó)風(fēng)土人情，徐繼畬根據(jù)自己掌握的資料答對(duì)，引起道光皇帝的重視，遂責(zé)成他纂書(shū)進(jìn)呈。徐繼畬廣為搜羅資料，公余著述，道光二十四年（1844）初名《輿地考略》初稿完成。在此基礎(chǔ)上繼續(xù)采擇西人雜說(shuō)，詢問(wèn)西方官員，廣搜西洋人書(shū)籍、文章，參閱《海國(guó)圖志》（初版）及其他人的史籍，補(bǔ)充疏漏，經(jīng)十多次修訂，使書(shū)稿日臻完備，于道光二十八年（1848）初刻于福建撫署，更名為《瀛寰志略》。同治四年（1865）由總理衙門(mén)主持重刻，次年刻成。《瀛寰志略》分10卷，分裝6冊(cè)，總分圖共44幅。書(shū)中先為總說(shuō)，后為分?jǐn)ⅲ瑘D文并茂，互為印證，對(duì)世界各洲之疆域、種族、人口，沿革、建置、物產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、盛衰，以及列國(guó)政治、軍事、文化比較，皆言之頗詳，亦間有議論。

在中國(guó)步入近代伊始，徐繼畬可謂是少數(shù)“開(kāi)眼看世界”的中國(guó)人之一，《瀛寰志略》“表達(dá)了19世紀(jì)60年間中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的最高水平”［1］喬治忠.中國(guó)史學(xué)史［M］.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.（P316），書(shū)一問(wèn)世，便受到國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的高度重視。著名思想家王韜說(shuō)：“近來(lái)談海外掌故者，當(dāng)以徐松龕中丞之《瀛寰志略》、魏默深司馬之《海國(guó)圖志》為嚆矢，后有作者，弗可及也……此誠(chéng)當(dāng)今有用之書(shū)，而吾人所宜盱衡而矚遠(yuǎn)者也?！保?］王韜.瀛寰志略跋.弢園文錄外編［M］.中華書(shū)局，1959.2.（P272）徐繼畬在《瀛寰志略》中對(duì)世界大勢(shì)作了較為全面系統(tǒng)的介紹，無(wú)論是資料的準(zhǔn)確性還是敘述的科學(xué)性在當(dāng)時(shí)所有的中國(guó)人編撰的世界歷史地理書(shū)中都無(wú)出其右者。當(dāng)時(shí)中國(guó)最高水平的世界歷史地理書(shū)是《瀛寰志略》，《瀛寰志略》的歷史地位也就在于此，這值得充分肯定［3］鄭大華，喻春梅.《瀛寰志略》與《海國(guó)圖志》之比較［J］.晉陽(yáng)學(xué)刊，2008，（6）；鄭大華.從徐繼畬看中國(guó)近代史上的愛(ài)國(guó)與賣(mài)國(guó)［J］.晉陽(yáng)學(xué)刊，2009，（2）.。曾任福建巡撫的劉鴻翔贊譽(yù)此書(shū)是“百世言地球之指南”。福建道員鹿?jié)砷L(zhǎng)說(shuō)該書(shū)“于國(guó)家撫馭之策，控制之方，實(shí)有裨益”。郭嵩燾感嘆說(shuō)：“徐先生未歷西土，所言乃確實(shí)如是，且早吾輩二十余年，非深識(shí)遠(yuǎn)謀加人一等者乎？”《瀛寰志略》傳到日本后，受到廣泛重視，被認(rèn)為是“通知世界之南針”，多次刊印此書(shū)，對(duì)他們的維新變法大有裨益。咸豐三年（1853）六月，浙江寧波府集《瀛寰志略》書(shū)中有關(guān)介紹美國(guó)和推崇華盛頓的文字，鐫刻贈(zèng)送美國(guó)，被砌于美國(guó)首都華盛頓紀(jì)念塔第十級(jí)內(nèi)壁上，徐繼畬的名字后來(lái)被美國(guó)收進(jìn)了《世界名人錄》。

