?劉久海

(作者單位：新疆兵團(tuán)第一師阿拉爾市阿拉爾中學(xué) 830000)

淺談如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

?劉久海

學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，所以教學(xué)中我們既要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些基本的思維方法的培養(yǎng)，為創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，又要重視用創(chuàng)造意識(shí)來發(fā)展、提高學(xué)生的思維水平；把培養(yǎng)學(xué)生思維能力落到實(shí)處。在課堂上結(jié)合學(xué)科知識(shí)教學(xué)，有計(jì)劃、有步驟地向?qū)W生介紹一些常用的解決問題的思維策略，提高學(xué)生思維的靈活性。

培養(yǎng)；創(chuàng)新意識(shí)；學(xué)生主體

一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族，是一個(gè)偉大的民族。一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生，就是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。我們要培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，就要處理好以下幾方面的關(guān)系。

一、處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)主要是通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)這種活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，而學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。但學(xué)生主體地位主要是通過教師的主導(dǎo)作用來實(shí)現(xiàn)的，教師的激發(fā)、組織和熏陶作用是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要前提。故不能忽視“導(dǎo)”的作用，也不能用老師的“導(dǎo)”來取代學(xué)生的“學(xué)”如何處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系？我認(rèn)為關(guān)鍵是要正確處理教師在教學(xué)中的“角色”問題。首先教師要更新教育觀念，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生，要相信學(xué)生通過自己的努力都能主動(dòng)發(fā)展；其次要營(yíng)造一種平等、民主、和諧的教學(xué)氛圍，用探討、商量式的口吻組織教學(xué)，使學(xué)生敢于并樂于參與學(xué)習(xí)過程。但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)必須有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就定在“激趣、啟思、導(dǎo)向”上，至于新知識(shí)“新”在哪里，學(xué)來何用等問題，就需要學(xué)生自己解答。

二、處理好知識(shí)的“量”與“質(zhì)”的關(guān)系

在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的過程中，新意識(shí)的強(qiáng)弱與知識(shí)的“量”和“質(zhì)”都有關(guān)系，可以說，創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)弱與知識(shí)的“質(zhì)”成正比關(guān)系，在知識(shí)的“質(zhì)”得到保證的前提下，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)弱與知識(shí)的“量”成正比關(guān)系。也可理解為沒有“質(zhì)”的知識(shí)不論“量”的多少，都很難產(chǎn)生較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。因?yàn)樾掠^點(diǎn)和新解法都不可能從現(xiàn)有的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)中找到現(xiàn)成的答案，而且靠死記硬背積累起來的知識(shí)還會(huì)產(chǎn)生惰性作用，阻礙創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。

我們重視按系統(tǒng)整理知識(shí)，通過系統(tǒng)整理強(qiáng)化知識(shí)的相互聯(lián)系，如把除法、分?jǐn)?shù)和比放入一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)中加以整理，幫助學(xué)生掌握好這幾部分知識(shí)的相互聯(lián)系，學(xué)生就能依據(jù)這些聯(lián)系順藤摸瓜、舉一反三，從中迸發(fā)出一些新穎、獨(dú)特的解法來。

三、處理好“接受”與“質(zhì)疑”的關(guān)系

書上的知識(shí)和老師教的學(xué)習(xí)方法，大多是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)真“接受”和繼承是非常必要的，不認(rèn)真“接受”和繼承老一輩的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，人類社會(huì)不僅不能發(fā)展，而且不可能存在下去。這里的“經(jīng)驗(yàn)”就包括了繼承前人由實(shí)踐得來的知識(shí)或技能，因此“接受”和繼承前人經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中占有很重要的比重。

但“接受”不等于是盲目機(jī)械的知識(shí)灌輸和技能模仿，總得對(duì)前人總結(jié)出的知識(shí)和技能有所思考和改進(jìn)。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)總是不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的。否則人類就不可能進(jìn)步，因此既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，又不能“惟書、惟師”，在學(xué)習(xí)和繼承的同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，在前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。要超越現(xiàn)實(shí)，就要對(duì)現(xiàn)實(shí)獨(dú)具“挑剔”與“批判”的眼光，可以說，質(zhì)疑是創(chuàng)新的突破口，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，因?yàn)橛小耙伞辈庞小八肌?，有“思”才啟“新”，所以在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑是非常重要的。要使學(xué)生大膽質(zhì)疑，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的氛圍，使學(xué)生有機(jī)會(huì)也有膽量提出自己的疑問。教師該怎樣創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的氛圍呢？

首先，教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友。其次，要充分尊重學(xué)生。

四、處理好習(xí)慣性思維與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

創(chuàng)造性思維和習(xí)慣性思維同屬于思維的一個(gè)分支，但不同的是，習(xí)慣性思維強(qiáng)調(diào)思維的固定性，而創(chuàng)造性思維強(qiáng)調(diào)思維的靈活性，其中敏感性、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造性思維最明顯的特征。

創(chuàng)造性思維不是懸掛在半空中的一種思維方式，它同樣借助于一些具體的思維方法，如分析、綜合、推理、類比……但它不是單獨(dú)使用某種思維方法，而是綜合運(yùn)用，更強(qiáng)調(diào)思維的靈活性。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、聚合思維、分析思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維、等。由于二者都要借助于一些基本的思維方法，所以教學(xué)中我們既要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些基本的思維方法的培養(yǎng)，為創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，又要重視用創(chuàng)造意識(shí)來發(fā)展、提高學(xué)生的思維水平；把培養(yǎng)學(xué)生思維能力落到實(shí)處。在課堂上結(jié)合學(xué)科知識(shí)教學(xué)，有計(jì)劃、有步驟地向?qū)W生介紹一些常用的解決問題的思維策略，提高學(xué)生思維的靈活性。同時(shí)強(qiáng)調(diào)身心的放松，消除緊張的心理，使學(xué)生的思路特別活躍。所以，當(dāng)學(xué)生對(duì)某一問題百思不得其解時(shí)，可請(qǐng)他們把這個(gè)問題放到一邊不再考慮，然后聽聽音樂，唱唱歌后再來探討。學(xué)生輕松后思路豁然開朗，往往就能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。

[1]丁鋼《教育敘述何以可能?》《中國(guó)教育：研究與評(píng)論》2002教育科學(xué)出版社第3輯

[2]耿涓涓《教育理念：一位初中女教師的敘事探究》《中國(guó)教育：研究與評(píng)論》教育科學(xué)出版社第2輯，北京，2002年

[3]石中英《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》教育科學(xué)出版社，2003

[4]鞠玉翠《走進(jìn)教師的生活世界教師個(gè)人實(shí)踐理論的敘事探究》華東師范大學(xué)2003

[5]肖正德《山村小學(xué)青年教師需要的敘事研究》浙江師范大學(xué)2003

(作者單位：新疆兵團(tuán)第一師阿拉爾市阿拉爾中學(xué) 830000)