傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用探析

【摘要】符號現(xiàn)象是一種與人相關(guān)聯(lián)的最古老的社會存在，它伴隨著人類形成的全部歷史過程。當意識活動達到一定的高度，物象通過思維活動或認識的表象記錄到人腦中形成概念符號，符號經(jīng)過生活中的經(jīng)驗強化，對各種對象的映像加以固定化，從而產(chǎn)生文化符號。 本文主要對傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用進行探討探討。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；符號；現(xiàn)代建筑；設(shè)計；應(yīng)用

一、傳統(tǒng)文化符號

傳統(tǒng)文化符號是歷史沉淀的思想、風(fēng)俗、藝術(shù)和生活方式等物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的體現(xiàn)，它反映和代表著一個民族、社會的整體意識和總體傾向。任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史演變過程中發(fā)展起來的，有其特定的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號是有形的事物與無形的精神的結(jié)合，但更多的卻是體現(xiàn)在無形的精神文化方面，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和價值觀念上，并影響著每一代人的審美思想。中國傳統(tǒng)文化符號是人們對藝術(shù)生活的一種觀念和見解，是民族精神的重要表現(xiàn)形式，是中國傳統(tǒng)文化高度濃縮的視覺形象代表，其客觀化符號形式給現(xiàn)代視覺設(shè)計提供了豐富的圖像資源。

人們從遠古時代就已經(jīng)開始運用圖形符號來表達某種思想、觀念，并應(yīng)用到實踐活動中，中國文化背景為圖形符號象征意義的產(chǎn)生提供了土壤，中國傳統(tǒng)圖形符號都含有自己獨特的象征意義且意境深遠，成為東方文化的一個表征?，F(xiàn)代視覺設(shè)計國際化風(fēng)格的形成，對傳統(tǒng)民族風(fēng)格的設(shè)計提出了挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用對于視覺設(shè)計民族風(fēng)格的形成，是一條重要途徑。

二、傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用

2.1古建筑裝飾符號的應(yīng)用

中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)的框架作為中國建筑的主流，北方建筑以抬梁式構(gòu)架為主，表現(xiàn)為北方的純樸、憨厚、粗獷的風(fēng)格。南方建筑以穿斗式構(gòu)架為主，表現(xiàn)南方的豐富、細膩。他們以不同的表現(xiàn)形式塑造各自風(fēng)格的建筑，但是，我們統(tǒng)一叫他們中式建筑。 中國古代建筑素以榫卯的建筑構(gòu)件著稱，明清時期人們以建筑的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出具有中國特色的明清家具。在現(xiàn)代，我們更應(yīng)該總結(jié)歸納具有中國特色的建筑特色，把他們不僅僅要做成家具，更要把他們做成適合我們自己的裝飾墻體、家具、燈具等等一切室內(nèi)裝飾的構(gòu)件。比如我們可以把江南的建筑外輪廓轉(zhuǎn)化為圖形呈現(xiàn)在我們的裝飾墻體上，把建筑構(gòu)件抽象為圖形作為燈罩的紋飾創(chuàng)造“中式”的燈具，也可以把雕梁畫棟的圖案轉(zhuǎn)化為我們設(shè)計的符號應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計的每一個角落，讓設(shè)計不僅僅在顏色和家具上呈現(xiàn)“中式”風(fēng)格，更讓他具有某個歷史時期的文化穿插于始末，讓設(shè)計更具生命力和歷史的厚重感。

2.2漢字和書法藝術(shù)符號的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的文字符號是一個漫長的歷史過程，漢字不僅是在外在形狀的變化，也是記錄了中國進步的“圖形”文化。同時中國的造字技術(shù)也在不斷的更迭，不同時期的文化造就了不同的文字，同時也是由不同的造紙技術(shù)呈現(xiàn)到我們生活當中，活用文字藝術(shù)轉(zhuǎn)化為符號，打造中國文字室內(nèi)符號，點亮室內(nèi)設(shè)計文化是我們的任務(wù)。文字符號的內(nèi)容十分廣泛，根據(jù)不同的背景需要，選擇不同的文字符號和書寫方式綜合起來，融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，讓設(shè)計作品和諧完美。 文字在室內(nèi)設(shè)計中往往起到點睛之筆的作用，一副字畫可以體現(xiàn)主人的文化素養(yǎng)，一幅字畫可以改變空間的韻味，一幅字畫可以提升空間的檔次。同時文字的印刷技術(shù)——活字印刷技術(shù)是最具中國特色的文字符號，南京審計學(xué)院浦口校區(qū)的審計文化與教育博物館利用活字印刷術(shù)的模板放大作為形象墻（圖1），不僅呈現(xiàn)給游客中國印刷的古老歷史，更用這種技術(shù)模板抽象為凹凸不平的墻體配合燈光的明暗提升了空間的層次感。

2.3宗教觀念符號的應(yīng)用

中國宗教由五大宗教組成佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教組成。

在設(shè)計中我們會經(jīng)常聽到我設(shè)計的空間打造的是一種禪意這樣的語言，可是我們僅僅是從精神層面與宗教有了一些契機，或者說是投機取巧，我們更應(yīng)該在滿足所需的已經(jīng)得同時，把宗教的法器或者文化亦或是傳說抽象為符號，我們把這些符號的抽象應(yīng)用與室內(nèi)設(shè)計當中，有了這些符號我們不僅僅可以設(shè)計出具有禪意的佛教空間，具有空靈的基督教，具有神話色彩的天主教空間。同時，同樣是佛教的空間，為什么中國的佛教室內(nèi)設(shè)計空間和日本、印度的佛教室內(nèi)設(shè)計空間具有不同的味道？那么這就是為什么我們要打造具有中國特色的宗教空間，就是要在我們的設(shè)計中融入中國特色的宗教符號，把中國特色的宗教思想和法器抽象為符號，設(shè)計成為室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)件或者紋飾表現(xiàn)與中國宗教室內(nèi)設(shè)計空間中，甚至我們可以加入具有歷史特色的符號來打造宗教空間讓室內(nèi)設(shè)計具有歷史感，如西藏唐卡酒店（圖2）的設(shè)計就是運用具有中國特色的藏傳佛教的特色的符號，打造的具有中國特色的宗教空間的設(shè)計，如中庭入口處運用了西藏宗教形式的柱子，界定了中庭的西藏宗教文化的韻味。唐卡繪畫的圖案裝飾在墻和頂上。在傳統(tǒng)的宗教陳設(shè)物品香爐和香案擺放在室內(nèi)中，營造出極具藏族文化特色的設(shè)計。設(shè)計者在通過文化符號與和詳細內(nèi)容的運用，結(jié)合現(xiàn)代建筑材料再設(shè)計中展現(xiàn)出西藏民俗風(fēng)情。

結(jié)語：

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，對建筑事業(yè)的需求會越來越多，同時隨著與國際文化之間的交流，建筑的審美也發(fā)生了相當大的變化，這就令建筑其精神上的意義得到改變，同時也重新得到重要性的考慮。通過對建筑審美的有效分析，將傳統(tǒng)文化符號運用到建筑設(shè)計中去，使其傳承歷史文化的精華，在日后的建筑設(shè)計發(fā)展中顯然是很有意義的。

參考文獻：

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