王國旭，胡亮節(jié)，雀紹蕓

（1.云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南昆明650223；2.云南大學(xué)留學(xué)生院，云南昆明650090；3.云南維西縣塔城鎮(zhèn)政府，云南迪慶藏族自治州674400）

普通話推廣的邊疆意識(shí)與實(shí)效考察
——以維西縣草壩子傈僳族語言使用調(diào)查為例

王國旭1，胡亮節(jié)2，雀紹蕓3

（1.云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南昆明650223；2.云南大學(xué)留學(xué)生院，云南昆明650090；3.云南維西縣塔城鎮(zhèn)政府，云南迪慶藏族自治州674400）

公民廣泛具備國家通用語言文字的表達(dá)能力不僅是邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要能力，同時(shí)也是維護(hù)國家安全與穩(wěn)定，建設(shè)和諧社會(huì)的首要保障。本文對(duì)國家通用語言文字政策制定的邊疆意識(shí)作了梳理，并使用問卷和訪談結(jié)合的方法對(duì)維西傈僳族自治縣草壩子社區(qū)的傈僳族的語言使用情況作了較為深入地調(diào)查，認(rèn)為隨著國家經(jīng)濟(jì)改革的深入發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)的全面展開，推普工作在邊疆少數(shù)民族自治地區(qū)取得了一定的成效，國家通用語言文字認(rèn)同強(qiáng)烈，語言的功能分化明顯，當(dāng)?shù)貪h語方言是主要的交際用語。

傈僳族，普通話使用，語言態(tài)度

一、普通話推廣的邊疆意識(shí)

語言的邊疆意識(shí)，主要是指執(zhí)政者為了維護(hù)國家統(tǒng)一，維護(hù)語言安全，促進(jìn)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流的背景下，在邊疆地區(qū)重點(diǎn)規(guī)范、使用和推廣國家通用語言文字的意識(shí)。語言的邊疆意識(shí)是國家信息邊疆的重要組成部分①徐黎麗.國家利益的延伸與軟邊疆概念的發(fā)展[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，(3):41-47.，本質(zhì)上表現(xiàn)為一個(gè)民族或政權(quán)對(duì)于自己的語言身份和國家認(rèn)同的邊界意識(shí)，具有一定的層次性，是一個(gè)逐漸建構(gòu)的過程。其層次性總是伴隨國家意志的延伸而逐漸增強(qiáng)的，一般會(huì)經(jīng)歷從無意識(shí)到集中意識(shí)的階段。語言的邊疆意識(shí)可以通過對(duì)語言使用者的語用選擇及熟練程度的考察，反觀本地區(qū)或跨境民族對(duì)國家身份的責(zé)任感或關(guān)切程度。蘇·賴特指出：“國家語言的制定和推廣為社會(huì)提供了民族國家運(yùn)行所必須的交際共同體，同時(shí)也是國家身份建構(gòu)過程中的一個(gè)重要因素?！雹賉英]蘇·賴特.語言政策與語言規(guī)劃：從民族主義到全球化[M].陳新仁譯.北京：商務(wù)印書館，2012.40.國家對(duì)語言邊疆意識(shí)的規(guī)劃，是語言規(guī)劃能力和理論水平的提高，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要推動(dòng)手段。

