趙 歡,張光紅

（貴州大學(xué)人文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

傳承人視角下馬官花燈傳承路徑研究

趙 歡,張光紅

（貴州大學(xué)人文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

近年來(lái)，花燈保護(hù)與傳承研究是學(xué)界較為關(guān)注的話題，目前主要集中在對(duì)秀山花燈、云南花燈、獨(dú)山花燈、麻陽(yáng)花燈等研究上，而對(duì)貴州省“屯堡文化奇葩”——馬官花燈的研究幾乎空白。本文通過(guò)對(duì)馬官花燈傳承人皮開(kāi)祿先生的實(shí)地訪談，從傳承人視角闡述馬官花燈保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀，并提出馬官花燈傳承發(fā)展的可行路徑。

馬官花燈；傳承；路徑

普定花燈作為貴州西路花燈的代表，有很深的民間影響力，普定縣花燈愛(ài)好者主要集中在馬官、城關(guān)等幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤以馬官為甚，全縣145支農(nóng)民花燈演出隊(duì)，馬官占了110支。[1]馬官鎮(zhèn)田壩村皮姓共有二百多戶，大多數(shù)是漢族。田壩村的小康文藝宣傳隊(duì)在馬官鎮(zhèn)屬于后起之秀，是馬官花燈隊(duì)伍中頗具實(shí)力的隊(duì)伍之一，也是安順地區(qū)“西路花燈”代表之一。該花燈隊(duì)在原有成員的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)年輕人加入，并結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記提出全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的號(hào)召，于2015年6月份更名為“小康文藝宣傳隊(duì)”。馬官鎮(zhèn)于2008年11月被國(guó)家文化部授予“中國(guó)文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)；現(xiàn)任隊(duì)長(zhǎng)皮開(kāi)祿先生于2012年被授予“西路花燈傳承人”、“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人”。筆者先后兩次前往田壩村對(duì)皮開(kāi)祿先生進(jìn)行訪談。據(jù)了解，皮開(kāi)祿從小生活在田壩村，受當(dāng)時(shí)寨子上跳花燈環(huán)境的影響，十二歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)跳花燈，至今已有四十多年，他所在的隊(duì)伍每年都在普定縣花燈大賽中拿到獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)，他經(jīng)常接到團(tuán)體、組織和個(gè)人的邀請(qǐng)，率領(lǐng)小康文藝宣傳隊(duì)參加比賽和演出。

1 馬官花燈傳承現(xiàn)狀

筆者通過(guò)對(duì)皮開(kāi)祿先生及其小康文藝宣傳隊(duì)進(jìn)行實(shí)地田野調(diào)查和訪談，從馬官花燈的傳承人培養(yǎng)、傳承方式、傳承環(huán)境三個(gè)方面，闡述目前馬官花燈保護(hù)與傳承的狀況。

1.1 傳承接力：自發(fā)組織培養(yǎng)馬官花燈年輕傳承人

作為西路花燈傳承人，皮開(kāi)祿深刻認(rèn)識(shí)到馬官花燈所具有的傳統(tǒng)文化價(jià)值，以及花燈內(nèi)容上起到教育后人的作用，同時(shí)感受到當(dāng)前花燈正面臨消亡的困境?；诖耍ら_(kāi)祿自發(fā)組織了小康文藝宣傳隊(duì)，試圖通過(guò)花燈藝人的言傳身教，吸引身邊的群眾特別是年輕人廣泛地參與到隊(duì)伍中來(lái)，“祖宗的老手藝不能丟，要看到馬官民間花燈藝術(shù)永遠(yuǎn)的傳承下去”。皮開(kāi)祿每年都會(huì)帶領(lǐng)“小康文藝宣傳隊(duì)”在縣里參加花燈大賽，精彩的表演很吸引人。為了找到傳承人，一方面，平常宣傳隊(duì)派出幾位花燈老藝人對(duì)村里留守的30-40歲的女青年（男青年同外出務(wù)工賺錢(qián)養(yǎng)家）進(jìn)行游說(shuō)，免費(fèi)教手藝，參加鎮(zhèn)里、縣里及節(jié)慶日的傳承和表演活動(dòng)，還有一定的補(bǔ)貼；另一方面，每年春節(jié)及節(jié)慶活動(dòng)，宣傳隊(duì)通過(guò)表演、招聘、媒體報(bào)告等形式，提高影響力，達(dá)到吸引年輕人關(guān)注并參與的目的。

