尚 方 超

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000)

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烽火文心：二十世紀(jì)八十年代以來(lái)的“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”研究

尚 方 超

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000)

摘要：“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”是抗戰(zhàn)時(shí)期規(guī)模最大的全國(guó)性文化團(tuán)體，從成立伊始便承擔(dān)著文化救亡的歷史使命，對(duì)精神食糧的供給和精神國(guó)防的鞏固作出了重要的貢獻(xiàn)。從20世紀(jì)80年代以來(lái)，陸續(xù)有學(xué)者對(duì)其展開(kāi)研究，并在近十年達(dá)到一個(gè)研究高潮，成果頗豐。從文協(xié)的成立、運(yùn)行、活動(dòng)、分會(huì)、人物、特征及歷史貢獻(xiàn)等幾個(gè)角度對(duì)這些成果進(jìn)行梳理，可以幫助我們站在前人基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，運(yùn)用多學(xué)科的方法和理論，拓寬視野，推進(jìn)文協(xié)研究步入一個(gè)新階段。

關(guān)鍵詞：中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)；文協(xié)；抗戰(zhàn)文化

從歷史發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)。在每一個(gè)民族解放運(yùn)動(dòng)的前夕或過(guò)程中，必然地要產(chǎn)生一種作為民族解放運(yùn)動(dòng)之前導(dǎo)的文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)人民艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)便是如此，并且是更加典型地印證了這一規(guī)律?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，亡國(guó)滅種的危機(jī)感日益加深，文化需求比歷史上任何時(shí)候都顯得迫切，文化的動(dòng)員與開(kāi)展也更加被賦予了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。文化被認(rèn)為是中國(guó)人民的精神食糧和中華民族的精神國(guó)防，對(duì)于抗戰(zhàn)的意義不言而喻。因此，在抗戰(zhàn)時(shí)期，對(duì)于文化的動(dòng)員與開(kāi)展從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，并且快速形成了廣泛深入的文化抗戰(zhàn)洪流，和軍事抗戰(zhàn)、政治抗戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)抗戰(zhàn)等相互配合，共同作用于中國(guó)人民偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?！爸腥A全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“文協(xié)”)成立于1938年3月27日，是抗戰(zhàn)時(shí)期規(guī)模最大的全國(guó)性文化團(tuán)體。1945年抗戰(zhàn)勝利后，易名為“中華全國(guó)文藝界協(xié)會(huì)”，刪去了“抗敵”二字，正式結(jié)束了其在非常時(shí)期的抗戰(zhàn)使命。需要說(shuō)明的是，雖然在抗戰(zhàn)勝利前后，都簡(jiǎn)稱(chēng)“文協(xié)”，但其本質(zhì)屬性并不一樣，前者重點(diǎn)在“抗敵”，有鮮明的時(shí)代屬性，稱(chēng)為“文抗”最合適。本文之所以依然簡(jiǎn)稱(chēng)為“文協(xié)”，只是延續(xù)學(xué)術(shù)界主流話(huà)語(yǔ)。

“文協(xié)”是抗戰(zhàn)時(shí)期基本貫穿始終的一個(gè)全國(guó)性的最大的文化團(tuán)體，匯聚了當(dāng)時(shí)中國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文化人士，有完整的固定的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有遍布成都、桂林、延安、貴陽(yáng)、昆明、香港等地幾十個(gè)外圍分會(huì)。它規(guī)模龐大、范圍廣泛、成員眾多，在抗戰(zhàn)八年中一直屹立不倒，成為文化界精神抗戰(zhàn)的主要旗手，配合政府及其他力量，助力軍事、經(jīng)濟(jì)等其他抗戰(zhàn)形式，和全國(guó)人民一起，為民族獨(dú)立與解放奔走呼號(hào)，上下求索，為精神國(guó)防的鞏固作出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，“文協(xié)”是抗戰(zhàn)時(shí)期文化界的一個(gè)典型縮影，對(duì)其的研究具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于“文協(xié)”的研究成果已有很多，表現(xiàn)出了一定的特點(diǎn)，值得認(rèn)真梳理和客觀總結(jié)。

