蔚　藍(lán)

(湖北大學(xué)，湖北武漢　430062)

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形象生成的性屬特征指認(rèn)與限定——對(duì)路遙小說(shuō)敘事的一種透視

蔚藍(lán)

(湖北大學(xué)，湖北武漢430062)

摘要：路遙的小說(shuō)敘事，多是將女性視為美與善的化身來(lái)進(jìn)行塑造，并且在男女并置的共構(gòu)關(guān)系中，呈現(xiàn)出女尊男卑的敘寫模式，但在主導(dǎo)的敘事觀念上卻仍然因襲著傳統(tǒng)父權(quán)制的價(jià)值認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)其文本敘事中形象塑造的性屬特征與主觀意圖之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行具體的分析闡釋，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：路遙；小說(shuō)敘事；性屬特征；限定

以性別觀照的視角去審視路遙的創(chuàng)作，似乎可供做性屬身份和特質(zhì)分析的內(nèi)容很少，而且筆者覺(jué)得一般人也很少會(huì)對(duì)他文學(xué)書寫中的性別觀念抱以質(zhì)疑和批判的態(tài)度。這可能有兩方面的原因，一是路遙幾乎是用三級(jí)跳的方式完美而又快速地完成了自己的文學(xué)之旅，從獲得全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)的《驚人動(dòng)魄的一幕》《人生》，再到獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《平凡的世界》，每一大步都踏在騰起的響板上。就單部篇目來(lái)看，路遙的作品并不算多，可做分析依據(jù)的文本范例有限，因?yàn)榕灾髁x的文學(xué)批評(píng)需要憑借性屬的先驗(yàn)感覺(jué)，從大量具體的小說(shuō)文本中提出依據(jù)事實(shí)的觀點(diǎn)和結(jié)論，這樣才可能更切中地裁定隱含在創(chuàng)作表象之下的真實(shí)；二是路遙在小說(shuō)敘事中并未表現(xiàn)出強(qiáng)烈的性別傾向，不像一些男性作家以其強(qiáng)大的雄性姿態(tài)顯示出敘事話語(yǔ)的性別差異和對(duì)立。路遙筆下的男性人物多自卑隱忍、忍辱負(fù)重，不具雄性的陽(yáng)剛、強(qiáng)悍的壯美這類男性的表象特征，而女性形象也不會(huì)隱沒(méi)在過(guò)于強(qiáng)大的男性話語(yǔ)的遮蔽之下，以從屬者和弱者的身份出現(xiàn)在社會(huì)歷史的進(jìn)程中。雖然她們不一定會(huì)成為小說(shuō)敘事的主體，但卻被置于一種決定男性人格和道德立場(chǎng)的位置上，并且以女性對(duì)男性的仰慕和愛(ài)戀，以女性的善良和慷慨的付出，肯定和間接地促成著男性主人公一種內(nèi)在自我的成長(zhǎng)，有意無(wú)意中支撐著他們改變自身命運(yùn)的決心和毅力，激勵(lì)著他們?nèi)コ袚?dān)人生苦難和重負(fù)。在路遙小說(shuō)中，盡管敘事主體和道德主體的身份肯定是屬于男性的，女性只是協(xié)從于以男性為主導(dǎo)的敘事，但也正是在男性、女性二元組合的敘事層面上，通過(guò)女性對(duì)男性理想化欲望的再現(xiàn)，以及在女性與男性的對(duì)比關(guān)系的敘寫中，男性形象才獲得了最為符合路遙主觀意圖的表現(xiàn)與傳達(dá)。

