汪宇　郝涂根

（安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院　安徽安慶　246001）

《鰥夫的房產(chǎn)》的倫理內(nèi)蘊(yùn)

汪宇郝涂根

（安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院安徽安慶246001）

蕭伯納的處女作《鰥夫的房產(chǎn)》看似一部簡單的愛情喜劇，實(shí)則蘊(yùn)含著作家本人納對(duì)維多利亞晚期社會(huì)倫理狀況的關(guān)切和憂慮。通過描述極度扭曲的婚戀倫理關(guān)系和物化的人際倫理關(guān)系，蕭伯納向觀眾再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)重失衡的倫理關(guān)系，意在引導(dǎo)他們關(guān)注和反思拜金主義、利益至上所造成的種種道德危機(jī)。

婚戀倫理；人際倫理；道德危機(jī)；反思

《鰥夫的房產(chǎn)》是英國著名劇作家蕭伯納初涉戲劇界的首秀。因其獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置和對(duì)社會(huì)問題的深切關(guān)注，該劇在1892年首場演出時(shí)，便引發(fā)評(píng)論界和新聞界持續(xù)兩周的激烈討論。受此鼓舞，蕭伯納繼續(xù)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義新戲劇創(chuàng)作，寫下了許多經(jīng)典劇作，如《華倫夫人的職業(yè)》（1894）、《傷心之家》（1917）和《圣女貞德》（1923）等。

相較作家的其他作品，作為處女作的《鰥夫的房產(chǎn)》在內(nèi)容、情節(jié)、人物塑造等方面稍遜一籌，也因此未吸引國內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注。在這些為數(shù)不多的評(píng)論中，研究者往往采用傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方法，將重點(diǎn)放在分析人物形象、語言特色和所隱含的荒謬因素等方面。然而筆者認(rèn)為，從倫理角度審視該作品完全可以挖掘出更多的新意。該劇圍繞男女主人公（貴族青年屈蘭奇大夫和房地產(chǎn)商人之女白朗琪）一波三折的婚約展開，看似一則普通的愛情喜劇，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著蕭伯納對(duì)維多利亞晚期社會(huì)倫理狀況的關(guān)切和憂慮。通過描述劇中戀人之間和人際間的互動(dòng)，蕭伯納淋漓盡致地向觀眾展現(xiàn)了嚴(yán)重失衡的倫理關(guān)系，即婚戀倫理和人際倫理極度扭曲和物化。這種混亂的倫理狀況正是維多利亞晚期英國社會(huì)的真實(shí)寫照，人們背棄基本的道德準(zhǔn)則，擁抱極端利己主義，拜金主義和金錢崇拜蔚然成風(fēng)。

一、《鰥夫的房產(chǎn)》中嚴(yán)重失衡的倫理關(guān)系

（一）扭曲的婚戀倫理。如黑格爾在《法哲學(xué)原理》中所言，“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛”[1](P210)，愛情是婚姻倫理的基石?；诖?，男女雙方自愿同意締結(jié)婚姻，并自覺維護(hù)婚姻關(guān)系。然而在《鰥夫的房產(chǎn)》中，這條維系婚戀關(guān)系的精神紐帶被金錢徹底切斷。戀人之間的純潔愛情摻雜著種種利益考量，神圣的婚姻也淪為合作伙伴用來鞏固經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的工具。

