生態(tài)倫理教育：問題與對策

張小鳳

(長沙理工大學 馬克思主義學院， 湖南 長沙 410001)

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生態(tài)倫理教育：問題與對策

張小鳳

(長沙理工大學 馬克思主義學院， 湖南 長沙 410001)

摘要：黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設擺在更加突出的位置，努力建設美麗中國。隨著科技、經(jīng)濟的發(fā)展，我國對生態(tài)環(huán)境治理力度逐步加大，局部生態(tài)環(huán)境有所改善，但整體尚未持續(xù)好轉(zhuǎn)，生態(tài)赤字繼續(xù)擴大。在當前資源開發(fā)教育不夠、生態(tài)倫理意識不強及生態(tài)倫理教育合力形成不夠等問題下，應從加強宣傳教育、明確生態(tài)責任、堅持崇儉戒奢等幾個方面入手，加強生態(tài)倫理教育。

關鍵詞：生態(tài)倫理教育；科學發(fā)展；倫理意識；公正

1加強我國生態(tài)倫理教育的必要性和緊迫性

1.1建設美麗中國的“助推器”

黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設擺在更加突出的位置，努力建設美麗中國。但是當前，水土流失，土地沙化，草原退化，森林資源銳減，生物物種加速滅絕、大氣、水體、固體污染，城市噪聲，農(nóng)藥、化肥、地膜污染等生態(tài)環(huán)境問題日漸突顯，有的甚至相當嚴重。比如地下水體污染問題，據(jù)環(huán)境部門監(jiān)測，全國城鎮(zhèn)每天至少有1億噸污水未經(jīng)處理直接排入水體，全國33%的水體不適合魚類生存，25%的水體不適合灌溉，50%的城鎮(zhèn)水源不符合飲用水標準，40%的水源已不能飲用，3.2億農(nóng)民沒有飲用水，1.9億農(nóng)民喝的是受到污染的水[1]。要科學有效應對這種形勢，單靠技術(shù)更新、資產(chǎn)投入、政府重視是遠遠不夠的，必須從哲學的視角、精神的層面、價值的取向等方面不斷加強生態(tài)倫理教育，促進整個社會價值觀、幸福觀、人生觀、科學觀和世界觀的改變，為建設生態(tài)文明提供內(nèi)生動力和智力支持。

1.2實現(xiàn)科學發(fā)展的“催化劑”

加強生態(tài)倫理教育，是關系人民群眾福祉和中華民族的科學、永續(xù)發(fā)展的催化劑。改革開放以來，強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的教育較多，長期忽視人們的生態(tài)倫理教育。在處理人與自然的關系上，以自然界的統(tǒng)治者自居，忽視自然界的承受力，不斷向自然界提取甚至實行掠奪性開采，在極大的提高生產(chǎn)力的同時，也付出很大的代價。要改變這種局面，除了運用科技手段、法律制度來保持科學發(fā)展外，還必須加強生態(tài)倫理教育，發(fā)揮生態(tài)倫理思想對實現(xiàn)科學發(fā)展的引領、約束作用，傳播生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀，把人看成自然的一部分，推動人們的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變，調(diào)節(jié)人與自然的生態(tài)矛盾，努力提高實現(xiàn)推動科學發(fā)展的自覺性、堅定性。

1.3促進社會和諧的“減震閥”

在人與自然關系的演變中，生態(tài)倫理建設為構(gòu)建社會主義和諧社會拓展了新的空間、內(nèi)涵，生態(tài)共生、生態(tài)公正、生態(tài)融合已逐漸引起人們關注。比如，在生態(tài)公正方面，主要包括種際公正、代際公正和代內(nèi)公正，即對人類以外的其他自然物種也要公平，不能把人當作自然的主宰；既要考慮當代人的需求，也要考慮后代人的需求，尊重他們的權(quán)利，確?？沙掷m(xù)發(fā)展的能力[2]。這些正是生態(tài)倫理教育的題中應有之義，同時也是和諧社會的重要內(nèi)容，這迫切需要加強公平公正、和諧共存生態(tài)倫理教育，引導人的思維變遷，促進正確自我認知，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了理論指導、價值動力和倫理支持。

2當前我國生態(tài)倫理教育的主要問題及表現(xiàn)

