段曉芳,慕彥瑾

(內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,四川內(nèi)江641112)

教育知識的外在反思與社會建構(gòu)
——《教育知識的生產(chǎn)與境》讀后

段曉芳,慕彥瑾

(內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,四川內(nèi)江641112)

自20世紀(jì)80年代學(xué)科自我意識萌發(fā)以來,“理論反思”逐漸成為一股引導(dǎo)教育學(xué)發(fā)展的自覺力量。由于“理論”具有個人沉思的本性,很長一段時(shí)間以來教育學(xué)的學(xué)科反思限于“內(nèi)在”的邏輯清理。人們一談到教育學(xué)的反思,似乎就是對教育學(xué)的概念的內(nèi)涵、命題的邏輯以及體系的周延等進(jìn)行逐一考察,分析哲學(xué)成為教育學(xué)者基本的理論工具。然而,教育學(xué)并不是一個邏輯體系,僅追求形式上的完滿而罔顧其意義內(nèi)核的生成,并不能確保其具有強(qiáng)大的生命力,從理論內(nèi)在構(gòu)造的角度反思與建構(gòu)教育學(xué)已告一段落。

使“內(nèi)在反思”陷入困境的問題,即教育研究的原創(chuàng)性何以可能?原創(chuàng)性問題并非任何內(nèi)在形式的推敲和重塑所能夠解決,其從根本上所關(guān)涉的是教育學(xué)的內(nèi)在精神從何而來?顯然,教育學(xué)若要有自己的獨(dú)立品性,并能反映整個時(shí)代社會和民族的精神狀況,就須走出內(nèi)在反思?！敖逃R”概念的興起為教育學(xué)的外在反思提供了契機(jī)。究其緣由,不若教育理論研究的個人沉思,教育知識生產(chǎn)乃是一個具有公共性的思想活動;教育知識與一定時(shí)代的社會精神具有內(nèi)在的同構(gòu)關(guān)系,從知識社會學(xué)角度恰能觀照“教育研究的原創(chuàng)性何以可能”這一學(xué)術(shù)難題。

近來讀到雷云博士《教育知識的生產(chǎn)與境》一書,便是轉(zhuǎn)向教育學(xué)的外在反思和建構(gòu)的力作。該著分析了教育學(xué)與社會生活形式的對應(yīng)性,認(rèn)為不同社會形態(tài)具有不同的教育知識生產(chǎn)方式;探討了富有生命力的教育學(xué)的創(chuàng)生如何可能,為從知識社會學(xué)角度透視“教育知識與實(shí)踐相脫離”現(xiàn)象提供了頗富啟發(fā)的解題路徑;通過梳理當(dāng)代教育知識生產(chǎn)的具體實(shí)踐,印證教育知識的內(nèi)在意義與社會發(fā)展的時(shí)代精神存在本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。全書構(gòu)思精巧,視角獨(dú)特,體系嚴(yán)整,可謂近年來不可多見的教育學(xué)術(shù)佳作。

“構(gòu)思精巧”反映在該著的命名上。此著以“生產(chǎn)與境”冠名,初讀不知其理,更不明其意。讀后方知其超越了“語境”僅對科學(xué)知識的理論、方法或表達(dá)方式的指涉,是指科學(xué)知識被給予的整個社會狀況,包括知識生產(chǎn)的歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、心理的因素。比較“與境”與“語境”,兩者僅一字之差,但所表達(dá)的分析取向卻相距千里?！芭c境”超越了“語境”之內(nèi)在分析,并由此走向知識社會學(xué)的外在分析,構(gòu)思著實(shí)巧妙。

“視角獨(dú)特”表現(xiàn)在該著所構(gòu)筑的理論基礎(chǔ)上。該著雖自言以知識社會學(xué)為分析取向,然而審察全書可以發(fā)現(xiàn),其分析教育知識的理論基礎(chǔ)并不唯此,而是更為寬闊堅(jiān)實(shí)?？偟膩碚f,該著以知識社會學(xué)為基礎(chǔ)整合了結(jié)構(gòu)主義、哲學(xué)解釋學(xué)以及現(xiàn)象學(xué),形成一種頗為獨(dú)特的分析視角。除了知識社會學(xué)貫通全書外,結(jié)構(gòu)主義的運(yùn)用側(cè)重對“教育知識對象”的分析,哲學(xué)解釋學(xué)體現(xiàn)在作為教育知識基礎(chǔ)的“教育經(jīng)典”的分析,現(xiàn)象學(xué)的方法可在其對教育知識生產(chǎn)的主體間性的分析中找到。該著將諸種理論熔于一爐,形成了分析教育知識、表達(dá)教育思想的獨(dú)特視角。

“體系嚴(yán)整”主要指該著的三個部分頗能自洽、自證。該著“歷史與邏輯”部分,從教育知識的對象與基礎(chǔ)、主體與范式、形式與體系等逐一透析,形成教育知識社會學(xué)的主要理論?！皠?chuàng)生與機(jī)制”部分,借助已獲得的理論成果考察富有生命力的教育知識生產(chǎn)何以可能,對“反映社會時(shí)代精神”的創(chuàng)生機(jī)制進(jìn)行了可貴的探索?！袄九c參證”部分,返回當(dāng)代教育知識生產(chǎn)實(shí)踐,擷取案例從“整體”、“正面”、“側(cè)面”參證全書的主題理論。該著從理論建構(gòu)到實(shí)踐觀照,既層層深入又自證其言,可資教育學(xué)術(shù)著述參鑒。