一、二元共構(gòu)中的男卑女尊的并置模式

在父權(quán)制統(tǒng)轄的漫長(zhǎng)歷史背景中，男性中心意識(shí)和規(guī)范，以及男性話語(yǔ)構(gòu)成了顯性的社會(huì)歷史語(yǔ)境和隱性的傳統(tǒng)無(wú)意識(shí)的心理語(yǔ)境。在以男性為中心的社會(huì)象征秩序中，男尊女卑便成為父權(quán)制社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，男性掌握著社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)利和基本的經(jīng)濟(jì)功能，女性則被置于從屬的次級(jí)的地位，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)也反映在文學(xué)作品中。所以，傳統(tǒng)的小說(shuō)敘事通常是將女性作為弱勢(shì)群體而與男性的強(qiáng)悍、陽(yáng)剛形成一種鮮明的對(duì)比，因此被置身于男性強(qiáng)有力的保護(hù)之下。這種父權(quán)制觀念，已成為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的潛意識(shí)心理并且代代傳承，即使在當(dāng)下的小說(shuō)敘事中，這種思維模式仍隱含在作家創(chuàng)作的行為過(guò)程中,并且在話語(yǔ)表述中形成了一套自己的規(guī)矩和程序。

不過(guò)，在路遙這里情形卻有所不同，在處理男女雙性之間的關(guān)系時(shí)，這種主次位置卻是有點(diǎn)顛倒的，“男卑女尊”成為路遙小說(shuō)敘事的最明顯的構(gòu)建性特征。自卑幾近成為他的男性主人公所共有的心理和行為特征，他們多數(shù)人在心理類型上都屬于自卑型人格，這與他們出身于極度貧困的農(nóng)家有著直接的關(guān)系?！对诶щy的日子里》的馬建強(qiáng)以全縣第二名的成績(jī)考上了百里路之外的縣城高中，但對(duì)這個(gè)家境極度貧困的孩子來(lái)說(shuō)，卻成為另一種不幸。他所在的尖子班除他外全是干部子弟，他饑腸轆轆，“穿著那身寒酸的農(nóng)民式的破爛衣裳，躋身于他們之間，簡(jiǎn)直像一個(gè)叫花子！”[1](P129)他覺(jué)得在同學(xué)面前連頭也抬不起來(lái)，自卑感很快籠罩了他的精神世界?！度松分械母呒恿謪s是以一種極度的自尊，反襯出他強(qiáng)烈的自卑感。剛回村時(shí)，他是“以一種壓抑變態(tài)的心理，用毀滅性勞動(dòng)來(lái)折磨肉體，以轉(zhuǎn)移精神上的苦悶”[2](P36)?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安、孫少平因家境貧寒一直與貧困、饑餓為伴，為此遭受過(guò)各種白眼和屈辱，在心靈上留下過(guò)深重的創(chuàng)傷。從馬建強(qiáng)、高加林，到孫少安、孫少平等，路遙筆下的男性人物有很多相似點(diǎn)：出身農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)極度貧困，社會(huì)地位低下，這使他們?cè)诔抢锶撕透辉５泥l(xiāng)民面前總是心存自卑，只能屈辱地面對(duì)體面和自尊，咬牙忍受著吃苦而忍讓的人生，這也決定了他們?cè)谀信煌惺冀K處在不對(duì)等的“男卑女尊”的位置上。

“男卑女尊”在路遙小說(shuō)中凝定了一種趨同趨近的敘事套路。首先，在男女雙性關(guān)系的構(gòu)架中，女方在家庭出身、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位諸方面都占據(jù)優(yōu)勢(shì)，就像高加林，“他和黃亞萍相比，有難以克服的自卑感”[2](P15)。黃亞萍的父親是縣武裝部長(zhǎng)和縣委常委，自己是縣廣播站的播音員，與高加林完全是在兩個(gè)不同的世界里。從小與孫少安青梅竹馬一起長(zhǎng)大的支書女兒田潤(rùn)葉在縣上讀了中學(xué)，又在城關(guān)小學(xué)教書，成了公家人，而孫少安在全縣幾千名考生中以第三名的成績(jī)被錄取，卻因?yàn)榧邑毠┎黄鸲荒芑剜l(xiāng)務(wù)農(nóng)。地委書記田福軍的女兒田曉霞讀了大學(xué)當(dāng)了記者，而孫少平卻是銅城大牙灣煤礦的礦工。還有劉巧珍，雖然不識(shí)幾個(gè)字，但家里光景是全村最好的。除劉巧珍外，這些女性都很容易地實(shí)現(xiàn)了做一個(gè)“公家人”的愿望，而這正是路遙的男性人物咬牙忍受吃苦、拼力與苦難和厄運(yùn)搏斗所想要實(shí)現(xiàn)的終極人生目標(biāo)。