《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》“兩書(shū)在今日誠(chéng)為芻狗，然中國(guó)士大夫之稍有世界地理知識(shí)，實(shí)自此始”［4］梁?jiǎn)⒊?中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史［M］.三聯(lián)書(shū)店，2006.（P284）。葛兆光認(rèn)為，知識(shí)世界的膨脹，在中國(guó)常常是隨著“地理世界”的擴(kuò)張而來(lái)的，也許地理空間的變大，才使原本習(xí)慣于“天下”也就是東至東海，北到大漠、南至交趾的“中國(guó)”的知識(shí)世界，開(kāi)始不能不承認(rèn)“海外有?！保液Ｍ夂Ｓ行碌闹R(shí)空間。《海國(guó)圖志》和《瀛寰志略》在19世紀(jì)中期的相繼刊行，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)世界轉(zhuǎn)型象征性標(biāo)志［5］葛兆光.中國(guó)思想史（第2卷）［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.（P449-450）?！跺局韭浴纷孕蛑姓f(shuō)：“余復(fù)搜求得若干種，其書(shū)俚不文，淹雅者不能入目。余則薈萃采擇，得片紙亦存錄勿棄。每晤泰西人，輒披冊(cè)子考證之，于域外諸國(guó)地形時(shí)勢(shì)，稍稍得其涯略。乃依圖立說(shuō)，采諸書(shū)之可信者，衍之為篇，久之積成卷帙。每得一書(shū)，或有新聞，輒竄改增補(bǔ)，稿凡數(shù)十易，自癸卯至今，五閱寒暑，公事之余，唯以此為消遣，未嘗一日輟也?！逼滟Y料的準(zhǔn)確性和敘述的科學(xué)性都比較高，是一部代表當(dāng)時(shí)中國(guó)最高水平的世界歷史地理書(shū)。

二、《瀛寰志略》自注的內(nèi)容

史書(shū)自注是史書(shū)作者對(duì)自己的著作隨文作解或?qū)?shū)補(bǔ)注，以說(shuō)明撰史意圖、作者見(jiàn)解及材料的取舍?！跺局韭浴分械脑S多世界歷史和地理知識(shí)，以及作者的獨(dú)到見(jiàn)解，都是通過(guò)自注來(lái)表述出來(lái)的。書(shū)中自注內(nèi)容非常多，主要包括七個(gè)方面。

