□張?zhí)?/p>

探究日本導(dǎo)演園子溫電影中“餐桌”元素的異色影像

□張?zhí)?/p>

園子溫是日本影壇一位才華與爭(zhēng)議并存的導(dǎo)演，他在影片中制造血腥、暴力的場(chǎng)景為影迷帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激，同時(shí)在拍攝以家庭為單位的影片中揭示了對(duì)人與人之間的關(guān)系以及對(duì)家庭秩序建立的深刻思索，體現(xiàn)出“愛(ài)”的主題。本文以園子溫導(dǎo)演拍攝家庭環(huán)境影像中的一個(gè)重要元素——餐桌為切入點(diǎn)，結(jié)合突出表現(xiàn)家庭生活的三部影片，對(duì)園子溫導(dǎo)演影片中的“異色”做出解讀。

園子溫；餐桌；電影；異色影像

近年來(lái)，園子溫導(dǎo)演已成功躋身話題性賣座導(dǎo)演的行列。在他的影片中不論是浸染小眾的神秘氣息，還是帶有純熟的商業(yè)元素，其中“異色”元素的塑造是必不可少的?！爱惿钡某Ｒ?guī)解釋多是指事物有不同顏色、特出的美色或者各式各樣的色彩，①電影范疇的“異色”是指導(dǎo)演按照自己獨(dú)特而又詭異的思考風(fēng)格在影片中呈現(xiàn)的一些帶有情色、暴力、恐怖的鏡頭或敘事特征。園子溫導(dǎo)演是電影“異色”化表達(dá)的高手，他以獨(dú)特的視角將靈感化為利刃，深深剖開(kāi)社會(huì)的暗黑之域。

餐桌與用餐代表了日本傳統(tǒng)中家庭活動(dòng)與家庭空間的核心。餐桌不僅是一個(gè)承載豐富飲食的物什，它更是一面明鏡，表現(xiàn)家庭成員關(guān)系，從而折射出影片所要表達(dá)的主旨，甚至折射出整個(gè)國(guó)家的民族歷史特征。筆者選取的三部影片皆從家庭視角展開(kāi)故事情節(jié)，并通過(guò)其中的餐桌元素刻畫出人性的復(fù)雜。

一、《紀(jì)子的餐桌》：支離破碎局面的無(wú)力扭轉(zhuǎn)

縱觀園子溫的電影創(chuàng)作年表，《紀(jì)子的餐桌》應(yīng)是第一部以家庭為敘事主線拍攝的電影。主人公紀(jì)子是一個(gè)表面溫順平靜但骨子里對(duì)外界充滿好奇的初中生，她遠(yuǎn)赴東京尋找網(wǎng)友的計(jì)劃遭到了父親的阻攔。餐桌前，父親與紀(jì)子面對(duì)面而坐，不斷勸說(shuō)，讓紀(jì)子沒(méi)有辯解的余地。影片運(yùn)用集中的特寫鏡頭表達(dá)家庭氣氛的壓抑，尤其對(duì)父親在訓(xùn)話時(shí)的剝橘子、將橘皮疊好放入煙灰缸、橘皮自己慢慢恢復(fù)原狀的動(dòng)作過(guò)程完整呈現(xiàn)出來(lái)，引出了影片的一個(gè)隱喻點(diǎn)：恢復(fù)原狀的橘子皮是紀(jì)子心理的象征，雖被父親“壓制”，但終將沖破家庭的藩籬。同時(shí)，紀(jì)子在餐桌前還回憶起一個(gè)名叫“橘子”的小學(xué)同學(xué)，雖然她成為了一名色情服務(wù)者，但她勇敢地追求自己的生活，在紀(jì)子看來(lái)也是一份難能可貴的自由。片中絕妙的兩個(gè)“橘子”隱喻點(diǎn)預(yù)示著紀(jì)子離家出走的情節(jié)。

在東京，紀(jì)子的網(wǎng)友帶領(lǐng)她一同從事“家庭出租”工作，讓顧客找到家人在側(cè)的幸福滿足感。后來(lái)紀(jì)子的妹妹也隨著姐姐的腳步奔赴東京，父親為了調(diào)查二人下落也前往東京。為引紀(jì)子和妹妹“入局”，父親假扮成需要女兒陪伴的顧客，尋機(jī)與女兒相認(rèn)。隨著“家庭出租”工作的不斷推進(jìn)，姐妹倆對(duì)親情的認(rèn)知變得麻木，分不清自己是在演戲還是真正活著，面對(duì)父親也只是開(kāi)口叫“叔叔”，即使看到屋子的布置刻意地與原來(lái)家中幾乎相同，也別無(wú)他言。在園子溫一貫血腥帶動(dòng)高潮的結(jié)尾中，姐妹倆腳踏著濃稠的鮮血，若無(wú)其事地和自己真正的父親在餐桌前用餐。晚餐過(guò)后，當(dāng)紀(jì)子決定做回自己，而優(yōu)香學(xué)著姐姐初來(lái)東京時(shí)將衣服的線頭扯掉，選擇跟過(guò)去告別。