國家推廣通用語言文字，重視邊疆地區(qū)的語言文化的凝聚作用，是一個(gè)歷史發(fā)展的過程。自秦統(tǒng)一六國，歷朝采用“書同文”的語言政策，是保持中華文化互生互融，一脈相承，和諧發(fā)展的重要因素。近世以來，隨著民族國家的穩(wěn)定發(fā)展，加強(qiáng)邊疆地區(qū)語言同一化的發(fā)展，清除交際障礙，具有重要意義。早在上世紀(jì)初，蔡元培等人發(fā)起的“國語研究會(huì)”章程中就明確提出：（通用語言文字）有利于教育普及、人們交際、文化進(jìn)步、政治統(tǒng)一。這一提法得到當(dāng)時(shí)的國民政府的嘉許并批準(zhǔn)，之后于1919年4月21日成立“國語統(tǒng)一籌備會(huì)”，1928年改為“國語統(tǒng)一籌備委員會(huì)”，語言學(xué)家黎錦熙、趙元任等人做了許多工作，除出版專著為其推波助瀾外，還定期編輯國語圖書和期刊，發(fā)放宣傳材料，調(diào)查各地國語使用和教育情況等等。應(yīng)該說，國民政府推行國語所做的這些早期工作，尤其在推行國語的同時(shí)，關(guān)注語言認(rèn)同對(duì)國家認(rèn)同的影響，為新中國成立之后全國范圍內(nèi)推行普通話打下了一定的基礎(chǔ)。1955年10月15日至23日，在北京召開“全國文字改革會(huì)議”，首次提出要推廣以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言的普通話。1957年6月25日至7月3日，教育部和文改會(huì)聯(lián)合召開了第一次推普工作大會(huì)，并制定了“大力提倡、重點(diǎn)推行、逐步普及”的工作方針。文革期間，推普工作幾乎陷入困境。直至文革結(jié)束后，相關(guān)工作才又回到正軌，1982年12月4日，第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國憲法》第19條明確規(guī)定：“國家推廣全國通用的普通話”，1992年《國家語言文字工作十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃綱要》還提出：“省會(huì)、自治區(qū)首府、直轄市、計(jì)劃單列市、沿海開放城市、經(jīng)濟(jì)特區(qū)和重點(diǎn)旅游地區(qū)要加快推廣普通話的進(jìn)程?！边@些措施明確了推普工作以邊疆地區(qū)為重，為文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供重要的語言支持的理念。1998年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，每年9月的第3周被定為“普通話宣傳周”（簡(jiǎn)稱“推普周”），每一屆“推普周”根據(jù)國家每年經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展情況確定推普的主題，推普工作有了可持續(xù)性的發(fā)展目標(biāo)。2000年10月31日《中華人民共和國國家通用語言文字法》由第九屆全國人民代表大會(huì)第十八次會(huì)議通過，自2002年1月1日起實(shí)行，該法第一章第二條規(guī)定：“本法所稱的國家通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字?！敝链?，通用語言文字的推廣工作上升到立法的地位，有了法律保障。

統(tǒng)一的語言文字是國家文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，同時(shí)也是保持邊疆穩(wěn)定，文化多元共生發(fā)展的語言紐帶。回顧歷史，國家對(duì)邊疆地區(qū)推廣普通話的工作重視是毫不松懈的，這一方面取決于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然。語言的統(tǒng)一化發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的前提。從世界各國的發(fā)展情況來看，在一個(gè)民族眾多，文化多元的國家，語言的不暢所帶來的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展障礙屢見不鮮，以歐盟為例，每年歐盟為了處理各同盟國之間不同語言交流障礙所進(jìn)行的語言互譯處理就是一筆龐大的支出。我國廣大的邊疆地區(qū)，各民族一直處于大雜居小聚居的分布格局，隨著中國的改革開放深入發(fā)展，民族交往和跨境人口往來頻繁，文化素養(yǎng)的提升和語言順暢的溝通成為地區(qū)一體化發(fā)展的瓶頸。近年來，國家“一帶一路戰(zhàn)略”和“消除貧困”戰(zhàn)略的實(shí)施，邊疆地區(qū)應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，積極鼓勵(lì)并支持老百姓掌握國家通用語言，保持民族語言，發(fā)展對(duì)外交流用語，提升自身的語言能力，打造跨境區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿陣地。

另一方面，國家對(duì)邊疆地區(qū)推廣普通話的重視也是保持國家安全穩(wěn)定、營造地區(qū)語言和諧的緊迫需要。我國的西南邊疆是民族文化生態(tài)的走廊，語言資源豐富，與周邊多個(gè)國家接壤，邊境線長(zhǎng)，邊疆的和諧穩(wěn)定對(duì)國家的發(fā)展大局有至關(guān)重要的影響。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化的穩(wěn)步提高有賴于語言文字的便捷交流，邊疆地區(qū)大部分是多民族雜居區(qū)，交通便捷度低，文化教育相對(duì)落后，通用語言文字的推廣有利于降低語言使用的成本。另外，邊疆的語言安全包括通用語言文字的使用安全，同時(shí)也包括地方語言資源的安全和跨境語言資源的安全，戴慶廈（2010）認(rèn)為語言和諧是衡量邊疆語言安全的指標(biāo)之一，而和諧的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)于各種語言各安其位，互為補(bǔ)充，也體現(xiàn)為地區(qū)居民的通用語言文字能力和母語能力的同步保持與提高情況，因而適時(shí)監(jiān)測(cè)一個(gè)地區(qū)的語言文字使用狀況對(duì)相關(guān)語言政策的制定具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。①戴慶廈.語言關(guān)系與國家安全[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2010，(2)：1-6.