1.臚列異名。徐繼畬在《瀛寰志略》的凡例中指出，外國(guó)地名的翻譯容易出現(xiàn)歧異，“外國(guó)地名最難辨識(shí)，十人譯之而十異，一人譯之而前后互異。蓋外國(guó)同音者無(wú)兩字，而中國(guó)則同音者數(shù)十字；外國(guó)有兩字合音、三字合音者，而中國(guó)無(wú)此種字，故以漢字書(shū)番語(yǔ)，其不能吻合者本居十之七八”，為了解決這個(gè)問(wèn)題，書(shū)中采取了一些辦法，以自注來(lái)注明轉(zhuǎn)音或諧音的名稱，“今將譯名音異名注于各國(guó)之下，庶閱者易于辨認(rèn)”。通過(guò)自注將同名異稱記述下來(lái)。這種構(gòu)想在全書(shū)中得到貫徹。卷一《地球》在論及一些地名時(shí)，采用自注予以對(duì)照說(shuō)明，如“歐羅巴有地中海（自注：泰西名其曰墨立特爾勒尼安，一曰美的德拉虐），又有黑海（自注：泰西名勒必西），又有黃海（自注：泰西曰波羅地海）”。對(duì)于地名、人名同名異譯者，各卷均作詳細(xì)的列舉，以廣異聞，如卷六《土耳其國(guó)》對(duì)土耳其的多種不同稱呼在自注中予以羅列：“土耳嘰、土爾基亞、都耳基、多爾其、都魯機(jī)、特爾濟(jì)、杜爾格、控噶爾、疴多馬諾、阿多曼”；卷十《北亞墨利加南境各國(guó)》在述及墨西哥時(shí)，自注中對(duì)墨西哥的種種譯名也作了詳盡的列舉：“一作美詩(shī)哥，又作墨是可，又作墨西科，又作墨西果，又作麥悉哥，又作默西可”。卷三《印度》的自注中不僅列舉了幾種異譯，還記述了古今關(guān)于印度的不同稱呼，然后說(shuō)明產(chǎn)生的原因，“《漢書(shū)》謂之身毒，又稱天竺，六朝以后，釋典皆稱印度，今稱溫都斯坦，一作痕都，又作忻都，又作興都。身毒、印度、溫都、忻都、興都本一音，以華文譯之，遂人人殊，凡外國(guó)地名皆類(lèi)此”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P62）。不僅列出異名，而且對(duì)這種做法有專門(mén)的說(shuō)明：卷四專門(mén)列舉歐洲各國(guó)的不同稱呼，并說(shuō)明產(chǎn)生這些異名的多方面原因，以及自己這樣處理的目的，“歐羅巴諸國(guó)之名，諸書(shū)異說(shuō)幾難辨識(shí)，有一國(guó)本有數(shù)名者，有本系一名，而譯寫(xiě)轉(zhuǎn)音，遂致言人人殊者，今采輯于后，以資考核”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P107）。在自注的異說(shuō)中，俄（峨）羅斯有十四個(gè)不同的譯名，瑞國(guó)（即瑞典）有11個(gè)，意大里亞（即意大利）、土耳其各9個(gè)，葡萄牙、西班牙、佛郎西、比利時(shí)各有8個(gè)異稱。

人名也存在“言人人殊”的情況，“凡例”中標(biāo)明了產(chǎn)生這種混亂的根源，“泰西人于漢字正音不能細(xì)分，斯也、士也、是也、實(shí)也、西也、蘇也，混為以音，而剌與拉無(wú)論矣；土也、都也、度也、杜也、多也，實(shí)也混為一音，而撒與薩無(wú)論矣。故所譯地名、人名，言人人殊”。正文中采取確定一個(gè)名稱，然后將異名以細(xì)字自注形式附列下來(lái)，如卷七對(duì)拿破侖的幾種譯法予以羅列，“一作拿破利翁，一作那波良”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P203）。卷九美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓也有幾種不用的譯法，自注：“一作兀興騰，一作瓦乘敦”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P276）。

2.增益正文。卷二“禁新到唐人不準(zhǔn)留住”，對(duì)于“唐人”，以自注說(shuō)明為外國(guó)人對(duì)中國(guó)僑居者的稱呼：“諸洋番稱中國(guó)為唐人，猶西北諸部之稱漢人”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P39）。外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的稱呼需要說(shuō)明，而古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)的稱呼也需要進(jìn)一步說(shuō)明。卷三《印度以西回部四國(guó)》“本大秦國(guó)之東境”，自注：“大秦即意大里之羅馬國(guó)，漢人因其人長(zhǎng)大平正有類(lèi)中國(guó)，故稱為大秦，其本國(guó)并無(wú)其名”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P91）。這條自注告訴讀者，“大秦”其實(shí)是中國(guó)史書(shū)的稱法，并非羅馬帝國(guó)的自謂。卷四講到歐洲人的體貌特征“須與發(fā)多赤黃色”，自注：“明季稱荷蘭為紅毛，近年稱英吉利為紅毛，皆因其須發(fā)之赤、黃。然歐羅巴人皆如此，非獨(dú)兩國(guó)為然也”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P113）。這條自注不僅從體貌特征上作解釋，還從人種的角度予以說(shuō)明。在卷八《亞非利加》中，還根據(jù)西方的資料介紹了埃及金字塔和木乃伊，“都城外有達(dá)王冢數(shù)處，皆基闊頂銳，館內(nèi)貯香油，尸數(shù)千年不腐”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P248）。