一、關(guān)于“文協(xié)”成立及運(yùn)行的研究

要對(duì)文協(xié)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，就必須首先對(duì)它的成立過(guò)程進(jìn)行考察。同時(shí)，由于文協(xié)的成立是當(dāng)時(shí)文化界的一件大事，因此基本上所有研究抗戰(zhàn)時(shí)期文化史的著作都會(huì)對(duì)文協(xié)的成立有所提及。這些代表作有肖效欽、鐘興錦主編的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文化史(1937-1945)》[1]，戴知賢、李良志主編的《抗戰(zhàn)時(shí)期的文化教育》[2]，饒良倫等撰寫(xiě)的《烽火文心：抗戰(zhàn)時(shí)期文化人心路歷程》[3]，涂文學(xué)、鄧正兵主編的《抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)文化》[4]，朱猷武、王俊芳撰寫(xiě)的《國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化與文化人》[5]，文天行撰寫(xiě)的《國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)史稿》[6]等。這些著作因?yàn)椴⒉皇菍?duì)文協(xié)的專(zhuān)門(mén)研究，所以對(duì)文協(xié)的成立只是稍加概括，并未多費(fèi)筆墨。最早可見(jiàn)的以專(zhuān)門(mén)論文的形式對(duì)文協(xié)的成立進(jìn)行詳細(xì)考察的是段從學(xué)的《文協(xié)是怎樣建立起來(lái)的》[7]一文。他詳細(xì)梳理了文協(xié)成立的歷史脈絡(luò)，說(shuō)明了文協(xié)是在怎樣的歷史情境下，由哪些文化力量建立起來(lái)的以及建立的具體過(guò)程。

文協(xié)的運(yùn)行離不開(kāi)經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、組織和會(huì)員。黃菊在《抗戰(zhàn)時(shí)期文協(xié)經(jīng)濟(jì)狀況考察》[8]中，認(rèn)為抗戰(zhàn)八年中文協(xié)的經(jīng)濟(jì)狀況始終處于窘迫的狀態(tài)，征收會(huì)員會(huì)費(fèi)、爭(zhēng)取政府資助、接受社會(huì)人士的捐贈(zèng)等構(gòu)成了文協(xié)經(jīng)費(fèi)收入的主要來(lái)源。但隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的惡化，不少計(jì)劃因經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的因素最終擱置。吳福輝在《抗戰(zhàn)期間“文協(xié)”作家的重慶集聚地》[9]中，考察了臨江門(mén)橫街33號(hào)、花裕華場(chǎng)、北碚、張家花園65號(hào)等幾個(gè)與文協(xié)有關(guān)的活動(dòng)場(chǎng)所。段從學(xué)在《論文協(xié)在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史形象變遷——以歷屆常務(wù)理事為中心》[10]一文中，根據(jù)文協(xié)的組織特征，以文協(xié)歷屆常務(wù)理事會(huì)成員的組成為中心線索，追溯和清理了文協(xié)的歷史形象變遷。鄧牛頓在《中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)會(huì)員索考》[11]一文中，對(duì)文協(xié)總會(huì)會(huì)員人數(shù)進(jìn)行了考證，提出雖然每年屢有變化和增減，但總體上保持在300人以上。

二、關(guān)于“文協(xié)”主要活動(dòng)的研究

文協(xié)在抗戰(zhàn)八年間的活動(dòng)，是學(xué)術(shù)界重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象和研究的熱點(diǎn)，在這方面有不少成果。莊桂成在《武漢抗戰(zhàn)時(shí)期的“文協(xié)”》[12]中，介紹了文協(xié)團(tuán)結(jié)文藝界人士開(kāi)展抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作、赴前線慰問(wèn)抗敵的歷史。彭玉斌在《論“文協(xié)”在重慶的活動(dòng)》[13]中，重點(diǎn)從文協(xié)在重慶的組織建設(shè)活動(dòng)、編輯出版活動(dòng)、戰(zhàn)地慰問(wèn)活動(dòng)、文藝?yán)碚撎接懟顒?dòng)、反專(zhuān)制爭(zhēng)民主活動(dòng)等方面，將文協(xié)在渝期間領(lǐng)導(dǎo)和組織的各種抗戰(zhàn)文化活動(dòng)放在區(qū)域文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中全面考察。

