□江愛云　蘇婷婷　劉逸群

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現(xiàn)代傳播視角中的鄉(xiāng)土攝影

□江愛云蘇婷婷劉逸群

摘要：以鄉(xiāng)村為題材的鄉(xiāng)土攝影作為紀(jì)實(shí)攝影的重要類型之一，在紀(jì)錄鄉(xiāng)村面貌、見證時(shí)代變遷、傳播鄉(xiāng)土文化等方面發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。本文從傳播學(xué)角度分析當(dāng)代鄉(xiāng)土攝影的現(xiàn)狀，并結(jié)合傳播學(xué)理論，從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道和傳播效果四方面對鄉(xiāng)土攝影在視覺時(shí)代的推廣提出了建議。鄉(xiāng)土攝影應(yīng)該在傳承中開拓創(chuàng)新，去粗取精，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土攝影；視覺時(shí)代；現(xiàn)代傳播

自攝影術(shù)傳入中國，不論是在動(dòng)蕩的革命戰(zhàn)爭時(shí)期，還是在新中國成立后和平的國家建設(shè)時(shí)期，紀(jì)實(shí)攝影始終是攝影領(lǐng)域的一大主戰(zhàn)場。紀(jì)實(shí)攝影漸漸顯現(xiàn)出它的重要價(jià)值，越來越受到攝影愛好者的青睞。專家學(xué)者對紀(jì)實(shí)攝影的研究也日益系統(tǒng)和深入。鄉(xiāng)土攝影作為紀(jì)實(shí)攝影的一大分支，是紀(jì)實(shí)攝影的重要組成部分。

一、鄉(xiāng)土攝影概況

鄉(xiāng)土攝影是以鄉(xiāng)村為拍攝對象，為紀(jì)錄普通百姓生活、反映鄉(xiāng)村風(fēng)貌、見證時(shí)代變遷、傳播鄉(xiāng)土文化而進(jìn)行的攝影實(shí)踐和攝影作品。

（一）鄉(xiāng)土攝影發(fā)展回顧

回首近年來的鄉(xiāng)土攝影，有四川南充攝影家楊麾對故園的守望。他用手中的相機(jī)，虔誠地紀(jì)錄著流經(jīng)其故鄉(xiāng)的嘉陵江畔的故事。于是《嘉陵江碼頭》《嘉陵江畔的挑夫》《嘉陵江漢子》《川北老鄉(xiāng)》《泥濘》《挑沙工》等系列攝影作品陸續(xù)問世。還有河北保定鄉(xiāng)土攝影家劉向陽28年如一日，用鏡頭關(guān)注山村貧困失學(xué)兒童，幫助100多名貧困輟學(xué)兒童重返校園，還資助了10多名因貧窮看不起病的孩子看病就醫(yī)，其攝影作品展《遠(yuǎn)山的呼喚》在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。更有浙江麗水鄉(xiāng)土攝影家葉金甫老先生對其家鄉(xiāng)青田縣山山水水和淳樸的父老鄉(xiāng)親的忠實(shí)紀(jì)錄，鐫刻下家鄉(xiāng)幾十年來翻天覆地的變化歷程。集結(jié)出版的《芝田掠影》蘊(yùn)含了其畢生心血，具有重要的史料價(jià)值。宋志國的攝影作品洋溢著遼東山區(qū)散發(fā)的芬芳和生機(jī)，流淌著迷人的鄉(xiāng)村旋律。此外，還有葉君奮、陳浩輝、馬覲伯、王世龍等一大批鄉(xiāng)土攝影家，他們用相機(jī)紀(jì)錄了中國廣袤的鄉(xiāng)村大地上時(shí)刻發(fā)生的點(diǎn)滴變化。正是有了這些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土攝影家，我國廣大農(nóng)村的風(fēng)貌和發(fā)展變化的歷程才得以紀(jì)錄和保存。

（二）鄉(xiāng)土攝影的特點(diǎn)

和所有的攝影一樣，鄉(xiāng)土攝影具有紀(jì)實(shí)性和瞬間的長駐性；也和所有的紀(jì)實(shí)攝影一樣，具有真實(shí)性、紀(jì)錄性、人文性等特征；此外，鄉(xiāng)土攝影還具有其獨(dú)有的特點(diǎn)。

