文/劉云燕

上善若水 厚德載物

文/劉云燕

“上善若水”語(yǔ)出《老子》第八章“水善利萬(wàn)物不爭(zhēng)”。而厚德載物，則出自《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊屑?xì)想來(lái)，上善若水和厚德載物雖出自不同的典故，意義卻有相似之處，都是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界。

朋友送我一幅裝裱精美的書法作品，字體遒勁有力，上書“上善若水，厚德載物”。我久久凝望、品悟。這區(qū)區(qū)八個(gè)字，可謂一語(yǔ)道出了人生的大智慧。

“上善若水”語(yǔ)出《老子》第八章“水善利萬(wàn)物不爭(zhēng)”。在自然萬(wàn)物中，老子最贊美水。想來(lái)，水具有極最高貴的品格。它自身柔弱，卻滋潤(rùn)萬(wàn)物，根本不屑與萬(wàn)物爭(zhēng)長(zhǎng)短，論高下。

水，不僅柔軟，而且堅(jiān)韌。你看水滴石穿，那是要付出多少努力，從不言棄，從而創(chuàng)造了自然的奇跡。我曾經(jīng)在三江源頭，領(lǐng)略過(guò)黃河，長(zhǎng)江之美。它們的源頭，只是一縷縷潺潺小溪，蜿蜒如人體的血脈，在夕陽(yáng)中閃著動(dòng)人的光輝。然而，就是這樣的涓涓細(xì)流，匯集在一起，形成了江河湖海，它們磅礴東去，奔騰不息，永遠(yuǎn)向著自己的目標(biāo)。凡是有水的地方，自然萬(wàn)物生機(jī)勃勃。水，給予自然萬(wàn)物滋養(yǎng)，也養(yǎng)育了人類，于是黃河被譽(yù)為“母親河”。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)水的品格。李白詩(shī)有云：“抽刀斷水水更流”，可見(jiàn)水的義無(wú)反顧之力，水的凝聚力。水是堅(jiān)韌的，無(wú)論在行進(jìn)中遇到多大的困難，它不屈不撓。你看那咆哮的虎跳峽，水因河道變淺而咆哮；你看那九曲黃河，無(wú)論彎彎曲曲多少次，唯有向前，不曾有一絲動(dòng)搖；你看那黃果樹瀑布，沒(méi)有什么可以阻擋它的腳步。無(wú)論前方是平緩還是跌宕，水堅(jiān)韌而執(zhí)著。

水極具包容性，它創(chuàng)造了西湖圣景，漓江秀色，營(yíng)造出浪漫的荷塘月色，或是大江大河奔騰咆哮的氣魄。它也默默地滋養(yǎng)土地與生靈。水是透明的，清澈而磊落；水，的確蘊(yùn)含了很多種人生的高貴品格。

而厚德載物，則出自《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！焙?jiǎn)單的兩句話種，充分闡述了個(gè)人德行的重要意義。由此看來(lái)，古人在幾千年前，就向世人說(shuō)明，品德要像大地一樣，才能容養(yǎng)萬(wàn)物。

世間的每個(gè)人都是獨(dú)特而唯一的。我們要以厚德對(duì)待他人，對(duì)不同的人給予一定的包容。作為學(xué)生，要對(duì)父母、老師心存感恩；作為教育者，當(dāng)以德育人。

人生要像天那樣高大，自強(qiáng)不息，也要像地那樣厚重廣闊。擁有了如此胸懷，才可能承載更多使命，也才可能擁有更美好的生活。

仔細(xì)想來(lái)，上善若水和厚德載物雖出自不同的典故，意義卻有相似之處，都是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界。有人說(shuō)，具有五千年文明歷史的中華民族，之所以歷盡滄桑卻一脈相承，是一代又一代的人們不斷求索的過(guò)程。而在求索中，這些古老的寓世名言，就是我們的行為準(zhǔn)則。

上善若水，厚德載物。細(xì)細(xì)品來(lái)，可謂字字珠璣，充滿智慧。

（編輯 高翔）