此外，對(duì)于文協(xié)開(kāi)展的具體的抗日慰勞活動(dòng)、文學(xué)譯介活動(dòng)、紀(jì)念慶?；顒?dòng)、保障作家生活運(yùn)動(dòng)等方面，也有專(zhuān)文研究。于詩(shī)琦在《抗戰(zhàn)時(shí)期文協(xié)的抗日慰勞活動(dòng)述論》[14]中，詳細(xì)考察了文協(xié)的抗日慰勞活動(dòng)，認(rèn)為其具有參與成員廣泛性、慰勞形式多樣性和文化勞軍等特點(diǎn)，它激勵(lì)了官兵精神，提高了戰(zhàn)地文化水平，從而支持了中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。楊洪承在《抗戰(zhàn)文學(xué)中活躍的“筆部隊(duì)”作家群體考察》[15]中，對(duì)參與轟轟烈烈的“作家戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)”等戰(zhàn)地實(shí)踐的作家進(jìn)行了綜合考察。盛毓秀在《重慶中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)文學(xué)翻譯活動(dòng)研究(1943-1945)》[16]中，從文協(xié)入手探討了抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)翻譯活動(dòng)。熊輝在《簡(jiǎn)論“文協(xié)”的抗戰(zhàn)詩(shī)歌譯介活動(dòng)》[17]中認(rèn)為，文協(xié)不但通過(guò)詩(shī)歌座談會(huì)、詩(shī)歌晚會(huì)等活動(dòng)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)詩(shī)歌界的團(tuán)結(jié)和協(xié)作，而且還積極地與外國(guó)詩(shī)歌開(kāi)展了交流活動(dòng)，既把國(guó)外充滿(mǎn)昂揚(yáng)斗志的詩(shī)歌翻譯進(jìn)中國(guó)，又把國(guó)內(nèi)的抗戰(zhàn)詩(shī)歌翻譯介紹到國(guó)外，從而將中國(guó)抗戰(zhàn)文化事業(yè)融入世界反法西斯的潮流中。在《魯迅在新文學(xué)傳統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位之建立——文協(xié)與抗戰(zhàn)初期的魯迅紀(jì)念活動(dòng)》[18]一文中，段從學(xué)指出，文協(xié)在組織和發(fā)起各種文藝運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，一直注意運(yùn)用新文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)謀取相應(yīng)的合法性，因此積極參與抗戰(zhàn)初期的魯迅紀(jì)念活動(dòng)，最終于1940年從新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的角度，以集團(tuán)的名義確立了魯迅在新文學(xué)傳統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。并且，他在《文協(xié)與抗戰(zhàn)時(shí)期的保障作家生活運(yùn)動(dòng)》[19]一文中，綜合考察了抗戰(zhàn)時(shí)期轟轟烈烈的保障作家生活運(yùn)動(dòng)，指出了新文學(xué)獨(dú)立生存的社會(huì)文化空間是怎樣走向崩潰的。

三、關(guān)于“文協(xié)”分會(huì)及主要人物的研究

文協(xié)之所以被稱(chēng)為抗戰(zhàn)時(shí)期規(guī)模最大的全國(guó)性的文化團(tuán)體，主要基于兩個(gè)方面的原因：第一，在抗戰(zhàn)時(shí)期，雖然很多地方變?yōu)闇S陷區(qū)，全國(guó)形勢(shì)不一，但文協(xié)有遍布全國(guó)的分會(huì)，形成了一個(gè)巨大的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)；第二，文協(xié)集中了諸如郭沫若、老舍等全國(guó)最著名的文化人士以及成千上萬(wàn)的會(huì)員，不分背景，不分信仰，人物眾多。因此，對(duì)這兩個(gè)方面的關(guān)注，也是文協(xié)研究中的一個(gè)重點(diǎn)。