王國(guó)維曾以“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸以降之學(xué)新”來(lái)概括清初、乾嘉和道咸以降這三個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)特點(diǎn)?！跺局韭浴芬砸环N新的世界眼光來(lái)看待世界，認(rèn)為中國(guó)與世界各國(guó)是共存的關(guān)系，徐繼畬在書(shū)中不僅介紹了西方的科學(xué)技術(shù)，還介紹了西方的民主制度，卷九《北亞墨利加米利堅(jiān)合眾國(guó)》介紹了美國(guó)先進(jìn)的政治制度，總統(tǒng)任期為四年，期滿后“集部眾議之，眾皆曰賢，則再留四年”，這種繼續(xù)擔(dān)任要職是有期限的，自注：“八年之后，不準(zhǔn)再留”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P276）。卷七《英吉利》講到“其文字用二十六字母”，自注：“佛朗西用二十四字母，英益其二，余二十四字母與佛同”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P239）。卷二《南洋各島》記載了暹羅屬國(guó)吉蘭丹奇特神秘的斷案方式，“如是非難斷，則令沒(méi)水”，沒(méi)水?dāng)喟傅木唧w步驟在自注得到說(shuō)明，“令兩造出外，遇道路童子，各執(zhí)一人至水旁，延番僧誦咒，以一竹竿令兩童子各執(zhí)一端，同沒(méi)水中，先浮起者為曲”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P45）。另一種斷案方法為“探油鍋法”，正文只是提了此名，并未具體說(shuō)明，也是自注中予以闡發(fā)，“盛熱油滿鍋，取一鐵塊投鍋中，番僧誦咒，令兩造探而出之，曲者手爛，直者手不傷”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P45-46）。這種奇特的斷案方式并不科學(xué)，但以自注記述下來(lái)卻保留了一些民族運(yùn)用習(xí)慣法判定案件的事實(shí)。

3.解釋詞句。對(duì)于不常見(jiàn)的字或詞語(yǔ)，也以自注形式寓意闡釋。卷一《地球》“因其過(guò)岋處太險(xiǎn)”，自注“山之盡頭番謂之岋”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P5）。卷七《英吉利》記載，英吉利“北境有邑曰新堡，系石炭聚集之處”，對(duì)于“石炭”一詞，自注“即中國(guó)之煤”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P233）。卷六《土耳其》“縱約千里，橫約二千余里”，自注：“南北為縱，東西曰橫，凡后言縱橫皆仿此”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P167）。英國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生蘭開(kāi)斯特家族（House ofLancaster）與約克家族（House ofYork）的支持者為爭(zhēng)奪英格蘭王位而進(jìn)行的內(nèi)戰(zhàn)（1455年—1485年），蘭開(kāi)斯特家族以紅薔薇為標(biāo)志，約克家族以白薔薇為標(biāo)志，薔薇又名玫瑰，故名紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)?！跺炯o(jì)略》記載，“時(shí)王宗分二派，一曰紅玫瑰派，一曰白玫瑰派”，自注：“因初分之第宅植此兩種花，因以得名”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P230）。

卷九《北亞墨利加米利堅(jiān)合眾國(guó)》記載，美國(guó)船只“掛花旗，故粵東呼為花旗國(guó)”。對(duì)于美國(guó)國(guó)旗的具體樣式，在自注中予以補(bǔ)充說(shuō)明“：其旗方幅，紅白相間，右角另一小幅黑色，上以白點(diǎn)繪北斗星”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P273）。卷二《南洋各島》以自注來(lái)介紹當(dāng)?shù)匾恍┪锂a(chǎn)的形狀、顏色及用途，如菲律賓種植的加非（咖啡）、可可子，“加非似扁豆，青黑色，炒而煮之，味苦香，似茶，西洋人用以代茶，或沃糖酥飲之；可可子亦果名，即藥料中訶子，西洋人亦以代茶”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P29）。卷二《南洋各島》“荷蘭擇其賢能者為甲必丹”，在自注中解釋“甲必丹”的含義“，歐羅巴官名，如中國(guó)州縣之類(lèi)”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P39）。