其次，路遙小說(shuō)中的男性形象一般在男女關(guān)系中也不是傳統(tǒng)意義上的主動(dòng)者、勝利者，而總是處于被動(dòng)、接受的一方。而女性在相互的交往中，卻表現(xiàn)得很強(qiáng)勢(shì)、主動(dòng)，包括對(duì)愛(ài)情的追求和告白，也是她們更癡情、更主動(dòng)。如當(dāng)了教師的田潤(rùn)葉幾次叫農(nóng)民孫少安進(jìn)城談兩人的關(guān)系；大學(xué)生田曉霞主動(dòng)給孫少平寫信；跛女子侯玉英和大學(xué)生金秀平生第一封求愛(ài)信是寫給孫少平的；甚至像沒(méi)讀過(guò)書的村里女娃劉巧珍，也首先大膽而直接地對(duì)高加林表白了自己的心意，在偏僻封閉的陜北農(nóng)村這可是不同尋常的事。當(dāng)小說(shuō)中眾男性經(jīng)歷命運(yùn)中的各種挫折和打擊，如失學(xué)、失敗、失意、失愛(ài)時(shí)，首先都是女性主動(dòng)并且無(wú)私地去安撫和幫助他們。

再次，路遙小說(shuō)中的男性形象大都是在女性的仰慕和愛(ài)中被塑造出來(lái)的。出身貧困的男性主人公的自我肯定感總是不斷地被外在的社會(huì)環(huán)境和一些小的事件所顛覆，正是那些美麗、有文化、有社會(huì)背景、家境富裕的女性的仰慕與愛(ài)，滿足了他們自卑的心理需求，他們從她們那里得到了一種情感和生命能量的補(bǔ)償，由此充分體驗(yàn)到了自身的潛在優(yōu)勢(shì)和所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，從而完成了對(duì)自我性別身份的確認(rèn)，這已成為路遙小說(shuō)敘事的一種刻意追求。

二、性別價(jià)值的判斷和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)

路遙的小說(shuō)敘事雖然呈現(xiàn)出一種“男卑女尊”的并置模式，但作為男性視角觀照下的客體存在，路遙筆下的女性形象又無(wú)不體現(xiàn)著男性關(guān)于性別價(jià)值的判斷和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，仍然可以說(shuō)是男權(quán)文化映照下的女性鏡像。審視男性作家對(duì)女性形象的書寫，“鏡子的視點(diǎn)至關(guān)重要”，因?yàn)樗恰鞍凑漳行缘囊庠缸龀雠跃唧w反映的視點(diǎn)”[3](P289)。路遙也不例外，他小說(shuō)中的女性形象所具有的審美的特質(zhì)，基本遵循著以男性為中心的社會(huì)象征秩序，符合傳統(tǒng)的男權(quán)文化對(duì)女性所做的種種規(guī)范，以及男性對(duì)女性的審美眼光和審美心理。

美麗，是女性形象所具備的第一要素。在文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作視域中，女性仍然未能擺脫男性社會(huì)為她設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。幾乎在所有的經(jīng)典性文學(xué)文本中，能夠被男性所傾慕的女性無(wú)一不被塑造成一尊美神。盡管美神在男性心目中似乎至高無(wú)上，但在男性欲望的目光中被欣賞，成為男性欲望對(duì)象化的主體，就仍昭示出性別地位的差異。