仔細(xì)分析男女主人公一波三折的婚約，不難發(fā)現(xiàn)金錢在他們的婚戀關(guān)系中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。雖然最初雙方是因兩情相悅走到一起，但隨后愛情便迅速讓位于金錢。后者作為導(dǎo)火索和催化劑影響著他們的分分合合。在是否接受白朗琪嫁妝的問題上，兩人的意見產(chǎn)生嚴(yán)重分歧。當(dāng)屈蘭奇得知這筆嫁妝源于準(zhǔn)岳父薩托里阿斯對(duì)貧民窟窮租客的殘酷壓榨，自命清高的他立即大義凜然地強(qiáng)迫白朗琪拒絕父親的饋贈(zèng)。他沒有因?yàn)閻矍榉艞壦^的自尊，心平氣和地與戀人溝通。而白朗琪也沒有因?yàn)閻矍榉艞夁@筆“不義之財(cái)”，對(duì)她而言，金錢意味著衣食無憂的安穩(wěn)生活。她無法忍受拮據(jù)窘迫的生活，認(rèn)為單靠屈蘭奇一年700英鎊的收入，他們將會(huì)度日艱難，無以為繼。兩人因此產(chǎn)生激烈爭執(zhí)，最終撕毀了婚約。隨后屈蘭奇得知自己和親戚都是薩托里阿斯的債權(quán)人，自己所謂的正當(dāng)收入——那些“靠抵押品得來的利息”[2](P49)——正是源自這筆骯臟的錢財(cái)。而此時(shí)薩托里阿斯正與李克奇斯密謀通過翻新貧民窟房屋謀求高額賠償費(fèi)，并準(zhǔn)備結(jié)束和屈蘭奇的借款關(guān)系，另尋其他的合伙人。因?yàn)楹ε伦约旱睦媸軗p，屈蘭奇立馬改變?cè)瓉淼南敕ǎ蛩_托里阿斯低頭，并與白朗琪重修舊好。而此時(shí)的白朗琪雖然早已認(rèn)清屈蘭奇的真實(shí)動(dòng)機(jī)即“他到底還是經(jīng)不起錢的誘惑”[2](P55)，為了能躋身上流社會(huì)，她還是主動(dòng)與屈蘭奇交流，誘導(dǎo)他重拾婚約。

和締結(jié)婚約的當(dāng)事人一樣，劇中其他人物對(duì)婚姻的態(tài)度也是基于自身利益的考量。在世故精明的薩托里阿斯看來，女兒白朗琪與貴族青年屈蘭奇的結(jié)合是提升家族社會(huì)地位的重要途徑，所以他自始至終都在極力促成這段婚事。早在與屈蘭奇見面之前，他便對(duì)后者的地位和經(jīng)濟(jì)情況了如指掌。當(dāng)?shù)弥m奇在與女兒交往時(shí)，他樂觀其成，并主動(dòng)為兩人創(chuàng)造單獨(dú)見面的機(jī)會(huì)。在兩人分手后，他仍試圖說服女兒與屈蘭奇重修舊好。而在李克奇斯眼中，屈蘭奇和白朗琪的結(jié)合意味著確保共同利益的盟約。通過建立姻親關(guān)系，房地產(chǎn)商人的薩托里阿斯與土地債權(quán)人屈蘭奇形成了更加牢固的合作關(guān)系，而自己與薩托里阿斯的合作項(xiàng)目也有了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。基于這個(gè)目的，他“熱心”地幫助屈蘭奇，建議他用婚約的方式重新入伙，并在薩托里阿斯面前為他說盡好話。

如上所述，劇中的婚戀倫理嚴(yán)重扭曲，金錢和利益取代愛情成為決定婚戀關(guān)系的主導(dǎo)性因素。男女主人公締結(jié)婚約的動(dòng)機(jī)不是基于彼此深厚的感情，而是為了收獲金錢和地位。其他人在看待這段婚約時(shí)，不是以當(dāng)事人是否獲得幸福作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是以自己能否獲得更多的利益為準(zhǔn)則。

（二）物化的人際倫理。作為社會(huì)的一份子，每個(gè)人與他人交往時(shí)需遵循某些約定俗成的原則和規(guī)范?；镜娜穗H倫理以互惠互利、真摯友善為基礎(chǔ)，力求達(dá)成良性互動(dòng)，形成和諧融洽的人際關(guān)系。但是在《鰥夫的房產(chǎn)》中，這一基本倫理卻被劇中人所拋棄，他們用金錢來衡量他人價(jià)值，界定人際關(guān)系的親疏?；诖?，他們把彼此視為獲取財(cái)富和利益的工具，人際關(guān)系被嚴(yán)重物化。