4.匡正謬誤。晚清時(shí)期，中國(guó)人的世界知識(shí)固然有限，西方人的東方知識(shí)也是很有局限性的，許多認(rèn)識(shí)來(lái)自臆斷，并不可靠。徐繼畬對(duì)于一些外國(guó)人的地理概念提出修正，如卷一《東洋二國(guó)》“附近中國(guó)者止有日本、琉球二國(guó)，蓋神州之左翊也”，自注“：西洋人海圖將日本三島列朝鮮以北，不符合實(shí)際情況。彼市舶罕到東洋，就傳聞?wù)咭詾橹?。茲?jù)《海國(guó)聞見(jiàn)錄》更正之”。卷二《南洋各國(guó)》馬尼剌“人稱為小呂宋，而以西班牙為大呂宋云”。自注對(duì)這種說(shuō)法做出了考辨：“或謂西班牙本名呂宋，故以馬尼剌為小呂宋。殊不知西班牙之據(jù)此島在萬(wàn)歷年間，而洪武七年入供其國(guó)即名呂宋，本系客襲主名，反謂主借客名，蓋亦未考其緣起耳”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P29）。徐繼畬認(rèn)為，西班牙殖民者襲用了當(dāng)?shù)氐拿Q，而不是將自己的名稱輸入南洋。不僅名稱來(lái)歷有誤，對(duì)于一些地形地貌的記載也存在失誤，書(shū)中征引黃毅軒《呂宋紀(jì)略》的材料稱，呂宋“南北東西相去各千余里”，這種記載顯然不符合實(shí)際情況，自注予以糾正：“此不甚確，其地南北長(zhǎng)而東西狹”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P33）。

自注中還根據(jù)自己掌握的確切知識(shí)糾正古代史書(shū)的錯(cuò)誤記載。卷六《土耳其》“西里亞”，自注“：亦作敘利亞，《唐書(shū)》之西女國(guó)即西里之訛。種皆女子，拂林遣男子往配之說(shuō)，乃華人所傅會(huì)，荒唐可笑”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P168）?！杜f唐書(shū)》中記載“：拂菻國(guó)，一名大秦，在西海之上，東南與波斯接，地方萬(wàn)余里，列城四百，邑居連屬。”［2］劉昫.舊唐書(shū)［M］.中華書(shū)局，1975.（卷二一○《拂菻傳》）徐繼畬認(rèn)為這一記載不符合歷史實(shí)際，卷六《土耳其》對(duì)這種舛誤進(jìn)行糾正，“猶太自唐以后中國(guó)稱為拂箖，即撒冷之轉(zhuǎn)音。初本為拂懔，再轉(zhuǎn)為拂箖?！短茣?shū)》直以拂箖?yōu)榇笄?。蓋拂箖?cè)诹_馬東部中最著名，遂誤為大秦別名，猶西域稱浩罕為安集延也。宋、明因之，則沿《唐書(shū)》之誤耳”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P174）。

5.闡明編纂依據(jù)。有些國(guó)家地跨數(shù)洲，如何確定其洲籍歸屬呢？徐繼畬認(rèn)為，不僅看其領(lǐng)土的分布區(qū)域，也要看其首都在何洲。卷一《亞細(xì)亞》的末尾以按語(yǔ)形式說(shuō)明俄羅斯和土耳其應(yīng)該劃歸歐洲，“按：俄羅斯境土在亞細(xì)亞者十之六，而其國(guó)都在歐羅巴之波羅的海隅。土耳其東、中兩土在亞細(xì)亞，而其都之西土亦在歐羅巴。兩國(guó)分圖俱歸之歐羅巴，如其實(shí)也”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P7）。俄羅斯和土耳其雖然都在亞洲有大片的領(lǐng)土，但其國(guó)都均在歐羅巴洲，因此都屬于歐洲國(guó)家。