1.2 傳承創(chuàng)新：重視馬官花燈資料整理與推廣

作為西路花燈傳承人的皮開(kāi)祿先生對(duì)馬官花燈的傳承和創(chuàng)新做了大量的收集整理工作。

第一，皮開(kāi)祿對(duì)馬官花燈尤為癡迷，對(duì)花燈的來(lái)龍去脈了然于心。據(jù)皮開(kāi)祿講，他十二歲時(shí)開(kāi)始在田壩村花燈藝人的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)跳花燈。當(dāng)時(shí)跳花燈氛圍特別濃厚，全村男女老少以當(dāng)今廣場(chǎng)舞的形式，在農(nóng)閑時(shí)以跳花燈的方式消磨時(shí)光同時(shí)鍛煉了身體也增加了鄰里鄉(xiāng)親的感情，他自己也是受這種氛圍的熏陶開(kāi)始學(xué)習(xí)跳花燈，而且這個(gè)愛(ài)好一直延續(xù)至今。

第二，皮開(kāi)祿非常重視馬官花燈原有劇本的收集和整理，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚文化元素進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新。皮開(kāi)祿認(rèn)為眼下馬官花燈已經(jīng)面臨著消亡的險(xiǎn)境，若不及時(shí)采取措施補(bǔ)救，在不遠(yuǎn)的明天就會(huì)徹底失傳?；羟康膫鞒休^多是通過(guò)口頭演唱的形式，他請(qǐng)老輩花燈藝人進(jìn)行口頭演唱，并以及時(shí)錄音、記筆記的形式確切找到傳統(tǒng)的唱腔。他還認(rèn)真收集整理那些老版的書(shū)籍曲目，刪掉其中老舊和不文明不健康的詞語(yǔ)，添加代表新時(shí)代、新風(fēng)尚、新潮流的流行文化元素；此外，他還根據(jù)自己的靈感新編了一些現(xiàn)代風(fēng)格的新曲目。

第三，皮開(kāi)祿非常重視馬官花燈的交流、推廣。皮開(kāi)祿利用每年初二到二月初這段時(shí)間參加普定縣花燈藝術(shù)大賽，接受各大新聞媒體的采訪，同時(shí)接受一些單位和個(gè)人的邀請(qǐng)赴外地演出、參加表演比賽。一般在馬官，鄉(xiāng)村有紅白喜事時(shí)就要邀請(qǐng)皮開(kāi)祿團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演出，極大地起到了花燈的傳承和推廣工作，讓更多的群眾了解花燈藝術(shù)的魅力，吸引廣大群眾參與進(jìn)來(lái)。皮老師在2016年元旦后，集中小康文藝宣傳隊(duì)全員力量，在經(jīng)過(guò)大量練習(xí)、編排、創(chuàng)新曲目后出版了傳統(tǒng)花燈、現(xiàn)代花燈和歌舞等類(lèi)型曲目上下兩集專(zhuān)碟。

1.3 親力親為：積極營(yíng)造馬官花燈良好傳承環(huán)境

第一，皮開(kāi)祿已經(jīng)意識(shí)到馬官花燈的傳承危機(jī)。他認(rèn)為目前最緊迫的是馬官花燈的傳承問(wèn)題，作為以老年群體為主的留守農(nóng)村人口中，生活壓力大要照顧孫子孫女，而不能參加花燈表演?，F(xiàn)代媒體已融入千家萬(wàn)戶的生活，是影響馬官花燈的重要因素，電視機(jī)、游戲機(jī)、電腦、手機(jī)等現(xiàn)代工具對(duì)花燈的傳承造成了很大程度的沖擊。