關(guān)于文協(xié)分會(huì)的研究，最早可見(jiàn)日本學(xué)者杉木達(dá)夫的《文協(xié)的分會(huì)》[20]一文。在這里，他對(duì)文協(xié)的成都分會(huì)、桂林分會(huì)、昆明分會(huì)、香港分會(huì)、貴陽(yáng)分會(huì)、北碚分會(huì)、曲江分會(huì)、襄樊分會(huì)、宜昌分會(huì)、延安分會(huì)等進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。對(duì)于文中提到的北碚分會(huì)，有學(xué)者并不贊同，段從學(xué)在《“文協(xié)北碚分會(huì)說(shuō)”考辨》[21]中提出，抗戰(zhàn)時(shí)期的北碚并不存在文協(xié)北碚分會(huì)，目前學(xué)界所謂的北碚分會(huì)其實(shí)是文協(xié)總會(huì)設(shè)在北碚的一個(gè)辦事處，其性質(zhì)與分會(huì)完全不同。潘成菊在《論抗戰(zhàn)時(shí)期“文協(xié)”分會(huì)的活動(dòng)》[22]一文中，對(duì)分會(huì)活動(dòng)進(jìn)行了概述，并且重點(diǎn)考察了成都分會(huì)、桂林分會(huì)、昆明分會(huì)、香港分會(huì)、延安分會(huì)等分會(huì)的活動(dòng)，認(rèn)為文協(xié)建立的分會(huì)和通訊處，配合總會(huì)圍繞抗戰(zhàn)文學(xué)主流開(kāi)展抗戰(zhàn)文藝宣傳活動(dòng)，有力地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。鄔萌在《抗敵“文協(xié)”成都分會(huì)始末》[23]中，簡(jiǎn)要介紹了文協(xié)成都分會(huì)的成立和發(fā)展演變過(guò)程。張紅在《“文協(xié)”桂林分會(huì)與桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)》[24]中指出，面對(duì)不斷加深的民族危機(jī)，文協(xié)桂林分會(huì)重視自身文化建設(shè)，團(tuán)結(jié)廣大文化人士，積極發(fā)動(dòng)普通民眾，加強(qiáng)中外文化交流，在桂林抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中具有舉足輕重的地位。楊益群在《高舉團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)旗幟的文協(xié)桂林分會(huì)》[25]中，對(duì)桂林分會(huì)的成立過(guò)程、主要活動(dòng)進(jìn)行了總結(jié)。余斌在《抗戰(zhàn)初期昆明文協(xié)成立的前前后后》[26]中，介紹了文協(xié)昆明分會(huì)成立的具體過(guò)程和風(fēng)波。李何林在《回憶抗戰(zhàn)后期的“昆明文協(xié)”和募捐救濟(jì)貧病作家》[27]中，以自己的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞，回憶了抗戰(zhàn)后期昆明分會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r以及開(kāi)展的募捐救濟(jì)貧病作家運(yùn)動(dòng)。

在人物的研究方面，學(xué)術(shù)界關(guān)注最多的是文協(xié)的主要領(lǐng)導(dǎo)者。段從學(xué)在《論老舍在文協(xié)中的領(lǐng)導(dǎo)地位之建立》[28]一文中，深入考察了老舍在文協(xié)中的領(lǐng)導(dǎo)地位建立的歷史過(guò)程，揭示了老舍對(duì)文協(xié)發(fā)展所作出的歷史貢獻(xiàn)。王美花在《淺論老舍創(chuàng)作對(duì)文協(xié)的歷史貢獻(xiàn)》[29]中，重點(diǎn)考察了老舍在抗戰(zhàn)八年中的文學(xué)創(chuàng)作情況，將老舍的創(chuàng)作體裁劃分為以通俗文藝為主(1937-1938)、以戲劇創(chuàng)作為主(1939-1942)、以小說(shuō)創(chuàng)作為主(1942-1945)三個(gè)時(shí)期。曾廣燦在《在文協(xié)崗位上——老舍與文協(xié)》[30]中，也概括介紹了老舍在文協(xié)時(shí)期的主要活動(dòng)和貢獻(xiàn)。除了對(duì)老舍的研究之外，鄧牛頓在《文協(xié)秘書(shū)——梅林》[31]一文中，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期擔(dān)任文協(xié)秘書(shū)的梅林及其主要活動(dòng)進(jìn)行了概括性介紹。

四、關(guān)于“文協(xié)”特征及歷史貢獻(xiàn)的研究

文協(xié)的成立有著深刻的時(shí)代背景，它從誕生伊始便承載著維護(hù)團(tuán)結(jié)、宣傳抗戰(zhàn)、文化救國(guó)的使命，這些造就了文協(xié)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和偉大的歷史功績(jī)。對(duì)此，除了上文提到的研究抗戰(zhàn)時(shí)期文化史的專(zhuān)著有所論及外，學(xué)術(shù)界還有一些專(zhuān)門(mén)的研究成果。

在《論文協(xié)的歷史特征》[32]一文中，段從學(xué)認(rèn)為文協(xié)的一個(gè)重要?dú)v史特征是試圖在抗戰(zhàn)時(shí)期全國(guó)的文藝運(yùn)動(dòng)中起到組織和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵作用，這主要表現(xiàn)在排除一切困難保證會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》的出版，以自上而下的組織形式確定了總會(huì)與分會(huì)之間的關(guān)系，以及重視開(kāi)展文藝?yán)碚撆u(píng)活動(dòng)。彭玉斌在《論“文協(xié)”在重慶的活動(dòng)》中，概括出文協(xié)所具有的四個(gè)特征：團(tuán)結(jié)協(xié)作的廣泛性、鮮明的政治目的性、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的持久性和組織存在的戰(zhàn)時(shí)性。