二、維西縣草壩子居民的普通話習(xí)得情況

維西傈僳族自治縣位于云南省的西北部，自古為滇西北邊疆兵家必爭(zhēng)之地，“南方絲綢之路”開通自后，成為通往印度、緬甸、康藏的戰(zhàn)略要道，也是古代滇西“茶馬互市”主要匯聚點(diǎn)。維西全境居住著漢、傈僳、納西、藏、彝、普米等少數(shù)民族，為全國唯一一個(gè)傈僳族自治縣，據(jù)2014年統(tǒng)計(jì)總?cè)丝?54127人，少數(shù)民族占86.79%，其中傈僳族人口占56.91%。傈僳族有自己的文字，在維西有3種傈僳文：一種是維西葉枝鄉(xiāng)巖瓦洛村傈僳族農(nóng)民瓦忍波于二十世紀(jì)二十年代初創(chuàng)制的音節(jié)文字，在縣內(nèi)葉枝、康普和德欽縣的霞若大村等地流傳使用，另外兩種是分別被稱為“老傈僳文”的拉丁字母變形體及“新傈僳文”的拉丁字母拼音文字。

由于新時(shí)期交通改善，文化等方面的普及，傈僳族與其他民族通婚、年輕人員外出務(wù)工后帶來的一系列變化以及國家和政府對(duì)傈僳族少數(shù)民族干部的培養(yǎng)等政策傾斜，使當(dāng)前的傈僳族的語言生活進(jìn)入了一個(gè)特別的時(shí)期。當(dāng)?shù)貪h語方言西南官話和普通話的使用領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，傈僳語在日常生活中的使用出現(xiàn)弱化趨勢(shì)，雙語教學(xué)在實(shí)際工作中的缺位成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。針對(duì)這個(gè)情況，2014年12月，我們調(diào)查了維西傈僳族自治縣永春鄉(xiāng)慶福村草壩子社的村民的語言使用和文化傳承情況。慶福村共有11個(gè)社區(qū)，分別是上火山社、巖房社、西山社、東山社，大白巖社、小白巖社、河西社、河?xùn)|社、菜園子社、大海子社、草壩子社，居住民族有傈僳族、漢族、白族、納西族、彝族、普米族，主要以傈僳族為主，是一個(gè)多個(gè)民族雜居的村落。全村共有村民473戶1853人，其中傈僳族占70%。

（一）調(diào)查對(duì)象基本情況

草壩子社共有村民112戶，其中傈僳族77戶，我們對(duì)其中的117人進(jìn)行了走訪式的抽樣調(diào)查。在這接受調(diào)查的117人中，男性有61人，占被調(diào)查人數(shù)的 52.14%；女性有 56人，占被調(diào)查人數(shù)的47.86%。從年齡分布方面看，0-15歲的受訪者有11人，占被調(diào)查人數(shù)的9.40%；16-30歲的受訪者有41人，占被調(diào)查人數(shù)的35.04%，為本次調(diào)查的主要對(duì)象；31-45歲的受訪者有35人，占被調(diào)查人數(shù)的29.91%；46-60歲的受訪者有17人，占被調(diào)查人數(shù)的14.53%；60歲以上的有 13人，占被調(diào)查人數(shù)的11.11%。

從職業(yè)分布來看，本次受訪的對(duì)象主要是農(nóng)民，共有88人，占被調(diào)查人數(shù)的75.21%；學(xué)生人數(shù)有18人，占被調(diào)查人數(shù)的15.38%；公務(wù)員人數(shù)有2人，占被調(diào)查人數(shù)的1.71%，其他自由職業(yè)者有9人，占被調(diào)查人數(shù)的7.69%。草壩子社區(qū)的居民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)之余到城里務(wù)工成為他們額外收入的主要部分。