1.地域性。中國地大物博，是世界第三大面積的國家，在960萬平方公里的土地上分布著56個(gè)民族，34個(gè)省、市、自治區(qū)和特別行政區(qū)。每個(gè)地區(qū)都有廣袤的鄉(xiāng)村大地，民族多樣性和地域的廣闊性鑄就了各個(gè)地區(qū)豐富多彩而又風(fēng)格迥異的地方風(fēng)情。這些都是鄉(xiāng)土攝影的拍攝源泉，因此，鄉(xiāng)土攝影展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的地域性特征。

2.拍攝客體的質(zhì)樸無華。由于鏡頭聚焦在鄉(xiāng)村，拍攝對象大多是鄉(xiāng)村人物或景物，所以鄉(xiāng)土攝影沒有富麗堂皇的畫面，反映的都是鄉(xiāng)村原生態(tài)場景。一張張質(zhì)樸的面容，表現(xiàn)出了中國農(nóng)民的真誠善良；一片片遼闊的土地，表現(xiàn)出中國農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌。

3.拍攝主體的本土性。鄉(xiāng)土攝影需要用心、用真情去捕捉鄉(xiāng)村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。攝影家唯有對拍攝對象飽含深情，并熱愛腳下的這片土地，才能克服惡劣的條件，不辭勞苦地深入偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村靜心拍出佳作?？v觀優(yōu)秀的鄉(xiāng)土攝影家，他們都是長期生活在當(dāng)?shù)?，與村民為伴，深刻體味農(nóng)村人的生存狀態(tài)。

4.拍攝時(shí)間的長期性。幾張作品無法全面地展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，需要攝影家深入農(nóng)村，長期觀察與紀(jì)錄。如楊麾拍攝的專題作品《挑沙工》共有四十多張照片，他花費(fèi)了十多年的時(shí)間悉心觀察嘉陵江畔的挑沙工，選取最有代表性的場景拍攝完成，十分全面地紀(jì)錄了挑沙工挖取、運(yùn)輸沙卵石工作的艱辛和繁重，流露出挑沙工為了生計(jì)不得不承受艱苦繁重的體力活的無奈。

（三）鄉(xiāng)土攝影的功能

鄉(xiāng)土攝影是對社會(huì)生活的寫實(shí)，是記錄現(xiàn)實(shí)的攝影，用以記錄歷史，真實(shí)反映人情風(fēng)貌。

1.社會(huì)功能。鄉(xiāng)土攝影能夠揭露社會(huì)問題，具有強(qiáng)大的感染力，迅速傳播，促進(jìn)社會(huì)問題的有效解決。如劉向陽之作《遠(yuǎn)山的呼喚》，直擊社會(huì)問題，震撼讀者心靈，感召愛心人伸出援手，讓貧困兒童重返校園。這是鄉(xiāng)土攝影關(guān)注農(nóng)村、解決社會(huì)問題的最好詮釋。

2.記錄功能。鄉(xiāng)土攝影更多側(cè)重對鄉(xiāng)村風(fēng)貌和農(nóng)村生活的影像表述，是對鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的影像記錄。隨著攝影技術(shù)的精進(jìn)、普及和傳播途徑的拓展，攝影逐漸向大眾化方向發(fā)展，加速了鄉(xiāng)土攝影的普及，更多的鄉(xiāng)土攝影得以誕生，展現(xiàn)著我國廣大農(nóng)村的真實(shí)畫卷，成為頗具歷史文獻(xiàn)價(jià)值的圖像史料。