第二，為了推動(dòng)馬官花燈的傳承，皮開(kāi)祿老師正積極打造花燈傳承的環(huán)境，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、傳授花燈的表演技巧并組織隊(duì)員參加普定縣花燈大賽。他利用空閑時(shí)間（多是在吃過(guò)晚飯）組織附近稍稍對(duì)花燈有些興趣的中老年村民進(jìn)行花燈指導(dǎo)，在他的家里騰出來(lái)兩間房子作為訓(xùn)練場(chǎng)地，條件極為艱難。

第三，皮開(kāi)祿主張把花燈表演與中小學(xué)體育音樂(lè)課程相結(jié)合的方式，促進(jìn)馬官花燈的傳承。他想通過(guò)與中小學(xué)校簽訂合同，每周在中小學(xué)的每個(gè)年級(jí)開(kāi)設(shè)一兩節(jié)花燈練習(xí)課或花燈課間操，以此來(lái)培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)花燈藝術(shù)的熱愛(ài)和激發(fā)對(duì)花燈藝術(shù)傳承的興趣。他認(rèn)為如此一來(lái)可以變被動(dòng)傳承為主動(dòng)接受，在孩子小的時(shí)候開(kāi)始逐步引導(dǎo)，增加了他們對(duì)花燈藝術(shù)的興趣，同時(shí)掌握了一定程度的表演技巧，待到將來(lái)走出去讀大學(xué)、就業(yè)時(shí)也是一項(xiàng)才藝，同時(shí)也可以在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行花燈傳承。

2 馬官花燈傳承的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 傳承人：新老更替前面臨的花燈傳承人缺位

筆者認(rèn)為皮開(kāi)祿已從主觀上認(rèn)識(shí)到花燈傳承的價(jià)值和意義，并在客觀上對(duì)花燈進(jìn)行傳承人的培養(yǎng)，這對(duì)于一個(gè)在七八十年代僅讀完初中的農(nóng)村知識(shí)分子而言實(shí)屬不易。但在培養(yǎng)對(duì)象上似乎有些避重就輕，亦或是由于客觀環(huán)境所致，培養(yǎng)對(duì)象基本上都是年齡相對(duì)較大的中老年人，而且多半是當(dāng)?shù)氐呐浴＿@樣花燈藝術(shù)對(duì)青少年的影響是十分有限的，不能在花燈傳承方面起到很好的作用，相對(duì)于在花燈藝術(shù)環(huán)境中熏陶大的傳統(tǒng)馬官民眾而言其效果不可同日而語(yǔ)。

2.2 傳承方式：時(shí)代變遷帶來(lái)的花燈藝術(shù)衰微

皮開(kāi)祿對(duì)馬官花燈的資料收集和整理是比較全面的，在收集整理傳統(tǒng)曲調(diào)的基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)代流行文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，確實(shí)讓筆者感到非常欣慰。文化是流動(dòng)的，總是處在不斷更新變化之中，皮開(kāi)祿老師并沒(méi)有原封不動(dòng)的將花燈藝術(shù)從前人繼承下來(lái)原封不動(dòng)地傳給后人，而是對(duì)其中落后的、不健康的詞語(yǔ)進(jìn)行更改替換，把那些已經(jīng)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容、曲目和調(diào)子進(jìn)行創(chuàng)新。這樣使得馬官花燈在內(nèi)容上和形式上融合了時(shí)代特征，很大程度上貼近現(xiàn)實(shí)生活為當(dāng)?shù)厝藗兯鶜g迎。馬官花燈是純粹的娛樂(lè)之舞，與農(nóng)村生活緊密相連，是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，它的隨意性和花樣要相對(duì)簡(jiǎn)單些，又加之是農(nóng)民的藝術(shù)，極富有農(nóng)家生活的情趣。然而，目前全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，其傳統(tǒng)的文化空間已經(jīng)與新的時(shí)代產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。[2]