從文化差別來看，小學(xué)文化的有53人，占被調(diào)查人數(shù)的45.30%；中學(xué)文化的有26人，占被調(diào)查人數(shù)的22.22%；中專（高中）文化的有7人，占被調(diào)查人數(shù)的5.98%；大學(xué)文化的人數(shù)有1人，占被調(diào)查人數(shù)的0.85%；文盲有30人，占被調(diào)查人數(shù)的25.64%。從分布比例來看，中年左右的受訪者普遍文化水平較低，主要集中于文盲和小學(xué)文化兩個(gè)層次。

（二）調(diào)查對(duì)象普通話習(xí)得情況

草壩子社區(qū)的居民大部分為傈漢雙語人，日常語言以當(dāng)?shù)貪h語方言西南官話為主，涉及民族事務(wù)或雙方都是本民族同胞時(shí)則語碼轉(zhuǎn)換為傈僳語，據(jù)老人們講，雙語和諧的語言生活開始于上世紀(jì)60年代，之前的他們尤其是70歲以上的老人，漢語方言還不是很地道，而普通話的習(xí)得主要源于學(xué)校的學(xué)習(xí)以及各種視聽媒體的普及。相關(guān)調(diào)查見下表：

表1 調(diào)查對(duì)象普通話掌握情況（N=117）

據(jù)上表，在被調(diào)查的117人中，有41人回答自己會(huì)說普通話，占被調(diào)查人數(shù)的35.00%，有76人承認(rèn)自己完全不會(huì)說，占受調(diào)查人數(shù)的65%；在會(huì)說普通話的受訪中，只有2人認(rèn)為自己的普通話水平是熟練的，占會(huì)說普通話人數(shù)的4.87%；有6人承認(rèn)自己的普通話水平一般，占會(huì)說母語人數(shù)的14.63%；而覺得自己普通話不太好的受訪有13人，占會(huì)說普通話受訪人數(shù)的31.70%；回答自己能聽懂但不會(huì)說普通話的人數(shù)有20人，占會(huì)說普通話受訪人數(shù)的48.78%。

表2 調(diào)查對(duì)象普通話習(xí)得時(shí)間及途徑（N=41）

據(jù)上表，在會(huì)說普通話的41個(gè)受訪中，從小就會(huì)一項(xiàng)數(shù)據(jù)為零；上小學(xué)以后學(xué)會(huì)的人數(shù)有30人，占會(huì)說母語人數(shù)的73.17%；成年以后（主要指日常生活中的談話及與配偶的交流）學(xué)會(huì)普通話的受訪有13人，占會(huì)說普通話受訪綜述的的26.83%；在普通會(huì)習(xí)得途徑一欄的考察中，從學(xué)校學(xué)會(huì)普通話的人數(shù)有33人，占會(huì)母語人數(shù)的80.48%；外出打工學(xué)會(huì)普通話的人數(shù)為5人，占會(huì)說普通話受訪人數(shù)的12.20%；從其他途徑學(xué)會(huì)的人數(shù)為3人，占會(huì)說母語人數(shù)的7.32%。由以上數(shù)據(jù)可知，調(diào)查對(duì)象中的大部分人都是上小學(xué)后接受學(xué)校教育的過程中習(xí)得普通話，也有部分調(diào)查對(duì)象是通過與別人交往和其他途徑來學(xué)會(huì)普通話的。

三、維西縣草壩子居民的普通話使用情況

邊疆村落的語言使用因多民族雜居而越顯復(fù)雜，正如蘇·賴特所言：“當(dāng)經(jīng)濟(jì)壓力或政治壓力要求一個(gè)語言社團(tuán)的人必須和另一個(gè)說不通語言的社團(tuán)接觸，并在后者的語言環(huán)境中開展某種交際時(shí)，前者就必須做出某種語言順應(yīng)，要么體現(xiàn)為語言轉(zhuǎn)用（language shift）,要么體現(xiàn)為社會(huì)雙語（societal bilingualism）?！雹賉英]蘇·賴特.語言政策與語言規(guī)劃：從民族主義到全球化[M].陳新仁譯.北京：商務(wù)印書館，2012.7.在實(shí)際的語言生活中，草壩子社區(qū)的村民們選擇某一種語言作為自己的日常用語，除了受對(duì)話人語言能力的客觀制約外，交際雙方的民族身份認(rèn)同或國家認(rèn)同扮演著關(guān)鍵的角色。

