個(gè)性是天生的，到老不變。有修養(yǎng)的人可以約束自己。可是天生的急性子不能約束成慢性子，慢性子也不能修養(yǎng)成急性子。

人性是全人類所共有，同時(shí)也是全人類所特有的。不分貧富尊卑、上智下愚，只要是人而不是禽獸，普遍都有同樣的人性。

自高自大，爭強(qiáng)好勝，就導(dǎo)致驕傲。要這要那，不論吃的、穿的、用的都要，就是貪婪。

每一種罪惡都引發(fā)另一種或多種罪惡。

人，一方面有靈性良心，一方面又有血肉之軀。靈性良心屬于靈，“食色性”屬于肉，靈與肉是不和諧的。

靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來克制自己，就是修養(yǎng)。這是一種公理，在修煉中逐漸增強(qiáng)，逐漸堅(jiān)定。

我們不必為了人世的不合理而沮喪。不論人世怎么不合理，人類畢竟是時(shí)間萬物之靈。

天生萬物，人為萬物之靈。天地生人的目的，該是堪稱萬物之靈的人。人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能完善自我，人的可貴在人自身。

我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？有人說，靈魂來處來，去處去。哪兒來的？又回哪兒去呢？說這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去。可是上帝存在嗎？靈魂不死嗎？

人必須修身，而修身適用又合適又和悅的辦法。

我讀孔子的書，肯定他是一位躬行君子，自己沒做到的事是不說的。他棲棲一代中，要求修身、齊家、平天下，他的家一定是和洽的。

孔子出門必坐車，不是擺架子，只是按身份行事。譬如我們從前大戶人家小姐出門必坐車，不徒步走。他住的房子決不在陋巷，顯然有廳堂、有內(nèi)寢，所以他才說“由也升堂矣，未入室也”。

鏡子里的人，是顯而易見的，自己卻看不真。一個(gè)人的品格——他的精神面貌，就更難捉摸了。大抵自負(fù)是怎樣的人，就自信為這樣的人，就表現(xiàn)為這樣的人。他在自欺欺人的同時(shí)，也在充分表現(xiàn)自己。這個(gè)自己“不鏡于水，而鏡于人”，別人眼里，他照見的不就是他表現(xiàn)的自己嗎？

一個(gè)人有所不足，就要自欺欺人。一句謊言說過三次就自己也信以為真。

蘇格拉底在等候服毒之前，閑來無事，講講他理想的天堂地獄。他說：鬼魂泡在苦海里，需要等他生前虧負(fù)的人饒恕了他，才得超生。

——摘自楊絳《走到人生邊上》