路遙塑造的女性形象基本上都是美的化身，而且都是人中的尖子，走在哪里都引人注目?！度松分械膭⑶烧洹捌恋孟窕ǘ湟粯印?，所以“她雖然沒(méi)文化，但她有信心讓他愛(ài)她。她知道她有一個(gè)別的姑娘很難比上的長(zhǎng)處：俊”[2](P10—21)?！镀椒驳氖澜纭分械暮录t梅是班上最漂亮的女生。田曉霞到礦上去看孫少平，她的美麗和洋氣就把工人們給震了?！对诶щy的日子里》里的吳亞玲“是全校矚目的人物”，“長(zhǎng)得的確漂亮，會(huì)跳舞，會(huì)唱歌”[2](P135)，路遙在寫這些女性的時(shí)候，采用了傳統(tǒng)敘事中的手法，諸如運(yùn)用比喻、比擬、烘托、映襯等等，將敘寫對(duì)象從一般的常態(tài)中極力地提升起來(lái)。

溫柔、順從是傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則對(duì)女性的要求。傳統(tǒng)女性的從屬地位，使她們要依賴于男性生存，溫順、賢淑成為傳統(tǒng)女性的品質(zhì)。劉巧珍是全身心地順從歸屬于高加林，對(duì)于他要求的事，她總是盡量做得讓他滿意，要她刷牙，她就不顧村人的圍觀和非議，刷得滿嘴血沫，這在陜北偏僻的農(nóng)村是需要很大的勇氣的。而面對(duì)勇敢坦蕩的吳亞玲，馬建強(qiáng)也是喜歡“她性格的另一方面——溫柔、真誠(chéng)、恬靜”[1](P163)。

忠貞、守情，這是傳統(tǒng)男權(quán)文化對(duì)女性的規(guī)范，它從封建道德說(shuō)教的層面?zhèn)鬟_(dá)著男權(quán)文化和男性話語(yǔ)對(duì)女性的控制，不僅在意識(shí)層次，而且也包括女人的肉身。這種雙重的控制和壓抑，使男性享有對(duì)女性的某種特權(quán)的同時(shí)，也為女性戴上了難以掙脫的歷史枷鎖，使一代代女性自覺(jué)就范。女性的癡情是傳統(tǒng)文本中的慣有模式，路遙的小說(shuō)敘事也不例外，像劉巧珍“剛懂得人世間還有愛(ài)情這回事的時(shí)候，就在心里愛(ài)上了高加林”，“多年來(lái)，她內(nèi)心里一直都在為這個(gè)人發(fā)狂發(fā)癡”，“就是跟上他跳了崖也值得”[1](P20-21)。即使被高加林拋棄而嫁給馬拴，也“根本不能割舍她對(duì)高加林的愛(ài)。她永遠(yuǎn)也不會(huì)恨他；她愛(ài)他”[1](P104)。高加林被辭退回鄉(xiāng)她跪求姐姐不許她去羞辱他，怕高加林回來(lái)又習(xí)慣不了地里的勞動(dòng)，還去求人讓他去教書。當(dāng)教師的田潤(rùn)葉給孫少安寫信，告訴少安她愿意一輩子和他好?？勺员暗膶O少安卻覺(jué)得兩人的地位懸殊，從山西領(lǐng)回一個(gè)叫賀秀蓮的姑娘成了親。但田潤(rùn)葉卻仍是將自己的情感領(lǐng)地全部留給了孫少安，雖然她迫于家庭的壓力，嫁給了縣委領(lǐng)導(dǎo)李登云的兒子李向前，可婚后潤(rùn)葉對(duì)他極為冷淡，而且拒絕與他同房。在另一方面，我們也看到反面的例子，那就是孫少平的初戀郝紅梅跟干部家庭出身的班長(zhǎng)顧養(yǎng)民好上了，他陷入極度苦悶之中，好友金波得知此事，痛打了顧養(yǎng)民為孫少平泄憤。而郝紅梅最終也被顧養(yǎng)民所拋棄，其后郝紅梅婚姻不順，生活艱難。明顯地，路遙是有意地在懲罰這些女性對(duì)情感的背叛。