（一）個(gè)體內(nèi)部普通話使用

心理學(xué)的研究表明，人類在無意識(shí)狀態(tài)下，思考問題和說心里話時(shí)都會(huì)傾向于選擇自己最熟悉的語言，我們?cè)谡{(diào)查中，對(duì)個(gè)體的內(nèi)部語言使用作了詢問和訪談，收回117份問卷，有11份相關(guān)信息缺失，因而有效數(shù)據(jù)在106份，詳情見下表：

表3 調(diào)查對(duì)象個(gè)人語言使用情況（N=106）

據(jù)上表，在思考問題時(shí)，只用本族語的人數(shù)有35人，占被調(diào)查人數(shù)的33.02%；多用本族語的人數(shù)有30人，占被調(diào)查人數(shù)的28.30%；只用普通話人數(shù)有21人，占被調(diào)查人數(shù)的19.81%；用漢語方言的人數(shù)有20人，占被調(diào)查人數(shù)的18.87%。

在說心里話時(shí)，只用本族語的人數(shù)有51人，占被調(diào)查人數(shù)的48.11%；多用本族語的人數(shù)有26人，占被調(diào)查人數(shù)的24.53%；只用普通話的人數(shù)有8人，占被調(diào)查人數(shù)的7.55%；不用本族語的人數(shù)有21人，占被調(diào)查人數(shù)的19.81%。

可見，調(diào)查對(duì)象在思考問題和說心里話時(shí)雖然仍有大部分人選擇自己的本民族語―傈僳語，但是從分列其他幾項(xiàng)可以看出，調(diào)查對(duì)象的內(nèi)部語言使用漸趨多元化，雖然只用普通話和只用當(dāng)?shù)貪h語方言的人數(shù)所占的比例還相對(duì)較弱，但從調(diào)查實(shí)際情況來看，年齡是內(nèi)部語言單一與否的分水嶺，由于受教育和語言環(huán)境的制約，中老年傈僳族以本族語和當(dāng)?shù)貪h語方言為內(nèi)部語言，而青年和青少年則呈現(xiàn)出多元化。

（二）家庭中的普通話使用

作為較為私密的場(chǎng)所，家庭內(nèi)部的語言選擇往往具有非壓力性和隨機(jī)性。由于家庭成員之間有著親密的血緣關(guān)系，家庭成員之間在交流時(shí)處于一種非壓力狀態(tài)，本真的語言使用習(xí)慣暴露無遺，也展現(xiàn)出雙語受訪者的語言能力排序，同時(shí)，家庭成員之間的口語交流不經(jīng)任何準(zhǔn)備，因而又體現(xiàn)出較強(qiáng)的隨機(jī)性。這里主要從家庭中不同輩分之間的語言使用情況來觀察受訪者的語言傾向性使用情況，見下表：

表4 為調(diào)查對(duì)象家庭語言使用情況

據(jù)上表，家庭中的語言使用會(huì)根據(jù)輩分的不同呈現(xiàn)出較為有趣的排序，只是用本族語的情況主要在爺爺輩和父輩及兄弟輩，而到孫子輩和年輕人一輩的時(shí)候只用本族語的百分比只占6.60%，可見在一個(gè)多語的家庭中，與父輩以上的親屬進(jìn)行交流時(shí)，本族語完全處于優(yōu)勢(shì)。然而，從代際間的母語使用百分比卻體現(xiàn)了語言傳承的直接動(dòng)力源于交際的便捷度和適應(yīng)能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，草壩子社區(qū)村民中使用漢語的人將會(huì)越來越多，本族語作為家庭語言的選擇也會(huì)逐漸淪為弱勢(shì)語言，但在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)，仍然在某些方面發(fā)揮自己的作用，這是語言競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是一種動(dòng)態(tài)的演變現(xiàn)狀。

另外，從上表我們也看出，普通話作為一種威望極高的官方用語，在家庭的語言交流中卻毫無地位，這是高變體語言在日常生活中容易拉開心理距離的認(rèn)知所造成的，當(dāng)然，這也跟受訪者所受的教育層次有密切的關(guān)系。