2.3 傳承環(huán)境：傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活相融的困難

筆者認(rèn)為皮開(kāi)祿正試圖利用自己的影響力喚起人們內(nèi)心對(duì)花燈的興趣?；羲囆g(shù)是與民間生產(chǎn)生活融為一體的自我發(fā)展的內(nèi)在傳承，是民間自發(fā)、自覺(jué)表演和傳承的。[3]皮開(kāi)祿正利用花燈悄然改變著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以打麻將賭博為主要休閑娛樂(lè)的不良社會(huì)風(fēng)氣，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，隊(duì)員利用晚飯后的時(shí)間練習(xí)花燈，同時(shí)鍛煉了身體又促進(jìn)了家庭關(guān)系的和睦相處（曲目以教人樂(lè)觀向上、向善向美為主）。受到這種環(huán)境的熏陶，越來(lái)越多的村民正參與進(jìn)來(lái)，六十多歲的張福寬老師和七十歲的楊登榮老師夫婦二人就是再好不過(guò)的例子。皮開(kāi)祿的花燈表演與中小學(xué)體育音樂(lè)課程相結(jié)合的構(gòu)想著實(shí)為一大亮點(diǎn)，雖然具有創(chuàng)新之處，但它的實(shí)施要受到很多因素的制約。將花燈引進(jìn)課堂教學(xué)，開(kāi)設(shè)一門(mén)新課學(xué)要花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，所以是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱難的工作，需要相關(guān)政府領(lǐng)導(dǎo)予以重視，更需要幾代人付出堅(jiān)持不懈的努力。

3 傳承人視角下馬官花燈傳承發(fā)展路徑探索

在對(duì)馬官花燈目前傳承困境分析的基礎(chǔ)上，筆者從花燈傳承人、傳承方式和傳承環(huán)境等三個(gè)方面提出推動(dòng)馬官花燈傳承發(fā)展的可行路徑。

3.1 傳承人：建立花燈新一代培養(yǎng)體系

第一，重視花燈傳承人的培養(yǎng)。政府應(yīng)該設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金吸引、組織、培養(yǎng)皮開(kāi)祿這樣由自發(fā)到自覺(jué)進(jìn)行花燈傳承的民間精英，從而培養(yǎng)出更多民間花燈傳承人。[4]同時(shí)，在培養(yǎng)傳承人的過(guò)程中應(yīng)注意傳承興趣和和傳承能力的培養(yǎng)、花燈受眾和傳承人自身素質(zhì)的培養(yǎng)；堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)把握時(shí)代方向，以民間群眾為主體受眾充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以非政府組織和個(gè)人參與為輔的方針，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界力量融入到花燈傳承中來(lái)。

第二，要加大對(duì)花燈傳承人的保護(hù)力度。目前，花燈傳承人面臨的最大壓力是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，花燈傳承人大多都是農(nóng)民，沒(méi)有固定的收入，生活比較困難又要教育子女讀書(shū)同時(shí)還要進(jìn)行花燈練習(xí)，若讓他們保持花燈傳承的熱情更好地傳承花燈，政府應(yīng)在經(jīng)濟(jì)上以各種獎(jiǎng)勵(lì)的形式給予他們一定的生活補(bǔ)助，這樣可以達(dá)到以獎(jiǎng)勵(lì)促進(jìn)傳承的效果；制定適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制來(lái)感謝年事已高且對(duì)花燈傳承做過(guò)突出貢獻(xiàn)的花燈藝人，如邀請(qǐng)其參加參見(jiàn)花燈大賽的評(píng)委等，一方面是對(duì)花燈傳承人自身花燈藝術(shù)的肯定和支持，另一方面也體現(xiàn)了政府對(duì)花燈傳承的重視態(tài)度，同時(shí)可以吸引、促進(jìn)很多當(dāng)?shù)厍嗄耆罕妳⑴c花燈傳承。