在撰寫(xiě)《瀛寰紀(jì)略》的過(guò)程中，徐繼畬參考了大量國(guó)內(nèi)外的資料，吸收了許多觀點(diǎn)，取材相當(dāng)廣泛。對(duì)于一些材料，隨文自注中說(shuō)明出處，以表明其可信性。如卷一《東洋二國(guó)》記述了日本的地理、歷史、風(fēng)俗、對(duì)外關(guān)系后，以自注說(shuō)明“節(jié)采《海國(guó)聞見(jiàn)錄》”。在征引顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》闡述日本三島（伊岐、對(duì)馬、多褻）后，又以按語(yǔ)形式來(lái)比較諸說(shuō)的差別，“按：《海國(guó)聞見(jiàn)錄》稱，日本平列三大島，其迤北者名對(duì)馬島，而此所云對(duì)馬島止統(tǒng)兩郡。蓋對(duì)馬本北境小島之名，后來(lái)遂以為北境總名。余嘗見(jiàn)日本人所作《廣對(duì)馬島賦》，仿選體，極瑰麗，自注云：‘島小不足賦，故廣言之’，亦一證也”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P14）。這段按語(yǔ)表明，對(duì)日本地理形勢(shì)的敘述來(lái)自多種材料，甚至包括一個(gè)文學(xué)作品的自注。

徐繼畬引用了許多資料，對(duì)這些材料的價(jià)值（可信度）也隨文作了評(píng)價(jià)，如卷二《南洋各島》說(shuō)明了所掌握的各類(lèi)材料的優(yōu)劣，以及在行文中對(duì)材料的選取準(zhǔn)則，“按：南洋各島，泰西人所繪圖最為審細(xì)，而其說(shuō)不甚詳，譯寫(xiě)地名亦多舛異。歷考諸家雜說(shuō)，各有短長(zhǎng)。陳倫炯《海國(guó)聞見(jiàn)錄》得其大致，而方向界址大半迷誤，其所云水程更數(shù)，亦多舛錯(cuò)（如息力至麻剌甲僅二三百里，而陳錄云，廈門(mén)至息力一百八十更，至麻剌甲二百六十更，大誤）。王大海《海島逸志》言噶羅巴事最詳，彼僑寓其地者十余年，躬所履覽，自不誣也。其余半涉影響，惟謝清高《海錄》于暹羅諸屬國(guó)暨婆羅洲、蘇門(mén)答臘兩大島，縷悉言之，確鑿可據(jù)，蓋曾游覽其地者，其余各島則有乖有合。此外史籍、官書(shū)，半由采輯，僅可志其沿革，不能據(jù)為典要。今就泰西人原圖，博采諸家之說(shuō)，又詢之泰西人及廈門(mén)曾歷南洋之老舵師，參互考訂，約略言之，不能保其必?zé)o舛午也”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P28-29）。這里雖然是就撰寫(xiě)《南洋各島》時(shí)的材料取舍而言，但對(duì)全書(shū)具有普遍性，它告訴人們，第一，其書(shū)的材料來(lái)源廣泛，有地圖，有官書(shū)資料，有游記材料，還有口述資料；有外國(guó)資料，也有國(guó)內(nèi)資料。第二，選材要求很?chē)?yán)格，西方人繪制的地圖比較精審，成為書(shū)中附圖的主要來(lái)源；對(duì)于有切身經(jīng)歷者所作的文字記錄，在使用時(shí)優(yōu)先選??；史籍和官書(shū)材料主要用于敘述沿革。第三，不盲從一種材料，而是博采諸說(shuō)，比較優(yōu)劣，參互考訂，取長(zhǎng)補(bǔ)短，正如“凡例”中所說(shuō)的“取材既雜”，“諸說(shuō)間有不同，擇其近是者從之”。