（三）社區(qū)普通話使用

草壩子社區(qū)屬于多語社區(qū)，當(dāng)?shù)貪h語方言西南官話是社區(qū)通用的語言，但村落語言的使用并非都具有一致性，具體數(shù)據(jù)如表5所示：

表5 為調(diào)查對(duì)象社區(qū)語言使用情況

據(jù)上表，在村里或者工作單位，使用當(dāng)?shù)貪h語方言的人數(shù)占40.57%；和同胞見面或打招呼時(shí)，使用當(dāng)?shù)貪h語方言的的人數(shù)占49.06%；和同胞平時(shí)聊天時(shí)，使用當(dāng)?shù)貪h語方言的人數(shù)占45.28%，在同行數(shù)據(jù)中都高居榜首；只有舉行民族活動(dòng)時(shí)本族語使用達(dá)到50.00%?？偟目磥?，當(dāng)?shù)卮迕裨谏鐓^(qū)中的語言選擇正逐漸轉(zhuǎn)向當(dāng)?shù)貪h語方言，這是多語社區(qū)語言選擇的必然結(jié)果，當(dāng)?shù)貪h語方言的強(qiáng)勢(shì)證明了它正扮演著族際共同語的角色，與之相反，普通話的功能卻只被零星地使用，包括在工作單位，也不占太高的百分比，這種狀況可能會(huì)長(zhǎng)期存在，本族語、本地漢語方言、普通話會(huì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)，直至整個(gè)地區(qū)文化水平的大幅提高。

五、維西縣草壩子居民普通話使用態(tài)度情況

隨著城市化的深入發(fā)展，城鄉(xiāng)交通逐步改善，越來越多的村民長(zhǎng)期居住城市，教育文化水平不斷提高，族際婚姻變得越來越普遍，當(dāng)?shù)貪h語方言和普通話的普及率正逐年提高，目前草壩子社傈僳族同胞中完全不會(huì)傈僳語或者會(huì)聽但不會(huì)說傈僳語的人越來越多。

（一）普通話使用態(tài)度

語言態(tài)度是指語言使用者對(duì)該語言的感情和看法，問卷主要考察普通話在使用者心中的地位和認(rèn)同感，我們通過設(shè)置包括外出務(wù)工歸來使用普通話的態(tài)度、孩子不會(huì)普通話的感受兩個(gè)方面對(duì)調(diào)查對(duì)象的語言態(tài)度作簡(jiǎn)單的分析概括。

圖1 居民對(duì)外出打工歸來使用普通話態(tài)度

當(dāng)?shù)貪h語方言是人們主要的交流工具，具有濃厚的感情。從圖1中可以看出，在對(duì)外出務(wù)工歸來使用普通話的同胞態(tài)度中，大部分調(diào)查對(duì)象覺得可以理解，占受調(diào)查總數(shù)的38.68%；也有人覺得這樣的行為使人反感和不習(xí)慣，分別占比為24.53%和27.36%；持無所謂態(tài)度的占比9.43%。在訪談中，村民們對(duì)外出歸來在村子中說普通話是不合適的，比如村民蜂紹英就說：“如果本身會(huì)說當(dāng)?shù)卦挘h語方言），卻總是說普通話，那是故意瞧不起人，太生分了，我們也不會(huì)跟他說話！”

雖然當(dāng)?shù)貪h語方言深受居民們的青睞，但隨著電視機(jī)、手機(jī)等逐漸在村中普及，草壩子社區(qū)的村民對(duì)普通話有著真誠的崇拜，在他們看來，小孩子的未來語言除了本族語外，普通話的威望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)?shù)貪h語方言的。

圖2 孩子不會(huì)普通話的態(tài)度

從圖中可知，當(dāng)問及在孩子長(zhǎng)大不會(huì)說普通話時(shí)的看法，覺得很不應(yīng)該的人數(shù)占比為49.53%；覺得不應(yīng)該但無奈的占比為46.73%；覺得無所謂的占比為3.74%。其中，在調(diào)查中得知，覺得孩子不會(huì)普通話不應(yīng)該但無奈的調(diào)查對(duì)象一般是文化水平比較低的家庭，父親或者母親屬于文盲，從而沒有能力指導(dǎo)自己的孩子學(xué)習(xí)普通話。村民雀樹花說：“由于我的老公是文盲，因此我的三個(gè)孩子都只會(huì)傈僳語，以前沒覺得有什么不妥的地方，但是現(xiàn)在孩子上初中了，普通話要是說的不好，將來升學(xué)找工作可能都會(huì)受到影響的。”