文協(xié)的歷史貢獻(xiàn)，很大程度上體現(xiàn)在其推動(dòng)了抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的深入持久發(fā)展。楊茜在《論“文協(xié)”對(duì)抗戰(zhàn)文藝的貢獻(xiàn)》[33]一文中指出，“文協(xié)”作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抗日組織，統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)文壇及集中力量作愛(ài)國(guó)宣傳，使文學(xué)體裁小型化、輕型化，為抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)展和傳播提供了陣地，對(duì)作家深入現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了積極的影響，還對(duì)全面深入探討抗戰(zhàn)文藝的創(chuàng)作問(wèn)題具有深遠(yuǎn)影響。段從學(xué)在《新的文學(xué)社會(huì)空間之開(kāi)拓——文協(xié)與抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)地文藝工作》[34]一文中認(rèn)為，從中國(guó)新文學(xué)自身發(fā)展變化的歷程來(lái)看，戰(zhàn)地文藝完全不同于五四時(shí)期依托近代都市文明而產(chǎn)生的新文藝，它是一個(gè)適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢(shì)而出現(xiàn)的特殊的亞文學(xué)傳統(tǒng)，不僅推動(dòng)了戰(zhàn)地文藝運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，更重要的是打破了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的客觀存在的地域分割現(xiàn)狀，維系了“中國(guó)新文學(xué)”這樣一個(gè)想象共同體的存在和發(fā)展。同時(shí)，在《“抗戰(zhàn)文藝”的歷史特征及其終結(jié)——從文協(xié)同人的檢討和反思說(shuō)起》[35]一文中，他全面梳理了1940年文協(xié)成員對(duì)“抗戰(zhàn)文藝”所作的檢討和反思，從藝術(shù)表現(xiàn)形式、文學(xué)創(chuàng)作題材、文藝?yán)碚撚^念和生產(chǎn)傳播方式等方面，全面勾勒了“抗戰(zhàn)文藝”的歷史特征，包括高度重視宣傳功能、以通俗文學(xué)和短小通訊報(bào)告為主要藝術(shù)形式、集中描寫(xiě)和反映前線生活等幾個(gè)方面。

熊輝在《“文協(xié)”：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最大的文學(xué)社團(tuán)》[36]中，從社團(tuán)特征、理論主張以及構(gòu)成主體等角度出發(fā)，認(rèn)為“文協(xié)”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上規(guī)模最大的文學(xué)社團(tuán)。其實(shí)，抗戰(zhàn)時(shí)期的文協(xié)早已超脫了文學(xué)范疇，而是一個(gè)全國(guó)最廣大的文化人的集合體。它最主要的功績(jī)?cè)谟趯⑷珖?guó)背景不同、政見(jiàn)不一、秉性各異的文化界人士團(tuán)結(jié)在一起，統(tǒng)一步調(diào)，共同投入抗日救亡的洪流。正如莊桂成在《武漢抗戰(zhàn)時(shí)期的“文協(xié)”》中指出的，文協(xié)在武漢成立，結(jié)束了文壇上長(zhǎng)期存在的自由散漫局面，迅速聚集了武漢抗戰(zhàn)的文化力量，這是其偉大的歷史功績(jī)。

從以上論述便可看出，段從學(xué)先生在文協(xié)研究方面深有造詣。除了以上論文外，他還出版了《文協(xié)與抗戰(zhàn)時(shí)期文藝運(yùn)動(dòng)》[37]一書(shū)，運(yùn)用文學(xué)理論方法，對(duì)文協(xié)在抗戰(zhàn)時(shí)期的發(fā)展流變進(jìn)行了研究，考察了文協(xié)參與或組織的一些重要文藝?yán)碚撆u(píng)和實(shí)踐活動(dòng)，討論了抗戰(zhàn)時(shí)期的文協(xié)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的地位。此外，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了一些新的研究視角，有新意有見(jiàn)解。楊洪承在《“文協(xié)”的社群形態(tài)與抗戰(zhàn)文學(xué)文化研究的視閾》[38]一文中認(rèn)為，文協(xié)這個(gè)組織團(tuán)體是順應(yīng)社會(huì)政治歷史的自然產(chǎn)物，又是文學(xué)在戰(zhàn)時(shí)發(fā)生發(fā)展之特殊存在。他指出，文協(xié)群體表征在于個(gè)人精神情感轉(zhuǎn)向了一致性的共同認(rèn)知，即文藝家自覺(jué)地應(yīng)和了大時(shí)代的民族情感。第一，文協(xié)群體社會(huì)化的運(yùn)作，使得文協(xié)組織形式打破了以往文學(xué)精英層面的精神向度。第二，文協(xié)改變了文學(xué)泛人類(lèi)之愛(ài)、泛人生的表現(xiàn)，鮮明地確立了走向大眾的團(tuán)體意識(shí)，加強(qiáng)了文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。