“相夫教子”是歷史傳承下來(lái)的衡量女性作為賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)，路遙的小說(shuō)中并不過(guò)多涉及這方面的內(nèi)容，但他始終把“相夫”作為評(píng)價(jià)賢淑女性的重要標(biāo)準(zhǔn)，即女性對(duì)所愛(ài)的男性不僅在日常生活上要全身心地付出，而且也要在男性的事業(yè)發(fā)展上多進(jìn)行有益的“輔佐”。《人生》中的劉巧珍、《平凡的世界》中的田潤(rùn)葉和田曉霞、《在困難的日子里》里的吳亞玲、《黃葉在秋風(fēng)中飄落》中的盧若琴等，采用各種方法用錢、糧票、飯票或是食物等資助著一直與貧困、饑餓為伴的男主人公，這些無(wú)私的援助和生活上的體貼，溫暖著他們飽受屈辱的心靈。同時(shí)，這些家里有一定背景和社會(huì)關(guān)系的女性也為他們解決了不少難題。

在路遙筆下的女性身上，有許多最具共性之處。有些不一定是典型的男性話語(yǔ)，但從其不同類型的女性形象塑造中，從路遙對(duì)女性的最佳德行的贊賞中，倒是可以清晰地看到路遙衡量女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知，這也是出身貧困農(nóng)家的路遙所特有的性別價(jià)值的判斷與標(biāo)準(zhǔn)。

三、尋找兩性架構(gòu)中的平衡點(diǎn)

路遙的小說(shuō)是一種男性化題材的文學(xué)，它對(duì)歷史、政治、知識(shí)，以及城市、鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的架構(gòu)等一切外部的世界感興趣，雖然也面向自身，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的情感、感受，但總體傾向于表述鄉(xiāng)村男性的自我經(jīng)歷。性別意識(shí)在路遙的敘事中并沒(méi)有突出的體現(xiàn)，因?yàn)樵诼愤b所處的時(shí)代，女權(quán)主義理論作為啟蒙話語(yǔ)并不具普遍的知曉性和影響力，甚至對(duì)當(dāng)時(shí)的女性作家來(lái)說(shuō)，性別意識(shí)也未能提升為強(qiáng)烈的主體能動(dòng)性，女性視角在她們的創(chuàng)作中也很少會(huì)有明晰的表達(dá)。包括路遙在內(nèi)，在多數(shù)作家那里，性別和性屬關(guān)系只是包括男女在內(nèi)的一系列社會(huì)關(guān)系的存在，也是文學(xué)表達(dá)的需要。

主導(dǎo)路遙小說(shuō)敘事時(shí)態(tài)的仍然是男性視角。作為男性創(chuàng)作的小說(shuō)文本，路遙小說(shuō)中充斥著顯性的男性意識(shí)及男性話語(yǔ)，如前所述，他對(duì)女性形象的塑造就明顯地隱含著父權(quán)制的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，其想象力也未能逃脫“由性別特征所組成的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)的束縛”[3](P2)。若是以女性意識(shí)統(tǒng)攝下的女性主義批評(píng)去觀照路遙的作品，隨處都有可拈的明顯的父權(quán)制的印記，以及在男性視角下對(duì)女性特征的陳規(guī)化描寫，那種已經(jīng)沉入到潛意識(shí)中的父權(quán)制的觀念，在小說(shuō)敘事中一不經(jīng)意便留下了明顯的印記。比如“英雄救美”這一傳統(tǒng)的男性敘事模式，在《平凡的世界》中被兩度講述，孫少平救過(guò)平時(shí)對(duì)他并不友好的跛女子侯玉英，使她對(duì)他一往情深。此外，“郎才女貌”“才子佳人”模式也隱含在其小說(shuō)基本的男女關(guān)系的演繹之中。

