相愛易 相處難

梁巧娜

一頓看似簡單的年夜飯，一件貌似尋常的男女離合，居然牢牢占據(jù)了整個春節(jié)期間的熱搜榜。不過這事很快被“打假了”。有網(wǎng)絡部門通報，自稱“上海女孩”的發(fā)帖者不是上海人，是某省一位已為人婦的母親，她春節(jié)前壓根沒來過江西；而其后發(fā)帖回應的“江西男友”，只是話題的“碰瓷”者，與發(fā)帖者素不相識。

可這樣一則假新聞為什么會刺激人們敏感的神經(jīng)，引發(fā)如此聲勢浩大的討論，而這樣現(xiàn)象級的討論又能給我們帶來什么啟示？

春節(jié)，擁有一年間人們能享受的最長假期。過節(jié)時，除了走親訪友拜年發(fā)紅包，再就是吃喝玩樂睡懶覺。這樣休閑慵懶的日子雖說很安逸祥和，但也讓不少人覺得很是無趣。于是尋找有趣的話題也就成了理所當然的事情。身邊的人和事由于距離太近，過多點評或議論容易給自己的現(xiàn)實生活惹來麻煩。于是，活躍在網(wǎng)絡上微信里一些似是而非的信息，只要足夠吸引大眾眼球，能激發(fā)起人們評議的熱情，就會有不斷發(fā)酵瘋狂擴散的機會，成為大眾在休假的空閑中熱議的話題。

今年春節(jié)期間被公眾消費得最火的話題之一，當數(shù)上?？兹概徒鼬P凰男因一頓飯而分手的“故事”了，雖然最后發(fā)現(xiàn)這是一則假新聞，但我們不得不承認這樣的故事其實真實地發(fā)生過。

一、話題

2016年春節(jié)前一天，網(wǎng)上出現(xiàn)了一名自命為“正宗上海人”的女孩發(fā)的一個帖子，直言與相愛的男友回江西農(nóng)村老家過年，剛吃了一頓飯即宣告分手。發(fā)帖者還上傳了飯菜的圖片，那污漬斑斑的飯桌，浸泡在潲水般的湯汁里的肉塊，一團烏黑讓人猜不出是什么的食物，隨意扔在桌上的筷子，顏色各異，長短不一，陳舊污穢，讓人反胃……所有這一切，不僅大大刺激了公眾的視覺，更刺激了公眾的神經(jīng)。傾刻間，網(wǎng)民熱議不止。各種轉(zhuǎn)發(fā)和跟帖評論，可謂刷爆網(wǎng)絡。更有后續(xù)在各式媒體上表達出的種種質(zhì)疑、追蹤、調(diào)查和揭密……真是讓春節(jié)長假閑得無聊的網(wǎng)民和大眾看得眼花繚亂，噴得血脈賁張，極大滿足了許多人表達自身道德追求與權(quán)利意識的愿望。

二、爭議

看似簡單尋常的一頓飯，貌似司空見慣的男女離合，卻引發(fā)了從網(wǎng)絡到現(xiàn)實的巨大爭議，各式各樣針鋒相對的觀點，莫衷一是的抨擊非議，紛紛攘攘熱熱鬧鬧，難分難解。有道德譴責的，有地域攻擊的；有從城鄉(xiāng)差距出發(fā)討論問題的，有從生活習慣解釋分歧的，也有從貧富分化表達擔憂的；有憤憤不平痛罵上海女嫌貧愛富的，有立場明確堅決捍衛(wèi)個人選擇權(quán)利的；有力挺江西男為尊嚴而放棄愛情的，也有剖析當事者愛情真?zhèn)蔚摹藗兗鼻械貜淖约旱娜松^、道德觀和婚戀觀出發(fā)，對上海女和江西男的現(xiàn)實境況乃至于未來生活表達個人的見解。一樁原本屬于私人領域的事件，被無限放大到公眾的視野中點評，恐怕是近年不多見的現(xiàn)象。

三、遮蔽點

眾聲喧嘩之中，這個故事很重要的一個核心問題卻被遮蔽住了。那就是愛情與婚姻的本質(zhì)差異。當下中國大眾的婚戀觀大都源于一種簡單而完美的理論預設，即真摯的愛情等同于完美的婚姻。不可否認，真誠的愛情是完美婚姻的基礎之一，但也僅僅是“之一”而非“唯一”。事實上，愛情只是一種個體的心理感受，它是感性的，同時也是可變的。這種心理感受通常宜以“真實”或“虛假”來評判。而不宜以“正確”或“錯誤”來評判。具備一定生活經(jīng)驗和情感體驗的成年人都知道，愛情可能發(fā)生在婚前，也可能發(fā)生在婚后?？砂l(fā)生在婚內(nèi)，也可發(fā)生在婚外，可以發(fā)生在現(xiàn)實生活中，也可能發(fā)生在虛幻的世界里，可以發(fā)生在異性之間，也不乏發(fā)生在同性之間。

可以說，愛情產(chǎn)生的原因與存在的形式，會因個體差異而呈現(xiàn)出各式各樣的特點。但愛情的體驗，則有高度的共通性。比如創(chuàng)作于兩千年前的詩歌中表達的愛情體驗，在當下依然能感動我們的心靈。這足以說明古代和現(xiàn)代的愛情體驗有高度的相似性。