李克奇斯發(fā)跡前后所經(jīng)歷的人情冷暖就是一個(gè)很好的例子。在劇中，李克奇斯是一個(gè)頗具傳奇色彩的人物，短短半年時(shí)間內(nèi)，他從貧窮卑賤的社會(huì)底層小人物躍升為體面光鮮的房地產(chǎn)合伙人。在這個(gè)過程中，他與劇中其他人物之間的關(guān)系發(fā)生了天翻地覆的變化。在第二幕首次登場時(shí)，李克奇斯只是一個(gè)落魄卑微的收租人，定期為薩托里阿斯收取貧民窟的房租。盡管他兢兢業(yè)業(yè)，想方設(shè)法地替薩托里阿斯從窮苦的租客身上榨取更多的租金，卻始終得不到后者的歡心。在貪婪挑剔的薩托里阿斯眼里，他算不上一個(gè)稱職的員工，稍有不如意，便對(duì)他肆意呵斥和辱罵。當(dāng)他不得已花了24先令修理貧民窟破舊不堪的危房時(shí)，薩托里阿斯更是怒火中燒，大發(fā)雷霆，當(dāng)即解雇了他。劇中的其他人物也對(duì)他極其冷漠和不尊重。當(dāng)他向白朗琪問候時(shí)，后者面帶不屑沖他點(diǎn)點(diǎn)頭，敷衍了事。當(dāng)走投無路的他為保住飯碗向屈蘭奇求助時(shí)，屈蘭奇擺出高高在上的姿態(tài)，打著官腔。而深諳生存之道的李克奇斯，十分清楚自己卑賤的社會(huì)地位。雖然“從他的嘴巴和眼睛看來，他活像一條機(jī)警、堅(jiān)韌、短小精悍的猛犬”[2](P29)；但在其他人面前，他總是裝出膽小如鼠、卑躬屈膝的樣子，極力奉承和討好，以期保住自己的飯碗。然而在第三幕，當(dāng)發(fā)跡后的李克奇斯身著華服出場時(shí)，立馬受到其他人的注目和尊敬。薩托里阿斯家的女仆開始恭謹(jǐn)?shù)馗姆Q他為“先生”，滿臉笑容地迎接他的來訪；白蘭琪也不再敷衍，主動(dòng)問候起他的家人，并暗中打量他的虎皮大衣，就連他的老東家薩托里阿斯也一改往昔的冷漠，帶著適度的尊敬與他交談。當(dāng)?shù)弥羁似嫠官嶅X的好項(xiàng)目時(shí)，薩托里阿斯欣然加入，最后兩人形成利益同盟，手挽手親密無間地共赴晚宴。而李克奇斯也拋開原來怯懦諂媚的假面，從容不迫、自信滿滿地與其他人打交道，他洋洋得意地向眾人展示新形象，大說特說發(fā)家史，炫耀自己的成功。他的來訪目的不再是乞求原雇主的垂憐，而是與其合伙共同謀利,所以當(dāng)和薩托里阿斯意見不和時(shí)，他對(duì)前雇主冷嘲熱諷、毫不退縮。