在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中，秉持不同的性別立場(chǎng)，肯定會(huì)有不同的觀照視角，繼而產(chǎn)生不同的闡釋結(jié)果，或許女性讀者可能會(huì)有些敏感，那就是路遙的男性主人公在對(duì)待感情時(shí)過(guò)于務(wù)實(shí)的抉擇，會(huì)為了伸手可觸的利益而輕易地丟棄感情，使他們?cè)?jīng)愛(ài)過(guò)的也全身心愛(ài)著他們的女性陷入終身的感情痛苦之中。像高加林為了去南京有更好的發(fā)展，幾句話就把相愛(ài)很久的劉巧珍給甩了，5天后他就毫無(wú)心理愧疚地與黃亞萍開(kāi)始了他們新的、完全是“現(xiàn)代”的戀愛(ài)生活。孫少安和田潤(rùn)葉從小一塊長(zhǎng)大，又彼此相愛(ài)，他卻害怕承擔(dān)所要承擔(dān)的責(zé)任，找了個(gè)兩人地位懸殊、自己沒(méi)有愛(ài)的資格的理由斷了關(guān)系，馬上與從山西領(lǐng)回的陌生姑娘賀秀蓮成了親。這種以男性為主宰的父權(quán)制觀念下的男性話語(yǔ)的表述，在路遙的作品中還有多處可指證。

不過(guò)，路遙在小說(shuō)敘事中設(shè)置男女人物關(guān)系時(shí)并不存在主觀意向上的性別歧視，有意強(qiáng)調(diào)男性與女性之間的對(duì)立，也不會(huì)刻意地去表現(xiàn)男性性別的優(yōu)越感，因?yàn)樗P下的男性基本上是來(lái)自農(nóng)村的窮苦家庭，先就處在了低位，因而路遙在創(chuàng)作中總是有意無(wú)意地在尋找男女雙向關(guān)系架構(gòu)中的一種平衡，在同體共構(gòu)的觀照視角中去完成對(duì)人物形象的塑造?！澳斜芭稹笔锹愤b小說(shuō)敘事的一個(gè)明顯的構(gòu)建性特征，在這種常見(jiàn)的處理男女關(guān)系的敘事模式中，路遙是以他自己的方式，不斷地在兩性之間，確切地說(shuō)是在雙方不對(duì)等的物質(zhì)生存之間構(gòu)成一種新的平衡。諸如那些出身農(nóng)村家庭、經(jīng)濟(jì)極度貧困、社會(huì)地位低下的男性，與他們交往的都是有著下凡仙女似的容貌的城里干部的女兒，男性以在全縣考第一、二、三名的優(yōu)異成績(jī)，也用聰慧的大腦，不凡的抱負(fù)，以及與苦難和厄運(yùn)搏斗的勇氣和行動(dòng)，打動(dòng)和征服了在家庭出身、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位諸方面都占據(jù)著優(yōu)勢(shì)的女性。在這些來(lái)自農(nóng)村貧困家庭的男性主人公身邊，常常會(huì)看到很多喜歡他的女性圍著他轉(zhuǎn)，尤其是些漂亮、優(yōu)秀的有著令人羨慕的“公家人”身份的女性，以傾慕、服從、卑屈、追隨、守情的姿態(tài)出現(xiàn)。路遙總是將在生活中看似處于劣勢(shì)的男性在男女關(guān)系中置于主導(dǎo)的位置，來(lái)滿足和補(bǔ)償男性的自尊和自我的心理需求。盡管路遙小說(shuō)中的許多男主人公貧窮困頓，卻在精神上對(duì)這些在家庭經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位高于自己的女性有著絕對(duì)的控制權(quán)，使卑微外表下的男性的強(qiáng)勢(shì)心理得到釋放。