婚姻則不然，如果說愛情是純粹感性的體驗，從古至今都有其共通性的話，那么婚姻則是理性的規(guī)范?；橐鍪侵贫龋瞧跫s，是對夫妻權(quán)利和義務關(guān)系的一種規(guī)范和約束。這個契約一旦締結(jié)，便對夫妻雙方的人身、權(quán)利、財產(chǎn)都形成具體的約束。人類的婚姻制度經(jīng)過漫長的發(fā)展和演變，走過了群婚、一妻多夫/一夫多妻等不同的歷程，現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家都采納了一夫一妻制，就是根據(jù)人性特點不得不用制度來規(guī)范兩性關(guān)系的結(jié)果。婚姻派生出一個個的家庭，家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定可期，所以，追求穩(wěn)定是婚姻制度的目的。然而穩(wěn)定的婚姻光是靠感情來支持是不夠的。因為一旦人的境遇發(fā)生變化，感情就有可能產(chǎn)生變化。為什么“感情專一”在古今中外都成為人們贊美的高尚品格，就是因為它稀有而珍貴。僅靠這種稀有而珍貴的東西來維系男女兩性關(guān)系的穩(wěn)定，是遠遠不夠的。

相對于稀有而珍貴的“感情專一”而言，在維系穩(wěn)定的婚姻關(guān)系中，經(jīng)濟條件和社會地位的作用都不容忽視。既然婚姻中的兩性關(guān)系本質(zhì)上是契約關(guān)系，那么維系婚姻穩(wěn)定就必須要遵循平等互利的原則而不能依靠一方的無償付出，而要實現(xiàn)這種雙方“平等互利”的目的，就必須考慮雙方資源的均衡性。這就不得不涉及當下讓不少年輕人反感的“門當戶對”的婚姻觀。

四、“門當戶對”的現(xiàn)實功能

“平等互利”原則在當下更多被我們用以標示國與國之間的關(guān)系，它是維持兩國正常友好關(guān)系的基礎。中國自古至今都是“家國一體”的社會結(jié)構(gòu)，將這個原則其用于家庭關(guān)系，亦無不可。“平等互利”通常以公平交易為前提，而公平交易的達成，最有可能是在彼此擁有對方所需資源的人之間得以實現(xiàn)。從男女婚姻角度而言，金錢、地位、容貌、性格、修養(yǎng)、能力、年齡、健康等等這些資源從來都是必須考量的因素。這些因素共同作用于雙方的婚姻生活，遠比單純依靠愛情專一維系婚姻的穩(wěn)定性更為可靠。

從個人而言，婚姻生活非朝夕之事，曾經(jīng)熾熱的愛情也有可能會在朝夕相處的日常生活中轉(zhuǎn)換為各種矛盾沖突。一旦夫妻發(fā)生矛盾沖突，化解矛盾的智慧和技巧便顯得特別重要。而這種智慧與技巧的獲得，不是源于愛情，而是源于生活經(jīng)驗、家庭教育、文化修養(yǎng)和個性培育。在現(xiàn)實生活中，如果男女雙方家庭背景、社會地位、經(jīng)濟條件相差不大，雙方在締結(jié)婚姻過程中付出與回報大致相當，心理落差相對會較小，由此產(chǎn)生的矛盾沖突也就相應少一些。同時如果雙方所受的家庭教育相差不多，文化修養(yǎng)相當、性情相通，生活習慣相近，價值判斷、處事方式趨同性較大，那么生活中即使有矛盾沖突，化解起來也相對較容易。

以上海女與江西男為例，故事中的一頓飯中是可以明顯看出江西男家中的衛(wèi)生習慣與處事方式是極其不妥的。整潔、衛(wèi)生、禮貌待客等生活習慣與處事態(tài)度其實并不等同于社會地位、經(jīng)濟實力。窮人家也可以整潔干凈，講衛(wèi)生，尤其是在如何招待重要的客人之上，可以看出主人家的生活態(tài)度、文化修養(yǎng)和文明程度。而生活習慣、文化修養(yǎng)、才情智慧乃至于興趣愛好、價值判斷、消費方式等等都需要在長期的生活環(huán)境與家庭教育之中培養(yǎng)，非朝夕間一蹴而就。上海女之所以因這一頓飯而決然分手，就是看到了潛伏在未來婚姻生活中的巨大隱患，而這種隱患遠非男女雙方兩情相悅就能消除的。

愛情是感性的，沉浸于愛情之中的男女更愿意無償為對方付出。但婚姻是理性的，婚姻中的男女有很多功利的問題要考量，他們要在付出與回報之間尋找到平衡點，在為人處事方面尋找到相似點，在興趣愛好方面尋找到共同點，在生活習慣方面尋找到融合點，還要在身體和性愛方面享受到健康的愉悅，在生兒育女的操勞與樂趣中尋找到天倫親情存在的快樂，以便兩人能攜手共度人生。在這些方面，古代與現(xiàn)代，中國與外國，幾無差異。因此，在“媒妁之言”與“父母之命”的傳統(tǒng)婚姻制度中被堅守的“門當戶對”原則，放在自由戀愛自主婚姻的現(xiàn)代社會，依然不失其維系婚姻穩(wěn)定的社會功能。