2.1生態(tài)倫理資源開發(fā)不夠

目前，我國理論界對生態(tài)倫理的研究取得了長足的進展，為我國生態(tài)文明建設提供了理論支持。但是相當部分的成果未能緊密結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展狀況、文化傳統(tǒng)、社會心理等因素，在一定程度上存在研究不深、挖掘不夠、應用不足的問題。比如，在傳統(tǒng)生態(tài)資源研究方面，儒家思想中“天人合一”的生態(tài)自然觀、“人與天地萬物為一體”生態(tài)道德觀、“仁民萬物”的生態(tài)實踐觀，道家的“物無貴踐”的萬物平等價值論、“道法自然”的生態(tài)實踐論等不乏智慧，這些理論盡管是在特定的歷史條件下形成的，也受到視野的拘囿，但是只要深入研究、挖掘，摒棄消極因素，融入時代內(nèi)容，仍然是當代中國加強生態(tài)倫理建設的“富礦”，對解決中國社會存在一些突出的生態(tài)倫理問題起到應有的作用[3]。

2.2生態(tài)倫理意識不強

政府、企業(yè)、公眾是加強生態(tài)倫理建設的主要實施主體，如何增強他們的生態(tài)倫理意識，是影響建設美麗中國、推動科學發(fā)展、促進和諧共存的重要因素。目前，政府部門重視經(jīng)濟發(fā)展忽視生態(tài)文明建設的觀念沒有從根本上得到改變，為發(fā)展經(jīng)濟犧牲生態(tài)的行為比比皆是；企業(yè)為謀求利潤最大化，從管理層到員工普遍沒有受到生態(tài)倫理的系統(tǒng)化、常態(tài)化教育，思想認識上缺乏履行保護環(huán)境和合理利用資源的生態(tài)義務意識；個體更多地是關注個人利益，生態(tài)道德感缺失，沒有規(guī)定和約束自己的行為，增加了生態(tài)建設難度和成本。隨著物質(zhì)財富的極大豐富，消費主義生活方式在我國逐步興起，一些人崇尚物質(zhì)和金錢，熱衷揮霍性消費，愛好快餐式享受等等。這些非理性的消費行為，與當前整個社會生態(tài)倫理教育不夠、意識低下息息相關。

2.3生態(tài)倫理教育合力形成不夠

西方社會比較重視個體作用，大量的民間環(huán)保運動組織成為普及生態(tài)倫理教育的重要力量。在我國，黨領導一切，更多注重集體的力量，需要借助國家力量通過自上而下的方式來推動生態(tài)倫理教育。目前，我國還沒有真正建立起黨委政府主導、企業(yè)推進、社會組織和公眾參與的生態(tài)環(huán)境保護教育機制，一個突出的表現(xiàn)就是地方政府沒有將生態(tài)倫理教育納入黨委、政府及有關職能部門的教育培訓體系；企業(yè)在生態(tài)倫理教育上，基本很少主動投入人力、科技、資金等開展生態(tài)倫理教育；社會組織、公眾在制定環(huán)保政策法規(guī)、推動政策法規(guī)實施、監(jiān)督政策法規(guī)運行等方面參與意識不強，雖會偶爾發(fā)聲，但力度、深度、方式相當有限，沒有形成常態(tài)化工作機制。

3加強我國生態(tài)倫理教育的對策和建議

3.1以強化生態(tài)倫理意識為抓手，夯實生態(tài)倫理建設基礎

一是抓好生態(tài)倫理理論研究。理論是行動的先導。建立科學、系統(tǒng)化的生態(tài)倫理體系，是做好我國生態(tài)倫理建設的重要前提。堅持以馬克思主義科學的自然觀和生態(tài)觀為指導，構(gòu)建一種超越人類中心主義和自然中心主義之爭的生態(tài)倫理學，形成一套適合我國生態(tài)建設國情、符合社會發(fā)展規(guī)律的生態(tài)倫理科學體系，為我國生態(tài)倫理建設提供理論指導、智力支持和實踐基礎。