（二）調(diào)查對(duì)象對(duì)下一代的語言教育的態(tài)度

調(diào)查對(duì)象對(duì)下一代的語言教育態(tài)度是未來孩子能否習(xí)得雙語能力的關(guān)鍵所在，我們分別從希望孩子未來語序、覺得孩子應(yīng)該達(dá)到的普通話水平及在有條件的情況下愿孩子學(xué)習(xí)母語希望程度三個(gè)方面來簡(jiǎn)單分析。

圖3 希望孩子語序

圖2為受訪者對(duì)孩子未來學(xué)習(xí)語言的語序分布圖，從圖中可以看出，在希望孩子未來語序分布中，希望孩子語序?yàn)槔鼭h的占比為56.31%；希望孩子未來語序?yàn)槔盏恼急葹?6.89%；希望孩子未來語序?yàn)闈h語方言的占比為 3.88%；其他語序的占比為2.91%。由于國家語言政策的普及和傈僳族本身對(duì)母語的感情使得希望孩子語序?yàn)槔鼭h的占較大的優(yōu)勢(shì)；而出現(xiàn)希望孩子語序?yàn)槔盏娜藬?shù)占比較大的原因則主要是因?yàn)閷W(xué)校及族際婚姻的范圍明顯擴(kuò)大，使用普通話的場(chǎng)合增多的緣故；其他語序的出現(xiàn)主要是希望孩子在將來能夠?qū)W習(xí)英語等強(qiáng)勢(shì)語言。

我們?yōu)榱松钊肓私馐苷{(diào)查者對(duì)孩子的普通話水平應(yīng)該達(dá)到的態(tài)度，設(shè)置了相應(yīng)的問題，問卷收回?cái)?shù)據(jù)如圖4所示：

圖4 覺得孩子應(yīng)達(dá)到的普通話水平

由上圖可知，在調(diào)查對(duì)象中，普遍對(duì)普通話習(xí)得程度有較高的預(yù)期。認(rèn)為孩子普通話水平應(yīng)該達(dá)到流利進(jìn)行交流的人數(shù)占被調(diào)查人數(shù)的58.10%；覺得孩子普通話達(dá)到能夠進(jìn)行一般交流的人數(shù)占被調(diào)查人數(shù)的37.14%；覺得孩子能夠用普通話聽懂簡(jiǎn)單招呼語的人數(shù)占被調(diào)查人數(shù)的4.76%。可見，普通話的威望在草壩子社區(qū)村民的心目中還是非常高的，未來的推普工作或語言教育工作開展會(huì)相應(yīng)比較容易。

六、結(jié)語

語言作為一種身份認(rèn)同的標(biāo)志，統(tǒng)一的多民族國家必然有自己的語言邊界，但語言也是文化的載體，內(nèi)蘊(yùn)了我們的認(rèn)知形態(tài)和思維方式。所以標(biāo)準(zhǔn)語的推廣注定又是矛盾的，正如賴特指出：“一旦國家的政治合法性來源于人民，標(biāo)準(zhǔn)語就成了一種必要的條件，原因是它為政治參與提供了一個(gè)論壇、一種媒介。從另一個(gè)角度來看，標(biāo)準(zhǔn)語又成了一種霸權(quán)中心的強(qiáng)加手段，并隨著標(biāo)準(zhǔn)語的推行而扼殺社會(huì)多樣性。由于其他語言連同其文化遭到扼殺，那些特殊社區(qū)里就會(huì)產(chǎn)生個(gè)體損失，因?yàn)樗麄冊(cè)僖矝]有機(jī)會(huì)獲得自己社團(tuán)內(nèi)由語言所傳遞的文化遺產(chǎn)?！雹賉英]蘇·賴特.語言政策與語言規(guī)劃：從民族主義到全球化[M].陳新仁譯.北京:商務(wù)印書館，2012.66.作為國家重要組成部分，邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和諧與語言的和諧相處密切相關(guān)，通過對(duì)草壩子社區(qū)的普通話推廣及相關(guān)語言的使用情況調(diào)查，國家在邊疆地區(qū)的推普工作取得了一定的實(shí)效性，但也還存在一定的不足。