6.未詳則闕。徐繼畬生活的時(shí)代，中國(guó)人的世界歷史地理知識(shí)還非常有限，不能對(duì)每個(gè)問(wèn)題作出圓滿的解釋。由于材料的不足，對(duì)于正文或征引材料難以確證以及記載抵牾，未能遽下結(jié)論者，不輕下論斷，而是把疑點(diǎn)明列出來(lái)，以表明自己之所疑未決，以審慎的態(tài)度注曰“未詳”“未知孰是”。卷三《西域各回部》在述及中亞各國(guó)時(shí)，由于資料的不足，或是所見(jiàn)資料舛誤不足憑信，只記述有確鑿證據(jù)者，自注中說(shuō)：“泰西人記載有軍突、機(jī)洼等名，大約在咸海、里海之間，其境土、國(guó)勢(shì)未詳，故未立傳”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P100）。自注表明，對(duì)于“未詳者”，不予立傳，以表示其審慎。對(duì)于非洲的歷史和地理狀況，由于資料的缺乏，無(wú)法完備地記述，在卷八《阿非利加》的自注中作了專門(mén)的說(shuō)明：“泰西人之地圖三土皆有分圖，止有北境數(shù)國(guó)，余皆缺略。蓋因地氣毒劣，歐羅巴人亦不能遍歷，部落之名大半得之傳聞，各部地界之廣狹，亦約略計(jì)算，不甚確也”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P241）。既然許多材料來(lái)自傳聞，不是很確切，許多問(wèn)題只能是疑則傳疑，不敢妄加推論。

7.闡發(fā)見(jiàn)解。《瀛寰紀(jì)略》中的按語(yǔ)是徐繼畬結(jié)合正文內(nèi)容表達(dá)自己見(jiàn)解的一種方式，許多都屬于評(píng)論性的自注，或就事論事，或借題發(fā)揮。卷五《瑞士國(guó)》在記述了瑞士的地理和歷史后，以按語(yǔ)發(fā)表見(jiàn)解：“瑞士，西土之桃花源也。懲碩鼠之貪殘，而泥封告絕，主伯亞旅，自成臥治，王侯各擁強(qiáng)兵，熟視而如如何，亦竟置之度外，豈不異哉？”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P161）?！皬摹跺局韭浴分形覀儏s看到，“‘華夷之辨’不僅未阻礙徐繼畬探尋西方世界，卻成為他認(rèn)識(shí)與理解西方世界結(jié)構(gòu)體系的坐標(biāo)軸向”［2］渠桂萍.儒家思想與中國(guó)對(duì)西方文明的惰性反映——從徐繼畬的《瀛環(huán)志略》談起［J］.晉陽(yáng)學(xué)刊，2011，（3）.。在分析西方諸國(guó)的國(guó)力后，徐繼畬還根據(jù)自己的理解對(duì)當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)排了名次，“今西土論國(guó)勢(shì)者，英吉利第一，佛郎西第二，俄羅斯第三，奧地利第四”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P142）。對(duì)于英國(guó)的驟致富強(qiáng)，徐繼畬以按語(yǔ)分析了其中的深層原因：“按：英吉利煢然三島，不過(guò)西海一卷石，揆其幅員，與閩、廣之臺(tái)灣、瓊州相若，即使盡為沃土，而地力之產(chǎn)幾何？其驟然致富強(qiáng)，縱橫于萬(wàn)里者外，由于得亞墨利加、東印度諸部也”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P236）。面對(duì)地少人多的狀況，英國(guó)通過(guò)掠奪海外殖民地，并不斷進(jìn)行海外移民，開(kāi)發(fā)新占領(lǐng)區(qū)，來(lái)積聚財(cái)富，“英吉利本國(guó)地形褊小，而生齒最繁，可耕之土不足供食指之什一，北亞墨利加未分割之前，英民無(wú)業(yè)者率西渡謀食，迨米利堅(jiān)割據(jù)之后，英所余北境之土寒不可耕，雖然五印度廣土，而其地本有居人，并無(wú)曠土，英人流寓雖多，終不能反客為主，故汲汲于尋新地。近年得新荷蘭大島，誅除草萊，徙罪人于此，貧民無(wú)生業(yè)者亦往安插，移民于萬(wàn)里之外，其為生聚之謀，亦可謂勤且勞矣”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P237）。這種觀點(diǎn)對(duì)于讀者了解英國(guó)的發(fā)展很有啟發(fā)性。在討論世界大勢(shì)的同時(shí)，還注意思考未來(lái)的發(fā)展方向，《瀛寰志略》卷三以按語(yǔ)的形式表達(dá)對(duì)周邊威脅的憂患意識(shí)，“英人之取印度也由海，峨人之窺印度也由陸，論巧則峨不如英，量力則英不如峨，兩國(guó)之在西土，可稱勁敵。數(shù)十年后，當(dāng)不知作何變動(dòng)矣”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P104）。事實(shí)上在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，英國(guó)和俄羅斯逼迫清政府割地賠款，不斷加重中國(guó)的邊疆危機(jī)。