可能，我們并不需要去刻意地指認(rèn)路遙的創(chuàng)作主體的性別意識(shí)和性別立場(chǎng)。他的文學(xué)表述只是反映出他個(gè)體生命的體驗(yàn)和社會(huì)生存的切身實(shí)踐，只是按照他自己類似的經(jīng)歷和熟悉的可知的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，人物的敘寫也遵循著自己與眾不同的規(guī)則和程序，孫少平、高加林屬于路遙帶有自身體驗(yàn)的原型，在《你怎么也想不到》中去毛烏素大沙漠，在文學(xué)期刊《北方》擔(dān)任編輯，這本身就是路遙自己的生活，這種自身的原型故事才創(chuàng)造出了路遙小說(shuō)的場(chǎng)景和人物，像《平凡的世界》中小時(shí)候的田潤(rùn)葉給孫少安補(bǔ)褲子的場(chǎng)景，就是路遙自己的親身經(jīng)歷，他1985年在《文學(xué)報(bào)》發(fā)表的創(chuàng)作談中就專門談到了這一節(jié)。而路遙小說(shuō)中“男卑女尊”的并置模式，也與他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，路遙的妻子就是一名來(lái)自北京的知識(shí)青年，常常與他用書信探討文學(xué)和創(chuàng)作，因?yàn)楸人鐓⒓庸ぷ?，所以多年都在用自己的工資資助路遙的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，這在路遙筆下的田曉霞和多個(gè)女性形象身上都有所體現(xiàn)。因此，對(duì)路遙小說(shuō)文本中呈現(xiàn)的男性意識(shí)是可以忽視的，因?yàn)樵诟笝?quán)制統(tǒng)轄的漫長(zhǎng)歷史背景中，男性規(guī)范和男性話語(yǔ)構(gòu)成了顯性的社會(huì)歷史語(yǔ)境和隱性的傳統(tǒng)心理語(yǔ)境，只是在我們意識(shí)到“女性意識(shí)”的存在后，我們才可能去清晰地審視和分析男性創(chuàng)造的文本中所呈現(xiàn)出的無(wú)意識(shí)心理傾向，并從中指證男性意識(shí)及男性話語(yǔ)的表述形式。

當(dāng)然，在路遙小說(shuō)敘事中明顯地體現(xiàn)著在男性意識(shí)支配下的性別價(jià)值取向與判斷。他也無(wú)法擺脫潛意識(shí)心理中的傳統(tǒng)男權(quán)文化的歷史積淀，雖然他對(duì)劉巧珍、田曉霞這類女性，有著長(zhǎng)期生活中的感情積累，并且一直以積極的創(chuàng)作熱忱和熱情的筆觸來(lái)進(jìn)行贊美，但他在努力表達(dá)自己的這種主觀意向情感時(shí)，自覺(jué)或是不自覺(jué)地采用的仍是傳統(tǒng)的男權(quán)文化對(duì)女性所做的種種規(guī)范和審視標(biāo)準(zhǔn)。

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[3]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992.

Confirmations and Confines of Gender Elements in Characterization:

On Narrative Devices of Lu Yao

WEI Lan

(Hubei University,Wuhan 430062,China)

Abstract:In Lu Yao’s novels, women characters are usually embodiments of beauty and virtue. In the mutual relationship between men and women, Lu Yao seems to be following a narrative mode of upholding women over men, but deep down, he still clings to the values of patriarchal society. This paper elaborates on the gender elements of characterization and the author’s subjective intentions, which should be significant study insofar.

Key words:Lu Yao; narrative of novel; gender elements; confines

中圖分類號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6838(2016)01-0069-05

作者簡(jiǎn)介：蔚藍(lán)(1956—)，女，湖北大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)研究。

收稿日期：2015-11-20

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下文學(xué)批評(píng)的轉(zhuǎn)型研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15Y004)

·性別文化視野下的路遙創(chuàng)作專題研究·