餐桌旁的“溫馨”場(chǎng)景仿佛回到了父親所希望的從前，可是真的能夠回到從前嗎？天下沒(méi)有不散的筵席，影片運(yùn)用“餐桌”的意象見(jiàn)證了姐妹二人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，同樣表現(xiàn)出家庭關(guān)系隨著時(shí)間流逝的無(wú)力挽回，為當(dāng)下日本家庭秩序構(gòu)建留下了耐人尋味的思考。

二、《愛(ài)的曝光》：宗教信仰的瓦解過(guò)程

結(jié)合導(dǎo)演自身年輕時(shí)誤入邪教組織的經(jīng)歷，園子溫將宗教元素?fù)饺腚娪啊稅?ài)的曝光》中，講述了一個(gè)邪教破壞家庭的離奇故事：一個(gè)自幼喪母、努力尋找自己的“圣母瑪利亞”男孩優(yōu)，一個(gè)視基督教為不二信仰的傳統(tǒng)家庭，皆因?yàn)樾敖探M織“0教會(huì)”而逐漸崩潰。“餐桌”作為信仰構(gòu)建與瓦解的平臺(tái)而貫穿影片始終。

影片開(kāi)頭，優(yōu)與父親的二人世界皆是建立在對(duì)信仰忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上過(guò)著循規(guī)蹈矩的生活，直到名為熏的女人走進(jìn)了父親的世界。在重新開(kāi)始的三人生活的日子里，餐桌旁的祈禱依舊進(jìn)行，只是熏對(duì)父親多了些媚眼如絲的挑逗，宗教祈禱變得不再神圣……隨著熏的變心讓父親崩潰，他辭掉工作，在餐桌前沮喪地說(shuō)道：“今天吃飯前就不用祈禱了”，原本的信仰被逐漸沖潰，邪教的洗腦趁虛而入。

最后當(dāng)優(yōu)前去解救被邪教藏匿的家人時(shí)，家人身著純白色的長(zhǎng)衫，在純白色布置的大廳里用餐。一黑一白，一正一邪，優(yōu)沖進(jìn)房間的暴躁狂怒與用餐時(shí)的和諧氣氛形成鮮明對(duì)比。影片以反諷的手法喻示宣揚(yáng)禁欲、純凈無(wú)暇的邪教不過(guò)是逃避現(xiàn)實(shí)、引人陷入自我毀滅的空殼。“餐桌”元素貫穿影片始終，它以第三人稱視角冷冷觀察與客觀記錄，表達(dá)出一個(gè)家庭對(duì)原有宗教信仰的“塑造-崩潰-再塑造”的過(guò)程。

三、《冰冷熱帶魚(yú)》：“拳威”營(yíng)造的偽和諧

影片開(kāi)場(chǎng)，伴隨著進(jìn)行曲一般的激烈鼓點(diǎn)，一組快切鏡頭描述家庭主婦妙子在超市采購(gòu)速食食品的場(chǎng)景。在微波爐加熱過(guò)后，一頓漫不經(jīng)心的三人晚餐拉開(kāi)序幕。這種快餐式餐飲形式和日本傳統(tǒng)料理倡導(dǎo)的“親近自然、強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧”②大相徑庭。片中有兩次主角社本家圍坐在餐桌吃飯的場(chǎng)景，第一次就是影片開(kāi)頭，三人仿佛各懷心事，深深將頭埋下，面無(wú)表情地吃飯。女兒沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母的允許接了電話就出去和小混混約會(huì)；飯后社本想親近妻子，但被妻子冷淡拒絕。影片第一次與餐桌的“親密接觸”展示了一個(gè)無(wú)法掌控整個(gè)家庭局面的懦弱的社本。

隨著故事的層層推進(jìn)，影片社本“在沉默中爆發(fā)”的橋段，與第一次的壓抑形成鮮明對(duì)比。第二次用餐完全是在社本的暴力威脅下促成的：他怒吼著驅(qū)使妙子準(zhǔn)備晚餐，把接電話準(zhǔn)備約會(huì)的女兒打暈拖到餐桌旁邊努力維持三人都在的“和諧”假象，看著一家人第二次團(tuán)聚在餐桌旁，社本竟露出了滿意而又詭異的微笑。“餐桌”對(duì)于社本而言，是一種家庭維系的符號(hào)，他努力營(yíng)造一種家人間和睦親密的氛圍，想象著自己可以和妻兒重修舊好，在這種強(qiáng)烈的欲望中，他一開(kāi)始極力隱忍，做出犧牲，但終究無(wú)果，直到意識(shí)到暴力手段可以解決一切，社本用“拳威”重新構(gòu)造他在家中的“權(quán)威”，也許促成了他希望的效果，可踏入暴力的極端的社本也必然引領(lǐng)整個(gè)家庭走向崩潰的極端。

