□原永香

（中國技術(shù)市場報社綠色發(fā)展周刊山西太原030024）

基于哲學思想的土地利用特性分析

□原永香

（中國技術(shù)市場報社綠色發(fā)展周刊山西太原030024）

本文應(yīng)用辨證統(tǒng)一的哲學思想對土地利用基本特性進行闡述，其目的是樹立土地利用特性認識的哲學觀。用哲學的觀點分析表明：土地利用位置的固定性、面積的有限性、利用的永續(xù)性、報酬的遞減性以及供給的稀缺性是相對的。這一認識是對傳統(tǒng)土地利用特性的繼承和發(fā)展，也可為我國的土地利用管理和制度建設(shè)提供一定的理論依據(jù)。

哲學思想；土地利用特性

土地是由氣候、土壤、水溫、地貌、地質(zhì)及人類活動等要素組成的，內(nèi)部存在大量物質(zhì)、能量、信息交換流通，空間連續(xù)，性質(zhì)隨時間變化的一個自然和社會經(jīng)濟綜合體。土地利用是人類以土地為勞動對象或手段，利用其特性滿足人類需要的活動過程。因此，其經(jīng)濟學內(nèi)涵就是人們對土地的配置過程。由于我國人多地少、耕地資源不足，加之掠奪開發(fā)、粗放經(jīng)營、低效浪費和生態(tài)破壞為特征的土地利用方式，導致土地、人口、環(huán)境與社會經(jīng)濟發(fā)展矛盾異常突出。

縱觀整個人類發(fā)展的文明史，人類興起得益于對土地的有效利用，反之則歸咎于人類不合理的土地利用所導致的貧瘠與荒蕪。其思想根源是缺乏土地可持續(xù)利用的理念，對土地利用的特性沒有全面的認識。因此，本文試圖用辨證統(tǒng)一的哲學觀對土地利用特性進行闡述。

1　對土地利用位置固定性的哲學認識

傳統(tǒng)的土地利用特性認識觀是把土地僅局限在地球空間存在的“實物”形態(tài)上，認為每塊土地的地理位置既不能移動又不能置換。這種認識觀偏面地強調(diào)了土地的“客觀實體”和“地理位置”的一面，而忽略了土地是自然經(jīng)濟綜合體，由此導出的位置固定性可稱為地理位置固定性?；谶@種認識觀，一是使我們在土地利用、土地規(guī)劃、生產(chǎn)力布局等方面注重區(qū)域的分割，而忽視了區(qū)域的聯(lián)合和社會經(jīng)濟一體化；二是強調(diào)了優(yōu)勢區(qū)域的開發(fā)，忽視了區(qū)域平衡，使一些優(yōu)勢區(qū)域土地開發(fā)利用過渡，造成嚴重的生態(tài)和環(huán)境退化，而所謂“弱勢區(qū)域”的資源得不到合理的利用。

人類認識土地的目的是更加合理地利用土地。因此，對土地位置應(yīng)從土地利用的角度去認識。從經(jīng)濟學意義上講，土地的“地理位置”是固定的，而“利用位置”是可以改變的?；谶@種認識：①使我們克服在土地利用中的區(qū)域分割偏向，樹立社會經(jīng)濟一體化的思想，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，注重促進區(qū)域平衡；②使我們有意識地控制優(yōu)勢區(qū)域的過渡開發(fā)，防止生態(tài)環(huán)境的破壞與退化，促進土地資源的可持續(xù)利用；③促進“弱勢區(qū)域”土地利用方式的轉(zhuǎn)變，合理開發(fā)土地資源，提高土地利用的綜合效益。

2　對土地利用面積有限性的哲學認識

傳統(tǒng)的土地利用特性認識觀提出的土地面積有限性，是基于地球表面積相對不變而提出的。這種認識觀對我們確立“十分珍惜和合理利用土地，切實保護耕地”基本國策無疑是必要的。但是，這種認識觀也把土地利用拋入一種“博弈論”意義上的“零和等局”的結(jié)構(gòu)之中，使人類對土地利用陷于發(fā)展與保護“兩難”的境地，這種認識觀不利于社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