五、綜合評(píng)析

總的來(lái)看，學(xué)術(shù)界在全國(guó)“文協(xié)”的研究方面大體呈現(xiàn)出以下幾個(gè)顯著特征：首先，從時(shí)間階段上看，20世紀(jì)八九十年代雖然出現(xiàn)一些成果，但相對(duì)比較零散，也缺乏專(zhuān)門(mén)性的研究。2000年以后，關(guān)于文協(xié)的專(zhuān)門(mén)研究成果集中出現(xiàn)，學(xué)者從不同視角考察文協(xié)，成果頗豐。其次，研究人員主要集中在文學(xué)領(lǐng)域。他們基于文學(xué)知識(shí)背景，從文學(xué)視角出發(fā)，運(yùn)用文學(xué)理論對(duì)文協(xié)進(jìn)行了全面考察，重點(diǎn)關(guān)注了中國(guó)近代新文學(xué)的發(fā)展和文學(xué)文藝?yán)碚摰牧髯?，研究成果“重文輕史”，在思想理論層面有很大突破，但在史實(shí)梳理和考證方面還有不足。最后，研究的關(guān)注點(diǎn)集中于文協(xié)的歷史、主要活動(dòng)以及在其中發(fā)揮核心作用的著名文化人物，這幾個(gè)方面的成果最多，所以研究的空間還有待擴(kuò)展。

綜上所述，關(guān)于“文協(xié)”的研究在具備自身特點(diǎn)的同時(shí)，也存在一些可以繼續(xù)拓展的地方。我們可以用新的視野、新的方法、新的模式對(duì)“文協(xié)”進(jìn)行研究。第一，文協(xié)不僅是一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，更是抗戰(zhàn)時(shí)期規(guī)模和影響最大的文化團(tuán)體。在文化被認(rèn)為是中國(guó)人民的精神食糧和中華民族的精神國(guó)防的特殊時(shí)代背景下，它承載著文化抗戰(zhàn)、文化救亡的歷史使命，其存在早已超出文學(xué)范疇，屬于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的一部分。因此，應(yīng)該打破文學(xué)研究的學(xué)者占絕對(duì)比例的局面，更多的歷史學(xué)工作者應(yīng)該加入進(jìn)來(lái)，從史學(xué)視角出發(fā)，運(yùn)用歷史學(xué)的理論和方法開(kāi)展研究。其次，文協(xié)的文化活動(dòng)主要服務(wù)于抗戰(zhàn)事業(yè)，它開(kāi)展的輿論宣傳活動(dòng)和戰(zhàn)地實(shí)踐活動(dòng)，典型地體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期文化動(dòng)員的模式和功效。因此，將文協(xié)置于文化動(dòng)員的背景下，從基本史實(shí)出發(fā)，運(yùn)用歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科理論和方法進(jìn)行研究，考察文協(xié)與政府的關(guān)系，探討動(dòng)員的模式和功效，將之放到中國(guó)近代文化流變的整體中去評(píng)析，會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。最后，文協(xié)是一個(gè)文化團(tuán)體，聚集了最廣大的先進(jìn)的文化界人士，這便決定了其“群體性”，所以開(kāi)展群體研究非常必要。在對(duì)主要人物研究的同時(shí)，不能忽視廣大的邊緣群體。只有這樣，才能豐富和深化文協(xié)的研究，將之推向一個(gè)新的階段。

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【責(zé)任編輯：韋琦輝】

中圖分類(lèi)號(hào)：K265

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3600(2016)01-0075-04

作者簡(jiǎn)介：尚方超(1989—)，男，河南濟(jì)源人，博士生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史研究。

收稿日期：2015-09-27