□孫景樂

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從《兄弟連》看中國抗日“神劇”的差距

□孫景樂

摘要：“抗日神劇”已經(jīng)成為觀眾茶余飯后談?wù)摰脑掝}，對于這種“神劇”觀眾是又愛又恨。愛是因為“神劇”的娛樂因素，在這個娛樂至上的社會中需要這種娛樂大眾的調(diào)劑品；恨是現(xiàn)在各大電視臺爭相播出抗日題材的電視電影，質(zhì)量參差不齊，有些作品過于夸張，令人反感。其背后的原因不少學(xué)者都已給出，可根本的問題在哪以及應(yīng)該如何解決，卻未能給出詳細解答。本文旨在將中國抗日劇與美國《兄弟連》做比較，找出根本問題以及提出對策。

關(guān)鍵詞：抗日劇；兄弟連；過度包裝；文化狂歡

一、抗日神劇的出現(xiàn)原因

近年來一系列故事情節(jié)頗為神奇的抗日題材電視劇，悄然風靡熒屏。雷人橋段層出不窮，抗日題材電視劇不斷“類型化”。“抗日劇”為什么會演變成為“抗日神劇”，背后的原因是什么？原因很簡單，電視成為大眾娛樂不可或缺的一部分，電視劇成為電視節(jié)目的頂梁柱，已有題材類型原本有限，古裝劇和涉案劇的經(jīng)典劇目少之又少，極少能登入黃金檔，宮斗和穿越劇這股流行風已過，剩下家庭斗爭和諜戰(zhàn)片又被太多的政策調(diào)控，相對于這些高風險的投資題材來說，抗日劇屬于主旋律范疇，題材穩(wěn)妥，而且每年的電視臺需求量很大，有相對穩(wěn)定的收視率，對于投資者來說，性價比和安全性都很高，最重要的是能出入于黃金檔，老百姓愛看。眾多導(dǎo)演和投資方紛紛看好這塊“肥肉”。

在后現(xiàn)代社會背景下，“新奇”“拼貼”文化也悄然出現(xiàn)在抗戰(zhàn)劇中?！翱谷铡敝饾u簡化為一種故事背景，其本質(zhì)核心已被悄然替換成武俠劇、愛情劇、偶像劇，即使主線仍是抗日、武打、槍戰(zhàn)，然而愛情、時尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進來，于是乎“菜名”未曾改變，可是其中的“滋味”卻是千差萬別了。

二、抗日神劇問題所在

現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，許多年輕人都翻墻看美劇、英劇、韓劇等，使得中國電視劇流失了一大批觀眾?！翱谷談　辈⒎鞘侵袊氂械囊环N電視劇類型，與美國的抗日劇《兄弟連》進行對比，中國的神劇被觀眾唾棄和批判的原因就顯而易見了?！缎值苓B》描寫的是美國101陸軍空降師部隊E連的真實故事，他們參與了盟軍進攻首日的任務(wù)，以及其后整個歐洲的戰(zhàn)事。

（一）抗戰(zhàn)英雄描寫對比

提到中國的抗日神劇，很多人都會不禁想起膾炙人口的“經(jīng)典”片段，例如：我方戰(zhàn)士都是身懷絕技的武林高手，徒手撕鬼子、徒手取鬼子心臟，八路軍女戰(zhàn)士受到凌辱后小宇宙爆發(fā)，數(shù)箭齊發(fā)使幾十個鬼子斃命等等，觀眾在嬉笑怒罵間，收視率成倍增加。

有戰(zhàn)爭的地方必定會成就英雄，《兄弟連》講述的故事不煽情不做作，立足真實，還原歷史，展現(xiàn)了二戰(zhàn)中一個英勇的連隊全貌。電視劇在每集開始前都會有一段老兵的訪談，從老兵的自述開始記憶重現(xiàn)，使得人們以一種尊敬、敬畏之心了解這段歷史、敬重這些老兵，感情真摯，耐人尋味。

（二）情感表達對比

在中國電視劇中，一個英雄的誕生必定會牽扯出許多“感情債”。如果沒有戰(zhàn)地女護士、女醫(yī)生、女記者的出現(xiàn)，也會有英雄的老母親或者是女兒的出現(xiàn)，她們?yōu)榱藨?zhàn)爭的勝利犧牲小我成就大我。感情糾葛成為抗日劇的發(fā)展主線，其初衷是為了表達英雄不僅是鋼鐵戰(zhàn)士還是有血有肉的普通人。出發(fā)點是人之常情，可得到的效果卻不盡如人意。

同為戰(zhàn)爭題材的《兄弟連》整部劇中沒有完整的女性形象，這是中國電視劇完全做不到的。在《兄弟連》中也有美國大兵處處留情的情節(jié)，例如在荷蘭那段，荷蘭婦女熱情地向美國軍人獻吻，還有一位漂亮的婦女坐在魯茲的腿上，旁若無人地進行親密接觸。不過結(jié)局是，這個女人被地方組織抓走，并且被剪掉了頭發(fā)，原因是她是陪德國人睡過覺的女人。這種短暫的肌膚之親不能稱之為革命情誼,根本都不會出現(xiàn)在抗日神劇中。然而這些將人性釋放、對人類本性貪婪的真實描寫，符合歷史，并不會對鐵血英雄的形象造成貶低或侮辱，反而更能走進英雄內(nèi)心世界。

《兄弟連》中之所以沒有女性形象，是戰(zhàn)場的現(xiàn)實所決定的，《兄弟連》凸顯的是軍人的鋼鐵形象，所以缺少浪漫愛情的橋段。不少人認為文藝作品都需要愛情故事為主題，剛與柔、男人與女人、愛與恨交織才能算是一部好的作品。然而《兄弟連》雖然離開了愛情故事，可還是同樣散發(fā)出強大的吸引力和震撼力。