從社會經(jīng)濟可持續(xù)利用的角度看，應(yīng)摒棄從靜態(tài)的角度研究土地利用問題的傳統(tǒng)做法，而是應(yīng)將土地利用基于人類發(fā)展的歷史長河中進行動態(tài)分析。縱觀土地利用的歷史過程，人類可利用的土地面積是隨著人口的增加、科技的進步和社會經(jīng)濟的發(fā)展，在不斷變動中逐步增加。因此，土地利用面積的有限性是一定時期內(nèi)社會經(jīng)濟發(fā)展水平與土地利用技術(shù)耦合作用的產(chǎn)物，是相對的?；谶@種觀點，我們就可以清醒地認識到：①土地面積的有限性并不是耕地保護的根本原因，耕地總量動態(tài)平衡的內(nèi)涵不應(yīng)是數(shù)量與質(zhì)量的動態(tài)平衡，而是耕地所提供的價值與社會發(fā)展對耕地價值的需求之間的平衡；②土地利用保護的核心是保證土地健康，使土地具有保障人與生物群落安全生存、安全生產(chǎn)、安全發(fā)展的能力；③土地利用的核心是可持續(xù)性，是正確處理人與土地、當代與后代之間的公平問題。

3　對土地利用的永續(xù)性的哲學認識

傳統(tǒng)的土地利用特性認識觀是把土地僅作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料而論的，土地的永續(xù)利用性是針對土地在一定的利用極限范圍內(nèi)，可以周而復(fù)始地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)象提出的。這種觀點的不足就在于：一是把土地的永續(xù)利用性偏面地界定在農(nóng)業(yè)用地上；二是只表現(xiàn)了土地利用的外在現(xiàn)象，而缺乏對土地利用的內(nèi)在認識；三是掩蓋了土地質(zhì)量退化的漸變性，限制了土地用途的轉(zhuǎn)移性。

衡量土地是否永續(xù)利用的標準是土地利用的綜合效益，而不應(yīng)是土地利用方式的轉(zhuǎn)變。不論是農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)用地，還是非農(nóng)用地中生產(chǎn)性用地轉(zhuǎn)為城市綠地、商業(yè)用地等非生產(chǎn)性用地，凡是土地利用的綜合效益由低級向高級轉(zhuǎn)變的土地利用都可視為永續(xù)利用。相反，凡是降低土地利用綜合效益的土地利用都可視為不可永續(xù)利用。

由此可以看出，土地的永續(xù)利用性與可退化性是相對統(tǒng)一的，它始終存在于土地利用過程中?；谶@種觀點，我們可以認識到：①每塊土地都有其開發(fā)利用的容度，都存在一個閾值，超過了這個閾值必將導致土地的退化；②土地的配置應(yīng)以提高土地利用綜合效益為依據(jù)，達到土地利用的經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益耦合最佳。

4　對土地利用報酬的遞減性的哲學認識

土地利用報酬的遞減性，到目前已有200多年的應(yīng)用歷史。但是，這種傳統(tǒng)的認識觀是把土地作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，這只是對土地利用的一部分，而且是在技術(shù)不變的條件下提出的。這種認識提醒人們在土地利用中，決不能因人類對土地產(chǎn)出需求量的增加，而僅期望通過對土地的物質(zhì)投入換取高產(chǎn)出。必須考慮由自然和各種生產(chǎn)要素決定的土地容度，考慮土地利用物質(zhì)投入的邊際點。這對我們確定合理的土地投入具有重要的指導意義。但是，這種不全面的認識觀會使人們產(chǎn)生悲觀態(tài)度（如D.L.梅多斯的《增長的極限》）和非科學的結(jié)論（如馬爾薩斯人口論）。

從哲學角度來看，我們應(yīng)在不斷變化的土地利用系統(tǒng)中認識這一特性。由于土地利用系統(tǒng)中的各生產(chǎn)要素性質(zhì)的不同，以及它們之間的相互作用，使土地利用報酬的遞減性與遞增性相對存在。也就是說土地報酬的邊際點在變動中不斷提高，這一規(guī)律存在于整個土地利用系統(tǒng)中，包括農(nóng)業(yè)用地和非農(nóng)業(yè)建設(shè)用地的利用。例如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中采用先進的耕作技術(shù)和優(yōu)良品種，土地的產(chǎn)出量必將不斷加增加。這說明科技作為土地的生產(chǎn)要素，它的投入和報酬是呈遞增的。基于這種觀點，我們可以清楚地認識到：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，產(chǎn)量與產(chǎn)值的提高決不單一依靠物資投入的增加，而必須依靠科技促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全面發(fā)展；②經(jīng)濟增長方式必須從資源型經(jīng)濟向知識型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；③要充分利用土地報酬變動規(guī)律，通過技術(shù)的進步來延緩?fù)恋乩脠蟪赀呺H點的出現(xiàn)，使土地資源得到最優(yōu)配置。