四、折射問(wèn)題：父權(quán)家長(zhǎng)制的擴(kuò)張與無(wú)力

“餐桌”元素能夠?qū)⑷说男愿窳芾毂M致地彰顯，其內(nèi)核與父親這一角色脫不開(kāi)干系。園子溫影片風(fēng)格看似劍走偏鋒，但影片中依然有表現(xiàn)民族傳統(tǒng)的一面，例如貫穿日本歷史發(fā)展進(jìn)程的父權(quán)家長(zhǎng)制。父權(quán)家長(zhǎng)制，顧名思義是父親在家族與家庭中的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)，家長(zhǎng)在家中有著絕對(duì)的權(quán)力，主要表現(xiàn)為：決定兒女的婚姻、賣兒謄女、財(cái)產(chǎn)處分權(quán)、決定兒女的居住地、教令權(quán)與處分權(quán)。③似乎所有的父親在影片中都有著說(shuō)一不二的強(qiáng)勢(shì)之威，其所作所為不尊重子女的意愿：《紀(jì)子的餐桌》中的父親僅用“女孩子去東京就會(huì)懷孕”的荒唐理由阻止紀(jì)子外出，《愛(ài)的曝光》的父親失戀后將兒子作為“原罪”的始作俑者進(jìn)行拷問(wèn)，《冰冷熱帶魚(yú)》的父親從懦弱的極端走向暴力的極端，促成一家人在餐桌前吃一頓壓抑的晚餐。但按照影片的實(shí)際走向來(lái)看，在父親強(qiáng)有力“不擇手段”下促成家庭秩序恢復(fù)的行為都是徒勞的，也許能夠重現(xiàn)一個(gè)“溫馨”的假象，但家人之間的關(guān)系無(wú)法修補(bǔ)，家人的悲劇命運(yùn)無(wú)從改變。

日本有句名諺：“地震、打雷、失火、父親”，即把父親與地震、打雷、失火視為同樣的令人恐怖的事物之一。④園子溫把傳統(tǒng)父親形象帶入影視作品，但同時(shí)又打破傳統(tǒng)，傳達(dá)出對(duì)日本現(xiàn)代家庭秩序構(gòu)建的反思。

五、折射本質(zhì)：改邪歸“愛(ài)”

影片的敘事走向與人物命運(yùn)也許為“父親”的角色所控制，但真正的“父權(quán)家長(zhǎng)制”的體現(xiàn)依然是以“家”作為前提的，體現(xiàn)出園子溫“暴力與溫情并存”的擅長(zhǎng)手法。園子溫影片中看似傳達(dá)著“異色原罪”，但這些充斥著暴力、血腥的鏡頭在一種特定程式中呈現(xiàn)出別樣的美感，為觀者帶來(lái)視覺(jué)與心靈的雙重沖擊。

同一屋檐下，同一餐桌旁，家人之間的關(guān)系或復(fù)雜，或扭曲，或刻意營(yíng)造和諧假象，但本質(zhì)上都表現(xiàn)導(dǎo)演本人對(duì)于家庭和睦的美好向往。正如《愛(ài)的曝光》里所引用的圣經(jīng)中的原句：“如今常存的有信、有望、有愛(ài)，這三樣，其中最大的就是愛(ài)?！睈?ài)與異色的相互表達(dá)看似彼此充滿歧義，相隔甚遠(yuǎn)，但異色影像為愛(ài)的主題蒙上了一層渾濁的面紗，而愛(ài)又將異色表現(xiàn)升華為一種表演的極致，二者結(jié)合，便迸發(fā)出表達(dá)影片家庭關(guān)系主題的無(wú)窮力量。

注釋：

①百度百科 “異色”：http：//baike.baidu.com/link？url=-3w4XkPkPlR4Lm1NEWxnlzzBpttOc3XJZkN8zuyfyQTf3yp 3jCX1-hHXqb2F1X48smnimKcWgp2e156UhvCe_

②王晉茶.淺談餐桌上的日本文化［J］.現(xiàn)代企業(yè)教育，2010（2）.

③李卓.日本的父權(quán)家長(zhǎng)制與孝的文明［J］.日本研究，1995（4）.

④李卓.家的父權(quán)家長(zhǎng)制——論日本父權(quán)家長(zhǎng)制的特征［J］.日本研究論集，2006（00）.

（作者單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）