李克奇斯發(fā)跡前后的境遇形成了鮮明對(duì)比。導(dǎo)致這天壤之別的原因無他，就是金錢和利益。李克奇斯無意中得到房地產(chǎn)開發(fā)的內(nèi)幕消息，即為了開辟街道，政府將要拆除貧民窟一帶的房屋，并予以房主相應(yīng)的賠償。憑借對(duì)金錢的敏銳嗅覺，他立即找人合作，驅(qū)除所有租客，改造舊房為高尚住宅，借以謀取高額賠償金。這種厚顏無恥的投機(jī)行為讓他迅速攫取了人生第一桶金，搖身變?yōu)樨?cái)富新貴。金錢不僅美化了他的服飾和面容，也改變了他與別人的人際關(guān)系。豐厚的身家讓他拋開昔日怯懦落魄的可憐相，挺起腰桿，得意洋洋地向所有人炫耀自己的成功。華服馬車、精心修剪的胡須都是一一明證。與此同時(shí)，周圍人對(duì)他的態(tài)度也有了一百八十度的轉(zhuǎn)變,因折服于財(cái)富的魅力，他們收起曾經(jīng)不屑蔑視的嘴臉，面帶笑容地迎接這位貴客，殷勤地與其打交道。誠如李克奇斯所說的那樣：“你（薩托里阿斯）和我現(xiàn)在是處于平等的地位了。以前我的主人是錢，你別以為是你?，F(xiàn)在在錢這方面我已經(jīng)獨(dú)立自自主了?！盵2](P60)在劇中的小社會(huì)里，金錢不僅是衡量一個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)地位的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是人際交往中的重要準(zhǔn)則。正是因?yàn)樵诮疱X上的不平等，過去的李克奇斯才會(huì)對(duì)薩托里阿斯和其他人卑躬屈膝、搖尾乞憐。也正是因?yàn)樵诮疱X上的平等，現(xiàn)在的李克奇斯才會(huì)得到周圍人的另眼相待。

實(shí)際上，這則黃金準(zhǔn)則不僅作用于李克奇斯的人際交往，也影響著其他人物的互動(dòng)上。在劇中人之間的交往中，金錢仿佛一雙隱形的黑手，推動(dòng)各方的往來，決定互動(dòng)的程度。為了保住既得利益，屈蘭奇放棄自己的良知，向薩托里阿斯妥協(xié)，與白朗琪重締婚約；白朗琪掩藏心中對(duì)屈蘭奇毀約的不滿，主動(dòng)向其示好。為了謀求更多的利益，薩托里阿斯也再次欣然同意屈蘭奇和女兒的婚約，并放下身段與李克奇斯商談合作計(jì)劃；李克奇斯拋開與薩托里阿斯之前的恩怨，主動(dòng)登門推銷舊房改造計(jì)劃。各方人馬在共同利益的驅(qū)動(dòng)下，締結(jié)同盟，皆大歡喜。

二、蕭伯納的倫理關(guān)懷

在《鰥夫的房產(chǎn)》中，蕭伯納為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)倫理關(guān)系嚴(yán)重失衡的世界，其間愛情不再是婚戀關(guān)系的基石，誠摯和友善也不再是人際交往的標(biāo)準(zhǔn)。唯有金錢和利益才是屢試不爽的黃金準(zhǔn)則，被用來衡量個(gè)人的成敗和社會(huì)地位高低，界定人際關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏。這種扭曲的倫理關(guān)系得到了普遍的認(rèn)可，上至出身高貴的屈蘭奇，下至卑微低賤的女仆，都將此奉為圭臬。

值得注意的是，劇中的小世界并非虛構(gòu)，實(shí)則是當(dāng)時(shí)時(shí)代即維多利亞晚期社會(huì)的真實(shí)寫照。隨著19世紀(jì)末英國進(jìn)入壟斷資本主義階段，社會(huì)主導(dǎo)思想功利主義的種種弊端不斷凸顯，個(gè)人利益至上傾向日益嚴(yán)重，極端利己思想四下滋生并迅速蔓延。極端利己者認(rèn)為個(gè)人利益是至高無上的，人活著的唯一目的就是滿足自己的欲望和追逐最大的利益。因此，他們把個(gè)人利益置于社會(huì)和他人利益之前，十分在意個(gè)人得失。除此之外，極端利己者將人與人之間的關(guān)系簡單視為“一種互相利用來滿足個(gè)人利益的關(guān)系”[3](P507)。人與人之間除了利害關(guān)系，便再無其他聯(lián)系。而利益不僅是人際交往的唯一紐帶，也是重要準(zhǔn)則，個(gè)人的得失是界定關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的標(biāo)尺。在他們眼里，沒有永恒的敵人或朋友，唯有永恒的利益，為了滿足個(gè)人欲望，他們極力追逐利潤，不顧及道德良心，甚至不惜損害或犧牲社會(huì)和他人的利益。受此影響，維多利亞晚期的英國社會(huì)拜金主義盛行，金錢成為衡量人的價(jià)值的唯一尺度，利益成為人際交往的重要準(zhǔn)則。