二、現(xiàn)代傳播中的鄉(xiāng)土攝影

（一）視覺時(shí)代的到來

進(jìn)入新世紀(jì)后，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，數(shù)碼相機(jī)和網(wǎng)絡(luò)媒體迅速普及。截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%，半數(shù)中國人已接入互聯(lián)網(wǎng)。①網(wǎng)民和攝影愛好者的增多使圖片的制作和獲取變得更加容易，圖片的直觀真實(shí)性能迅速吸引受眾的眼球。圖片在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代蓬勃發(fā)展，人們在海量的信息中會(huì)首先考慮最新鮮、最明了、最有價(jià)值的資訊，讀圖大大節(jié)省了人們的閱讀時(shí)間。在表現(xiàn)信息的簡潔直觀性上，“字不如表，表不如圖”，圖片影像遠(yuǎn)比文字更加生動(dòng)有趣。此外，電子屏幕化的閱讀也增強(qiáng)了讀者的視覺和觸覺體驗(yàn)。視覺文化已成為當(dāng)今一種主導(dǎo)性的、全面覆蓋的文化景觀。讀圖時(shí)代中，“無圖不成書”，受眾對信息的獲取和知識的接受越來越依賴圖像。為了順應(yīng)讀者閱讀興趣的需要，各類媒體都加大了圖片的運(yùn)用，在圖片的新穎性和趣味性上深耕細(xì)作，追求圖片的華麗和對感官的刺激。

（二）當(dāng)今鄉(xiāng)土攝影的困境

1.攝影者

其一，攝影者創(chuàng)作態(tài)度浮躁。這體現(xiàn)在創(chuàng)作選題上的淺薄平庸和創(chuàng)作手法上的散漫隨意。鄉(xiāng)土攝影中的很多作品都是出自走馬觀花的城里人之手。他們來到農(nóng)村，覺得一切都是新奇的，打著紀(jì)實(shí)攝影要真實(shí)的旗號，有景必?cái)z，逢人必拍，隨心所欲，漫不經(jīng)心。其二，攝影者缺乏對鄉(xiāng)村大地發(fā)自內(nèi)心的熱愛。他們可能生長于鄉(xiāng)村，但是后來已在城里安家，缺乏與鄉(xiāng)村大地水乳交融的精神契合，在精神溝通和精神訴求上，無法做到與父老鄉(xiāng)親們心貼心、零距離，無法想他們之所想，憂他們之所憂。其三，攝影人社會(huì)責(zé)任感的欠缺。攝影者時(shí)常逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，一味追求名利，偏離了鄉(xiāng)土攝影之本。

2.攝影作品

由于攝影者不能完全融入到鄉(xiāng)土中去，不接地氣，所拍出來的作品也很隨意、散漫、主題不明。有的作品就是雞毛蒜皮式的小風(fēng)光、小掠影、小感悟、小哲理，脫離了農(nóng)村生活，脫離了群眾，毫無意義可言。此外，有些優(yōu)秀的攝影作品本應(yīng)配以適當(dāng)?shù)奈淖终f明，幫助受眾解讀作品深義，卻被平庸、呆板、千篇一律的文字說明取代，使人們對圖片的欣賞僅僅停留在圖片本身的拍攝技巧上，止步于對其圖片內(nèi)涵的挖掘。

3.受眾

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，人們在快節(jié)奏的生活中，為了學(xué)習(xí)和工作，缺乏對鄉(xiāng)土攝影的重視。城里的人，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，自然不會(huì)關(guān)注質(zhì)樸無華的鄉(xiāng)土攝影；而在鄉(xiāng)村的人們，與腳下的土地朝夕相對，“生在廬山中”卻“不識廬山真面目”，感覺不到這些場景的價(jià)值和意義，也沒有條件去拍攝和觀賞。這阻礙了鄉(xiāng)土攝影的發(fā)展。

三、現(xiàn)代傳播體系下的鄉(xiāng)土攝影復(fù)興之路

鄉(xiāng)土攝影是對鄉(xiāng)土文化的記錄和傳播，是對故土的守望，是對精神家園的建構(gòu)，也是生活在鄉(xiāng)村大地上的人們的精神訴求。在讀圖時(shí)代，怎樣繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)土攝影，讓其最大范圍地傳播，讓其價(jià)值最大意義地實(shí)現(xiàn)，或許拉斯韋爾的“5W”能給我們一些啟示。

（一）提升攝影家的修為

鄉(xiāng)土攝影家要做到兩個(gè)熱愛，即熱愛攝影，潛心鉆研，以提高自己的攝影技能；熱愛所拍攝的鄉(xiāng)土大地，扎根鄉(xiāng)土，全身心地融入到所拍攝的事物中去，要發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔坂l(xiāng)村大地，拍出真情實(shí)意的作品。此外，有志于鄉(xiāng)土攝影的攝影者更應(yīng)該從全國高度、普世情懷的戰(zhàn)略大局思考：該用怎樣的光影語言，才能超越雞毛蒜皮式的小風(fēng)光掠影、小感悟哲理？才能記錄下農(nóng)村變遷的軌跡？才能完成一部意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的傳世佳作？

