□楊瞻菲

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)山西晉中030800）

孔子的孝道思想及當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)研究

□楊瞻菲

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)山西晉中030800）

孔子作為古代偉大的思想家和教育家，其思想博大精深，對(duì)后人產(chǎn)生了極其重大的影響。其中，孝道思想是孔子思想中的重要組成部分，被稱為中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶ⅰ钡膶?duì)象主要指父母，還包括兄長，在孔子看來，這是比學(xué)業(yè)更加重要的道德素質(zhì)?？鬃映珜?dǎo)孝道的根本目的在于“忠孝”，繼而形成和諧的社會(huì)，孔子的孝道思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值觀構(gòu)建有著巨大意義。

孔子；孝道思想；當(dāng)代價(jià)值

孝是中華傳統(tǒng)文化的核心，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的根本體現(xiàn)，是維系社會(huì)中一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)和保障。以孔子為代表的儒家思想是社會(huì)倫理觀的具體體現(xiàn)，它的存在十分必要。直到今天，孝道思想仍然根植于中華兒女的心中，它是我們中華民族存在的根本，對(duì)我們中華民族的發(fā)展具有重要意義。

1　孔子的孝道思想

在孔子的《論語》中，孝道思想占據(jù)主要位置。“弟子入則孝，出則悌”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)父母和兄長孝順的重要性?？鬃尤绱藦?qiáng)調(diào)孝道，原因在于，能夠遵循孝道的人，就會(huì)時(shí)刻將祖先記掛心中，不會(huì)擾亂社會(huì)治安，社會(huì)的風(fēng)氣自然會(huì)好。在這種思想的引領(lǐng)下，統(tǒng)治局面就會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)就會(huì)和諧。孔子孝道思想的根本目的在于忠君。

1.1孝親的關(guān)鍵在于敬親

維護(hù)孝道，首先需要對(duì)父母孝，這是孝道的基礎(chǔ)。在孔子看來，人和人之間的關(guān)系包含很多，但是最重要的還是人倫，這是行孝的出發(fā)點(diǎn)。人倫中最為核心的是血緣關(guān)系，其中最為密切的是父子關(guān)系。因此，需要凡事都順著父母。但是，在孔子看來，僅僅做到孝順父母還不是真正意義上的孝道，“孝”的根本是“敬”。尊敬父母，孝順父母，孝敬合一，這才是孝親的根本所在。“孝道”包含著豐富的內(nèi)涵，需要子女做到敬親、養(yǎng)親和事親。在孝敬父母的過程中，除了要關(guān)心父母的物質(zhì)需要之外，更重要的是重視父母的精神需求，孔子十分反對(duì)將孝道僅僅局限在照顧父母的吃喝上，并且將真正意義上的孝道概括為“敬養(yǎng)”二字。

1.2孝親的目的在于忠君

孔子所強(qiáng)調(diào)的孝道，與傳統(tǒng)意義上的孝道還是有一定區(qū)別的，除了需要孝敬自己的父母之外，更重要的是要做到忠君愛國，并且前者是為后者服務(wù)的。由此看來，儒家思想中的孝道不僅僅局限于家庭的內(nèi)部，而是被上升到了國家的范疇。儒家的這種孝道思想，在對(duì)父母和子女關(guān)系的維護(hù)上發(fā)揮了重要作用，而將君臣之間的關(guān)系也納入其中，則是一大創(chuàng)新，也是孔子孝道思想的特色之處?！爸摇焙汀靶ⅰ苯Y(jié)合的孝道思想，在中國古代，無論是對(duì)家庭關(guān)系的和諧融洽、還是對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，都發(fā)揮著積極的作用。孝服務(wù)于忠，忠的前提是孝，孝是忠在家庭內(nèi)部的體現(xiàn)，忠是孝的外部擴(kuò)展?？鬃拥男⒌浪枷?，除了在自己的弟子中大力提倡之外，自己本人更是親身付諸于行動(dòng)，他身上所表現(xiàn)出來的“忠孝”，歷年來為人們所敬仰。

2　孔子孝道思想的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)

2.1有利于弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)孝文化，促進(jìn)家庭的穩(wěn)定融洽