3.2 傳承方式：加強(qiáng)馬官花燈傳承創(chuàng)新

第一，加強(qiáng)馬官花燈內(nèi)容傳承創(chuàng)新。創(chuàng)新是最好的傳承方式，花燈傳承人要在收集整理好傳統(tǒng)花燈資料的基礎(chǔ)上，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，既有利于展現(xiàn)新時(shí)代流行文化元素又能反映基層群眾的現(xiàn)實(shí)生活，既能體現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展方向又能充分表達(dá)基層群眾訴求，在宏觀上要體現(xiàn)出生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的特點(diǎn)。

第二，調(diào)整改進(jìn)馬官花燈表演形式?；糸L(zhǎng)期生存于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)環(huán)境中，演員、演出地點(diǎn)、時(shí)間、內(nèi)容、形式等大都與農(nóng)村生活息息相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，花燈環(huán)境也正在迅速成長(zhǎng)，面臨著從農(nóng)村走向城市，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)，所以演員要在其表演形式、表演內(nèi)容、表演風(fēng)格、著裝打扮上要根據(jù)新時(shí)代、新環(huán)境的特點(diǎn)做些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改進(jìn)。

3.3 傳承環(huán)境：加大各方對(duì)馬官花燈的支持力度

第一，要加大政府對(duì)花燈傳承的政策扶持力度。花燈的傳承離不開(kāi)政府、政策等環(huán)境的支持。普定縣政府應(yīng)將馬官花燈傳承納入發(fā)展規(guī)劃，每年定期舉行花燈大賽，并誠(chéng)邀各大新聞媒體進(jìn)行宣傳報(bào)道；調(diào)動(dòng)傳承人的上進(jìn)心和積極性并鼓勵(lì)整體實(shí)力較強(qiáng)的花燈傳承隊(duì)進(jìn)行花燈人才培養(yǎng)并給予一定的經(jīng)費(fèi)支撐，對(duì)號(hào)召力影響力較大的傳承人給予一定的生活補(bǔ)助；由政府牽頭并提供資金支持傳承人同中小學(xué)校和各大高校進(jìn)行長(zhǎng)期合作開(kāi)展花燈傳承課堂授課；各大高校共同出資在馬官設(shè)立花燈傳承教學(xué)基地，聘請(qǐng)技藝精湛的傳承人利用寒暑假分批次對(duì)學(xué)生進(jìn)行花燈藝術(shù)傳授；充分利用現(xiàn)代傳播媒體，開(kāi)設(shè)類(lèi)似于河南《梨園春》型的大型電視節(jié)目同時(shí)開(kāi)辟公交電視播放花燈表演的通道，為花燈藝人提供更多花燈藝術(shù)魅力展示的舞臺(tái)同時(shí)更大程度地起到宣傳、推廣、傳承的作用。

第二，讓花燈藝術(shù)廣泛活躍于當(dāng)?shù)赝獬鰟?wù)工群體之中。馬官花燈是根植于馬官農(nóng)村的傳統(tǒng)戲劇，如今絕大多數(shù)當(dāng)?shù)刂星嗄暝谕獾卮蚬?，可以通過(guò)購(gòu)買(mǎi)、攜帶優(yōu)秀花燈隊(duì)刻錄完備的光盤(pán)，圖書(shū)印刷品等，有利于讓外出務(wù)工的中青年豐富他們的精神文化生活，同時(shí)也在一定程度上緩解了他們的思鄉(xiāng)之情。另一方面，可以鼓勵(lì)頗有組織能力的中青年在務(wù)工之地舉辦花燈表演、花燈比賽，更好地讓花燈藝術(shù)融入務(wù)工群眾的生活，同時(shí)會(huì)吸引當(dāng)?shù)氐膭?wù)工人員在業(yè)余時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)花燈，讓花燈藝術(shù)為更廣大的民眾所接受傳承。

第三，讓花燈藝術(shù)走進(jìn)馬官人民的生活。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的加劇，生活于馬官的民眾將會(huì)以經(jīng)商、上學(xué)、參軍等方式在各大城市定居生活，讓花燈藝術(shù)以廣場(chǎng)舞等形式融入已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻竦拿癖娚?，成為他們茶余飯后鍛煉身體和休閑娛樂(lè)的方式，同時(shí)也可以激起附近社區(qū)群眾的喜愛(ài)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)花燈藝術(shù)的可持續(xù)傳承。[5]