歷史是人類(lèi)的活動(dòng)記錄，一個(gè)國(guó)家的杰出人物對(duì)其歷史進(jìn)程會(huì)起到積極的推進(jìn)作用。徐繼畬在自注對(duì)杰出人物表示由衷的欽佩，在敘述華盛頓領(lǐng)導(dǎo)北美人民打敗英國(guó)殖民者，取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并成功地建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度時(shí)，以按語(yǔ)的形式說(shuō)：“華盛頓，異人也。起事勇于勝、廣，割據(jù)雄于曹、劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余見(jiàn)其畫(huà)像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！”［1］徐繼畬.瀛環(huán)志略［M］.上海書(shū)店，2001.（P277）徐繼畬盛贊華盛頓開(kāi)創(chuàng)美國(guó)歷史民主政治制度的巨功偉業(yè)，表明自己的敬仰之情。這種贊頌表明他的思想已經(jīng)不再拘泥于華夷之辨，將中外人物進(jìn)行比較，具有明顯的近代意識(shí)。李慈銘說(shuō)：“泰西諸夷酋，皆加以雄武賢明之目。佛英兩國(guó)，后先令辟，輝耀簡(jiǎn)編，幾如圣賢之君六七作。又如曰公共主，曰周京，曰宸居，曰王氣，曰太平，曰京師，且勛以三代亳岐、雒邑為比。于華盛頓贊其以三尺劍取國(guó)而不私有，直為寰宇第一人。于英吉利尤稱其雄富強(qiáng)大，謂其班宇直接前后藏，似一意為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國(guó)體”［3］李慈銘.越縵堂讀書(shū)記［M］.上海書(shū)店，2000.（P526-527）。李慈銘的思想保守，他指責(zé)徐繼畬動(dòng)輒拿外國(guó)以比擬“三代亳岐洛邑”，將華盛頓稱作“寰宇第一流人”，稱贊英國(guó)“雄富強(qiáng)大”，是輕信夷書(shū)，夸張外夷。這種批評(píng)恰好從另一個(gè)方面反映了《瀛寰志略》的前衛(wèi)性和開(kāi)放意義［4］周振鶴.正眼看世界的第一人——紀(jì)念徐繼畬誕辰二百周年［A］.周振鶴.學(xué)臘一十九［C］.山東教育出版社，1999.（P195-220），也正好說(shuō)明了徐繼畬思想在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性和對(duì)后人的啟迪作用。（責(zé)編：高生記）

劉治立（1965—），男，河南洛陽(yáng)人，隴東學(xué)院歷史與地理學(xué)院教授，史學(xué)博士，研究方向?yàn)槭穼W(xué)理論及史學(xué)史研究。

教育部2012年度人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國(guó)古代史書(shū)自注研究”（12YJA770033）階段性成果。