（三）戰(zhàn)爭態(tài)度對比

優(yōu)秀的戰(zhàn)爭題材作品，其本質(zhì)上都是反戰(zhàn)的。戰(zhàn)士對待戰(zhàn)爭的態(tài)度都是厭惡的消極的，是一種被動的服從?！缎值苓B》中提到“戰(zhàn)爭就像煉獄”。在巴斯通戰(zhàn)役中，一個士兵為了挖躲避坑把手都磨破了，恐怖在士兵之間傳播的速度異常快，而那些血腥場面——斷肢、血肉模糊的身軀正是人們的恐懼和反戰(zhàn)情緒的釋放，每次新的任務(wù)來臨都會是一片沉默，戰(zhàn)士們都在思考生命。

抗戰(zhàn)神劇里的對戰(zhàn)爭的態(tài)度，卻是積極的。每次任務(wù)下達，總會出現(xiàn)“日出”“青松”“揮斥方遒”的畫面。戰(zhàn)士們各個整裝待發(fā)、激情洋溢、精神煥發(fā)，給人造成一種戰(zhàn)爭并不是可怕的、殘忍的，而是一次建功立業(yè)的機會的錯覺，這種錯覺并不能有效反映出抗日戰(zhàn)士艱苦卓絕所創(chuàng)造的偉大功績。

（四）敵人形象的對比

其實如何刻畫敵人形象在中國一直是一個棘手的問題，不僅要尊重歷史，還要兼顧當代觀眾的感受。為了能順利通過審查，抗日劇中敵人的形象陷入了臉譜化、符號化的境地——邪惡猥瑣、丑陋愚鈍、膽小怕死，毫無軍人形象，戰(zhàn)斗力低下、衣冠不整、無組織無紀律。敵對角色能力的矮化并不能真正反映出日軍的殘酷血腥，也將艱苦的抗日戰(zhàn)爭簡單化，是對歷史的歪曲和對先烈們的不敬。

《兄弟連》與其他美國影視劇一樣，在顯現(xiàn)敵人形象時，流露出對敵人的欣賞，給德軍以正面的展現(xiàn)。通過對敵人戰(zhàn)斗狀態(tài)的正面描寫，突出美軍將士頑強、英勇的精神。在最后兩集中，30萬德軍投降的隊列，浩浩蕩蕩，就像《阿甘正傳》中的那些萬人空巷的大場面一樣，令人嘆為觀止。與這些兵陣相向而過的溫特斯對尼克說：“你看他們就算是戰(zhàn)敗還是帶著傲氣行軍?！边@里，表現(xiàn)了美軍對同為軍人的德軍戰(zhàn)俘們氣質(zhì)的欣賞。①

在我國，抗日劇如果能以正常視角給日軍進行形象定位的話，那么最終呈現(xiàn)給觀眾的也許就不會是“神劇”的效果，更能樹立我軍的英雄形象。

總的來說，《兄弟連》對人物的描寫不是一片紅潤的粉飾，反而要么是鐵青、蠟黃、古銅，要么是油彩鮮血覆面，戰(zhàn)場上的每個人臉上都有一種緊張感。然而正是這種真實的現(xiàn)場感，搭配上合適的情節(jié)，才能毫不夸張地把二戰(zhàn)擺在人們面前，其背后所蘊藏的感情，不同心境自有不同感受。

三、我國抗日劇需要“塑形”

歷史事實和藝術(shù)表現(xiàn)之間的平衡掌握也能稱得上是一門藝術(shù)，單單靠荒誕的手法技法，只能達到媚俗的效果，注定流于娛樂膚淺表面。如果編劇僅憑想象力和電視特效制造看點、氛圍，以扭曲歷史來娛樂大眾，那么很快就將會被受眾淘汰。歷史本身就是一個嚴肅的話題，承載著一個民族的記憶，把歷史改編為電視劇是為了讓本民族的后代通過視聽語言來學(xué)習(xí)歷史、銘記歷史?！翱谷談　鳖}材本身是為了起到教育和傳承作用的，可是被拼貼改編后的“抗日神劇”除了娛樂大眾，毫無意義與價值。如何扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象？應(yīng)當做到以下三點：

首先，真正的抗日劇要學(xué)會講故事，講好故事，尊重歷史，以一種中立的角度理性地認識歷史事實。出色的歷史劇能給人帶來思考與感悟，并不會揣測觀眾的喜好而刻意獻媚。

其次，文化“通俗”的時代并不代表著藝術(shù)創(chuàng)作要“追俗”，精英文化與大眾文化消長的背后并不是愚弄受眾。

最后，則是避免過度包裝。現(xiàn)在的抗日劇大多數(shù)都是形式大于內(nèi)容，“化妝”式還原歷史，而過度“包裝”是文化膚淺，以現(xiàn)代的裝扮去演過去的人物，絲毫沒有考究可言。

注釋:

①談?wù)劇缎值苓B》中對敵人的尊重想想國產(chǎn)片如何？[EB/OL].http://bbs.tiexue.net/post_6876743_1.html，2013 -7-17.

參考文獻：

1.舒開智.抗日題材電視劇娛樂化現(xiàn)象反思與糾治[J].廣西社會科學(xué)，2015(3).

2.李松.抗日神劇、話語霸權(quán)與媚俗藝術(shù)[J].文化研究，2015(1).

3.陳波.抗日題材電視劇熱播后的冷思考[J].新聞知識，2013(9).

4.楊曉林.當代熱播電視劇賞析[M].重慶大學(xué)出版社，2012.

5.陸揚.大眾文化理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

（作者單位：四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院）