家庭是次于社會(huì)的一個(gè)小團(tuán)體，它的穩(wěn)定融洽與整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定息息相關(guān)?！靶ⅰ笔潜ＷC家庭內(nèi)部和諧最根本的保證。尊老愛幼、敬老憐貧都是當(dāng)下社會(huì)提倡的。目前，在經(jīng)濟(jì)迅猛增長的形勢(shì)下，人的壽命普遍延長，人口老齡化越來越嚴(yán)重，特別是農(nóng)村養(yǎng)老問題亟需解決。對(duì)此，我們需要在深刻地理解孔子孝道思想的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定不移地將孝道繼承和弘揚(yáng)下去。在人口老齡化加重的情況下，養(yǎng)老問題也是我們面臨的最嚴(yán)峻問題之一。就我國農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問題來說，堅(jiān)持孝道具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)保障制度不斷完善的情況下，老年人所占比重越來越多，為了讓他們安度晚年、頤養(yǎng)天年，作為子女必須弘揚(yáng)孝文化，自覺地承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任和義務(wù)，為家庭的和諧奉獻(xiàn)出自己的一份力量。根據(jù)孔子的孝道思想，作為子女可以從三方面入手，一在經(jīng)濟(jì)上，子女需要適當(dāng)?shù)亟o予父母經(jīng)濟(jì)上的扶持；二在生活上，子女需要幫助父母解決生活上的困難；三在精神上，如時(shí)常給父母打個(gè)電話慰問一下等等。通過這些具體的行動(dòng)一方面履行自身的責(zé)任，另一方面讓父母安享晚年。兩千多年前的孔子，就倡導(dǎo)孝道，并且以親身的行動(dòng)踐行了孝道，他是孝文化的創(chuàng)始人。而我們這一代人，作為祖國的未來和希望，需要毫不動(dòng)搖地將這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為促進(jìn)家庭的融洽和諧而不斷做出努力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量?！鞍偕菩橄取?、“惟孝順父母,可以解憂”等等，都是孝道思想的體現(xiàn)?！靶ⅰ笔钱?dāng)代人道德素質(zhì)的根本體現(xiàn)，是維護(hù)家庭和諧、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要保障，在今天，在中華民族發(fā)展的任何階段，都需要堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)孝文化。

2.2有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定

要想構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)，需要從保障家庭的美滿和諧為切入點(diǎn)，通過家庭的倫理道德、思想規(guī)范來端正人們的行為，其中最為根本的就是孝道。作為儒家思想的重要組成部分，孝道思想在今天仍然具有其存在的價(jià)值和意義，但是時(shí)代在變化，“忠君”思想已經(jīng)不再符合這個(gè)社會(huì)的需要了，因此，只需要將其中的孝文化發(fā)揚(yáng)廣大，除了家人之間相親相愛，朋友之間、甚至是陌生人之間要是也能夠做到互相幫助，那么這個(gè)社會(huì)便離孔子心目中的理想社會(huì)不遠(yuǎn)了，這也是當(dāng)下我們社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。一個(gè)懂得孝道的人、對(duì)父母孝敬的人，是一個(gè)內(nèi)心寬大的人，他們有著正確的價(jià)值取向。從農(nóng)村的養(yǎng)老問題來說，這是一個(gè)關(guān)系著我國社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。為了構(gòu)建和諧社會(huì)，每一個(gè)公民都需要承擔(dān)起自身的責(zé)任，從身邊的事情做起，履行孝道。近年來，農(nóng)村的養(yǎng)老問題已逐漸得到改善，但是總體來說還不容樂觀，其中很大一部分原因就在于子女沒有盡職盡責(zé)，其中不乏部分子女有虐待老人的現(xiàn)象，這種行為是不道德的，是有違孝道的。弘揚(yáng)孝道，贍養(yǎng)老人，是每個(gè)中國人都義不容辭的責(zé)任，只有養(yǎng)老問題解決了，社會(huì)才能更加和諧、穩(wěn)定。

2.3有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及增強(qiáng)民族凝聚力

孝文化歷史悠久，經(jīng)過幾千年的形成和發(fā)展，已經(jīng)深深地融入了每個(gè)中華兒女的思想中，它是整個(gè)中華民族特有的標(biāo)志，是中華傳統(tǒng)文化的精華所在。在孝道思想逐漸發(fā)展的過程中，它已經(jīng)發(fā)展成為了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等美好品質(zhì)。正是由于孝文化的影響，即使中華兒女散在四方，但是仍然時(shí)時(shí)刻刻牢記祖國，每逢佳節(jié)，都會(huì)千里迢迢趕回家鄉(xiāng)看望親人、祭拜祖先，這種強(qiáng)有力的凝聚力和向心力，正是孝道思想的強(qiáng)大作用。這對(duì)祖國的和平穩(wěn)固、中華民族的長治久安，都產(chǎn)生了深刻的影響。結(jié)束語

綜上所述，孔子的孝道思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，使得全中華的兒女都心系一處，因此其現(xiàn)實(shí)意義是不可忽視的。放眼今天，尊老愛幼、百善孝為先、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼等等，都是對(duì)孝文化的繼承和弘揚(yáng)。然而，在孝道的踐行過程中，仍然出現(xiàn)了各種不孝的行為，無論是人們所說的道德滑坡、還是人們的冷漠無知，都需要引起我們高度的重視。踐行孝道，需要我們每個(gè)人從身邊的小事著手，需要從孝敬父母開始，若是人人都能做到，那么社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)定能早日實(shí)現(xiàn)。

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[3]李素英.先秦儒家孝道思想的意蘊(yùn)解讀[J].理論學(xué)刊，2014(01).

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1004-7026（2016）01-0092-01中國圖書分類號(hào)：G611

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本文10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.01.63

楊瞻菲（1993-）,山西農(nóng)業(yè)大學(xué),思想政治教育碩士,山西省太谷縣。