（二）提煉攝影作品的內(nèi)涵

不斷提升圖片的優(yōu)異構(gòu)思和圖片本身的拍攝質(zhì)量，即用好光，構(gòu)好圖，善于捕捉精彩瞬間；還要讓圖片說話，也就是將圖片賦予感情。如劉向陽拍攝的作品《遠(yuǎn)山的呼喚》，無言地表現(xiàn)出農(nóng)村貧困兒童對上學(xué)的渴望，直擊每一個(gè)讀者的心靈，感召愛心人士伸出援手，發(fā)揮了鄉(xiāng)土攝影的社會(huì)功能。圖片的文字說明亦是不可或缺的重要組成部分。一幅內(nèi)涵豐富、構(gòu)思新穎的圖片，要配上恰到好處的文字說明，以達(dá)到錦上添花、如虎添翼的效果，加深受眾的印象。在大眾傳播環(huán)境下，圖片作為熱媒介，在做好影像符號表達(dá)的同時(shí)，再附加其他種類的符號（聲音、文字）相得益彰，才能在傳播過程中被注意進(jìn)而獲得良好的傳播效果。

（三）拓寬傳播渠道

鄉(xiāng)土攝影作品不應(yīng)局限于在報(bào)紙期刊上發(fā)表，更應(yīng)該向其他媒體進(jìn)軍。比如圖書和網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)有關(guān)于鄉(xiāng)土攝影的圖書，不論是作品集還是理論專著，數(shù)量和種類都屈指可數(shù)，如果能填補(bǔ)這一空白，鄉(xiāng)土攝影的研究將會(huì)全面系統(tǒng)地推進(jìn)。除圖書外，其他傳統(tǒng)媒體和新媒體都具有巨大的潛力，特別是新媒體，覆蓋面極其廣泛，潛藏的影響力不可估量。我們要用好、用活這些傳播渠道，讓更多的受眾了解鄉(xiāng)土攝影，熱愛鄉(xiāng)土攝影。

（四）加強(qiáng)對傳播效果的監(jiān)控和分析

要讓公眾關(guān)心和重視鄉(xiāng)土攝影，那么大眾傳媒就要合理設(shè)置議程，加大對鄉(xiāng)土攝影的宣傳和報(bào)道力度，讓廣大受眾產(chǎn)生認(rèn)知層面的改變，進(jìn)而影響他們在態(tài)度和行動(dòng)層面上的改變。此外，我們還要普及攝影知識，提高公眾的審美水平，消除知溝和數(shù)字鴻溝，防止和解決專業(yè)的攝影家和普通民眾對鄉(xiāng)土攝影的認(rèn)知和審美上的兩極分化。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)土攝影隸屬于紀(jì)實(shí)攝影，以鄉(xiāng)村為題材，真實(shí)地記錄鄉(xiāng)村面貌，見證時(shí)代變遷，傳播鄉(xiāng)土文化，是一種以影像為主要載體的藝術(shù)創(chuàng)作手法。鄉(xiāng)土攝影具有地方風(fēng)情濃郁、拍攝對象樸實(shí)無華、拍攝主體本土化、拍攝時(shí)間長期性等特點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，精美新穎、內(nèi)涵豐富的圖片更有可能在海量信息中脫穎而出。在新的挑戰(zhàn)下，我們要繼往開來，不僅要弘揚(yáng)以往鄉(xiāng)土攝影中的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀鄉(xiāng)土攝影家身上高尚的人文主義精神，樹立起崇高的社會(huì)責(zé)任意識，用心去拍攝腳下的這片熱土，還要充分結(jié)合新聞傳播運(yùn)行規(guī)律，提高鄉(xiāng)土攝影家的修為，提煉鄉(xiāng)土攝影作品的精華，拓寬傳播渠道，從而擴(kuò)大鄉(xiāng)土攝影的傳播效果，促進(jìn)鄉(xiāng)土攝影的大發(fā)展、大繁榮。

注釋：

①中文互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)資訊中心.第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].[2016-01-22]. http://www. cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201601/ t20160122_53271.htm

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（作者系廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生）