5　對土地供給稀缺性的哲學認識

傳統(tǒng)的土地利用特性認識觀認為造成和加劇土地供給稀缺性的原因是土地存在自然供給的絕對有限性、不動性和報酬遞減性等因素。其缺陷是絕對強調(diào)了人在自然界的主宰地位，忽略了人與地的協(xié)調(diào)，忽略了需求對土地利用稀缺的影響。稀缺與否是相對的，是對特定的土地用途而言的。從哲學角度來看，應(yīng)用辨證的方法認識土地利用的特性，土地供給的稀缺性是由供給與需求兩方面決定的?？v觀土地供給與需求矛盾發(fā)生和變化的過程，我們可以清楚地認識到，土地的稀缺與否是由土地總量、質(zhì)量的供給與需求之間的相互關(guān)系決定的。因此，我們應(yīng)從以下三方面認識土地供給的稀缺性。

地球表面積的有限性致使土地總量是個常數(shù)，并且在這個總量中，還有相當部分土地因氣候惡劣、水土流失嚴重、水資源短缺等因素的存在目前難以投入利用，我國就有占總量1/4的土地難利用或不能利用，這為土地供給稀缺性的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

在可供利用土地中，由于質(zhì)量的差異性，致使各區(qū)域土地具有自身的適宜性，而這種適宜性決定了土地的用途。但是，社會經(jīng)濟發(fā)展對土地的需求，具有數(shù)量與質(zhì)量兩方面的要求。如由于我國的人口眾多、宜農(nóng)土地相對較少，因而導致我國的耕地就顯得極為稀缺。這種以土地利用的成本和利潤問題為實質(zhì)的土地質(zhì)量供給與需求的矛盾是土地稀缺性產(chǎn)生的核心。

在土地利用需求中，一方面由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，人口的增加和人民生活水平的提高，出現(xiàn)了土地高消費；另一方面由于技術(shù)經(jīng)濟的限制，使大量土地處于低效利用狀態(tài)，出現(xiàn)了土地的浪費。這必將導致對土地過多過快的需求，從而造成土地的稀缺。這種由于技術(shù)經(jīng)濟條件、社會經(jīng)濟制度的限制、人們對資源利用觀的缺陷等導致的土地浪費和高消費，從而加大對土地的需求是土地稀缺性加劇的根本動力。

基于以上觀點，我們可以清楚地認識到：①土地供給的稀缺性是由土地供給的數(shù)量、質(zhì)量與需求的數(shù)量、質(zhì)量決定的，供給的稀缺與否是相對地辨證統(tǒng)一；②不斷提高土地的利用效率，協(xié)調(diào)土地供給類型與需求類型，合理控制土地的需求是解決土地利用供求矛盾的根本方法。

結(jié)束語

土地是人類生存必需的物質(zhì)條件，是由多種要素構(gòu)成的自然經(jīng)濟綜合體，人類對土地的利用是地球上最廣泛、最深刻的實踐活動，土地利用史就是人類社會文明發(fā)展史。隨著社會經(jīng)濟的全面發(fā)展，我們對土地利用特性的認識應(yīng)在繼承現(xiàn)有認識觀的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。因此，用哲學思想系統(tǒng)認識土地利用特性對人類合理利用土地資源具有重要的現(xiàn)實意義，也是土地科學研究的理論基礎(chǔ)和有效方法。同時，對土地利用特性的研究也可為我國土地利用管理和制度建設(shè)提供一定的理論依據(jù)。運用哲學思想認識土地利用特性，使我們能夠樹立區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，土地也具有退化性，土地稀缺性是由供給與需求矛盾決定的理念，擺脫資源保護和社會發(fā)展“兩難”困境，促進社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

[1]師學義.土地利用基本特性的新認識[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報,1999（3）.

[2]歐名豪,劉芳,宗臻鈴.試論土地倫理利用的基本原則[J].中國土地科學，2000(9).

[3]韓秋紅,張海鷗.論可持續(xù)發(fā)展的哲學理念[J].哲學與文化,2002(5).

1004-7026（2016）01-0010-02中國圖書分類號：C1

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本文10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.01.07

原永香(1973-)，女，山西祁縣人，記者，學士學位，主要從事農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展，以及農(nóng)業(yè)科技、土地政策等方面的研究報道。