基于此，我們可以得到以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)：

第一，邊疆多民族地區(qū)的推普工作是一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃性的工作。一方面，邊疆少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須梳理清楚語言的通道，盡快學(xué)習(xí)國家通用語言文字，與主流的經(jīng)濟(jì)文化靠攏；另一方面，又要防止多語的單極化，因而鼓勵(lì)民眾進(jìn)行官方用語學(xué)習(xí)的過程中，保持本民族語言使用的生態(tài)習(xí)慣，甚至出臺(tái)相關(guān)的雙語政策，對(duì)本族語維系良好的個(gè)人或地區(qū)予以獎(jiǎng)勵(lì)。

第二，地方漢語方言及少數(shù)民族語言將長(zhǎng)期共存，但可能在推普工作的過程中逐漸走向弱化。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，國家應(yīng)大力支持學(xué)術(shù)界開展地域方言與民族語的研究工作，重視語言資源活力的監(jiān)測(cè)，對(duì)一些瀕危方言或民族語進(jìn)行搶救性地保存和整理工作。

第三，作為語言使用的高級(jí)變體，普通話在群眾中享有很高的威望，多年的推普工作證明，學(xué)校依然是國家通用語言文字的主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所，不斷完善并普及全日制義務(wù)教育，提高師資水平，是邊疆地區(qū)改善普通話使用困境的主要方式。同時(shí)，不斷深化經(jīng)濟(jì)改革，提高老百姓的經(jīng)濟(jì)文化生活，加大各種音視頻媒體的普及程度，為一些失去上學(xué)最佳年齡的人提供自學(xué)的機(jī)會(huì)。

[1]蔡武成.云南維西傈僳族自治縣概況[M].北京:民族出版社，2008.

[2]戴紅亮.廣西普通話普及情況調(diào)查分析[J].語言文字應(yīng)用, 2012，（1）:36-43.

[3]丁石慶，王國旭.新疆塔城達(dá)斡爾族母語功能衰變層次及特點(diǎn)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，（6）:78-82.

[4]孫曼均.河北省普通話普及情況調(diào)查分析[J].語言文字應(yīng)用, 2011，（4）:2-12.

[5]王國旭.論語言規(guī)劃與語言保持的相互制約[J].青海民族研究,2012，（1）:72-74.

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（責(zé)任編輯：羅智文）

FrontierConsciousnessandActualEffectiveInvestigationintoPromotion of Chinese Putonghua——A Case Study of Lisu Language Uses at Caobazi Village in Weixi County

WANG Guo-xu1;HU Liang-jie2;QUE Shao-yun3
(School of Literature and Media,Yunnan Minzu University,Kunming 650223,China)

The people have the ability of standard spoken and written Chinese language,it is not only an important condition for the development of economy and culture in the border areas,But also the primary guarantee to maintain national security and to build harmonious society.This paper reviews the frontier consciousness about national language policy development,and investigates the Lisu language usage at Caobazi village in Weixi Lisu Autonomous County with the further development of the country's economic reform and urbanization construction popularization of Putonghua in the Border and Minority Autonomous Regions have achieved some achievements.The locals have a strong sense of identity to national common language.Function of language is showing a clear differentiation.Chinese dialect is the main language of communication.

Lisu;use of Putonghua;language attitude;

H102；G127

A

1009-3583（2016）-0084-07

2016-09-10

國家語委項(xiàng)目“少數(shù)民族地區(qū)普通話普及度抽樣調(diào)查”（YB125-82）

王國旭，男，云南鎮(zhèn)雄人，云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，博士，主要從事少數(shù)民族語言學(xué)研究。胡亮節(jié)，女，四川曲靖人，碩士，云南大學(xué)留學(xué)生院講師，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。雀紹云，女，傈僳族，云南維西人，本科，維西縣塔城鎮(zhèn)政府公務(wù)員，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。