這種利益至上、拜金主義猖獗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起當(dāng)時(shí)很多作家的關(guān)注和激烈討論。哈代在《遠(yuǎn)離城囂》（1874）、《還鄉(xiāng)》（1878）等作品中將利己主義人物作為利他主義人物的陪襯，前者的唯利是圖、自私偽善與后者的大公無私、甘于奉獻(xiàn)形成了鮮明對(duì)比。被稱為“時(shí)代號(hào)角”的特羅洛普在長篇諷刺小說《如此世道》（1875）中淋漓盡致地展現(xiàn)了金錢崇拜和對(duì)物質(zhì)的狂熱追求所導(dǎo)致的社會(huì)道德危機(jī)。無獨(dú)有偶，梅瑞狄斯專門撰寫小說《利己主義者》（1879），通過描述主人公威洛比為追求私利，犧牲親情和愛情，最終眾叛親離的經(jīng)歷，批評(píng)極端利己主義讓人心靈扭曲，罔顧道義；利益至上使人際關(guān)系緊張和嚴(yán)重物化。

深受易卜生影響的蕭伯納自然也不例外，他秉承易卜生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀點(diǎn)，認(rèn)為劇作家應(yīng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及生活在其中的人物命運(yùn)。在評(píng)論文集《易卜生主義的精髓》（1891）一書中，他明確指出，作家的責(zé)任不是“用虛構(gòu)的故事來迎合讀者的趣味，而是要探索現(xiàn)實(shí)，批評(píng)現(xiàn)實(shí)”[4](P122)。在他看來，戲劇的首要任務(wù)就是反映社會(huì)問題，而一切社會(huì)問題的根源則是人們道德的墮落。故此，在處女作《鰥夫的房產(chǎn)》中，蕭伯納以喜劇的形式展示嚴(yán)肅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——維多利亞晚期社會(huì)嚴(yán)重失衡的倫理關(guān)系，讓觀眾在娛樂放松的同時(shí)，也感受到來自劇情的挑戰(zhàn)，不得不“面對(duì)一些不愉快的事實(shí)”[5](P25)，進(jìn)而開始重視和反思拜金主義、利益至上所引發(fā)的種種道德危機(jī)。

[1]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范楊，張企泰,譯.北京：商務(wù)印書館，2009.

[2]蕭伯納.蕭伯納戲劇集[M].楊憲益，潘家洵,等譯.北京：人民文學(xué)出版社，1956.

[3]聶珍釗,等.英國文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2007.

[4]王守仁,何寧.20世紀(jì)英國文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[5]Shaw,George Bernard.Plays Unpleasant[M].London: Penguin Books,1982.

[責(zé)任編輯王占峰]

I106.4

A

2095-0438（2016）11-0067-03

2016-05-30

汪宇（1983-），女，安徽懷寧人，安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)研究；郝涂根（1962-），男，安徽潛山人，安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士，研究方向：英國文學(xué)和英語教育教學(xué)。

安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“內(nèi)部的他者——19世紀(jì)英國文學(xué)中的吉普賽人形象研究”（SK2016A055）；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“維多利亞中后期文學(xué)與民族道德的重構(gòu)研究”（AHSKY2014D110）階段性成果。