4 結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入21世紀(jì)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、穩(wěn)定、健康發(fā)展的形勢(shì)下，人民群眾的精神文化生活水平也應(yīng)得到相應(yīng)逐步提高，對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬官花燈保護(hù)與傳承的呼聲也愈來(lái)愈高。以貴州西路屯堡花燈代表的馬官花燈，在其發(fā)展過(guò)程中重視花燈民歌與民間廣場(chǎng)表演性，注重花燈與現(xiàn)實(shí)老百姓生活的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)著民間世俗的廣場(chǎng)歡樂(lè)與廟堂高雅的結(jié)合，有著悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，蘊(yùn)藏著馬官人民的智慧、情感的追求，寄托著他們的審美觀念和情趣的表達(dá)。寄希望馬官花燈能經(jīng)得起各種各樣的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，真正成為藝術(shù)百花中一道靚麗的風(fēng)景線。正如皮開(kāi)祿先生所說(shuō)：“祖宗的老手藝不能丟，要看到馬官民間花燈藝術(shù)永遠(yuǎn)的傳承下去”！

[1]沈世衛(wèi).普定縣馬官鎮(zhèn)農(nóng)民花燈從草根藝術(shù)到文化產(chǎn)業(yè)[N/OL].貴州日?qǐng)?bào),2012-10-12.htt p://cul t ur e.g o g.c n /2012/10/12/011689278.sht ml.

[2]趙心憲.區(qū)域花燈傳承發(fā)展的民族民間問(wèn)題[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2001,（5）：67-70.

[3]陶少華，田敏.民族精英推動(dòng)秀山花燈傳承的問(wèn)題與對(duì)策研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2012, (6):71-74.

[4]李湖云.云南花燈傳承保護(hù)中面臨的困難和問(wèn)題探析[J].民族藝術(shù)研究，2012,（3）：74-77.

[5]袁聯(lián)波.秀山花燈的存在形式與傳承機(jī)制[J].地域戲劇研究，2008,（3）：69-71.

OnMaGuan Lantern Inheritance Path f romthe Perspectiveof Inheritor

ZH A O H ua n,ZH A N GG ua n g hon g
（C o l l e g eo f H uma nities，G u i z ho uU ni v e r sity，G u iy a n g G u i z ho u550025）

I n r e c ent ye ar s,the pr ote c tion a nd inhe r it a n c e o f the la nte r n is m o r e c on c e r ned b y the aca de m i c.I t no w f o cu ses on X i u sh a n la nte r n,Y u nn a n la nte r n,D u sh a n la nte r n,Ma y a n g la nte r n a nd othe r s,bu t the r e is no r ese arc h on G u i z ho u P r o v in c e“W onde r ful V i l lag e Cul t ur es”-Magua n F l o w e r La nte r n.B a sed on f ie l d inte rv ie w to Magua n F l o w e r La nte r n inhe r ito r Mr.P I Ka i lu,this pap e r sho w s Magua n La nte r n he r it ag e c onse rva tion a nd he r it ag e f r o m the p e r s p e c ti v e o f inhe r ito r,a nd pu ts f o rwar d av i abl e pa th f o r inhe r it a n c e a nd de v e l o pm ent o f Magua n La nte r n.

Ma G ua n La nte r n;I nhe r it a n c e;P a th

J528.7

A

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2016-03-15

2013年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)課題“貴州古驛道走廊民間故事流變透視多民族融合和諧之路研究”（13B M Z038）。作者簡(jiǎn)介：趙 歡（1989-），男，河南汝南人，貴州大學(xué)2014級(jí)碩士研究生。研究方向：民族學(xué)。

張光紅（1990-），男，云南昭通人，貴州大學(xué)人文學(xué)院民族學(xué)碩士研究生。研究方向：族群與區(qū)域文化。