二是推進生態(tài)倫理意識普及。生態(tài)倫理教育主要是引導人類增強對自然承擔相應的責任和義務的自覺性。1)加強黨政干部生態(tài)倫理知識培訓。各級黨政干部是落實黨的十八大提出的“五位一體”戰(zhàn)略的決策者、監(jiān)督者、推動者。其生態(tài)倫理意識的水平關系到我國生態(tài)文明建設的各項舉措能否落到實處，也關系能否給整個社會提供標桿、做出示范。所以，從中央到地方，各級黨校要將生態(tài)倫理建設納入干部培訓的內(nèi)容，讓干部常受教育，增強思想自覺，保證思想明，敢擔當。2)營造生態(tài)倫理意識的氛圍。各地在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、區(qū)劃調(diào)整、基礎設施建設等方面都應體現(xiàn)或貫穿生態(tài)倫理意識，傳遞人與自然和諧共存理念。比如，高速公路上“前方有牲畜通過”的提醒性標志，就是人與自然平等相處的一個好的注腳。3)形成生態(tài)倫理知識“大宣教”格局。有關政府部門、企業(yè)、社會組織、社區(qū)、志愿者等群眾可以通過電視、網(wǎng)絡、報刊等媒體，采取輔導報告、廣告、演出等方式加強對社會各個層面、群體的生態(tài)倫理知識的宣傳教育，主流網(wǎng)絡文學、文藝創(chuàng)作應當適時融入生態(tài)倫理建設內(nèi)容，正面引導人們牢固樹立生態(tài)環(huán)境人人有責的意識。

3.2以強化生態(tài)責任為關鍵，層層倒逼生態(tài)倫理意識落地

一要強化黨委政府生態(tài)領導責任。加強生態(tài)文明建設是我國既定戰(zhàn)略，需要不斷強化各級黨委、政府的生態(tài)責任意識。1)加強生態(tài)文明立法工作。堅持依法治理，像控制人口、保護耕地一樣，運用法律手段規(guī)范治理生態(tài)環(huán)境，推行嚴格的環(huán)境保護制度，對不遵守制度、法律的人和事堅決依法處理，形成震懾。2)完善生態(tài)補償機制。建立相應的生態(tài)環(huán)境補償、救濟機制，調(diào)和各方利益和關系，增強各方履行加強生態(tài)倫理建設自覺性、堅定性。3)健全生態(tài)保護制度。抓緊制定耕地保護、水資源、資源有償使用制度、生態(tài)補償、日常監(jiān)督、責任追究、公眾參與等制度，努力形成保護生態(tài)環(huán)境的制度體系，促進社會將生態(tài)建設內(nèi)化于心、處化于形。4)優(yōu)化考核體系。目前一些地方將生態(tài)建設指標納入了干部年度綜合考核、績效考核等，但普遍存在對生態(tài)環(huán)境考核內(nèi)容不多、指標不合理、方式針對性不強的問題。建議考核應當堅持問題導向，適當增加生態(tài)環(huán)境的考核內(nèi)容和權(quán)重，優(yōu)化考核指標，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入考核評價體系，逐步建立起體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核、獎懲機制。

二要強化職能部門生態(tài)監(jiān)管責任。環(huán)保部門是生態(tài)環(huán)境的主要實施者，組織、宣傳、發(fā)改、規(guī)劃、國土、財政等是重要的參與者，在推進生態(tài)倫理建設過程中負有當然的責任。這些部門及工作人員推進生態(tài)建設責任意識強弱與我國生態(tài)倫理建設的進展息息相關。各部門既要分工，更要合作，努力形成黨委政府領導、環(huán)保部門組織協(xié)調(diào)、企業(yè)和個人積極參與的生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調(diào)機制。比如，環(huán)保部門負有日常監(jiān)督檢查的重要職責，應當按照有問題未發(fā)現(xiàn)是失職、發(fā)現(xiàn)問題不報告是瀆職的工作理念，加大環(huán)境執(zhí)法的力度，在規(guī)劃、評審、驗收等各個環(huán)節(jié)把好關。對違反有關法規(guī)的，敢于擔當，堅持秉公執(zhí)法、廉潔執(zhí)法，不斷提高破壞生態(tài)環(huán)境的人和事的成本，逐步實現(xiàn)不敢、不能、不想。

三要強化企業(yè)的生態(tài)實施責任。一個有良知、社會責任感強的企業(yè)，必須在追求經(jīng)濟效益的同時兼顧生態(tài)效益。當前我國很多企業(yè)對生態(tài)倫理建設缺乏必要的了解，更缺乏主動遵循這些生態(tài)倫理道德的思想自覺和社會責任感。因此，黨委、政府及有關職能部門在確保有法可依的前提下，結(jié)合各地實情制定企業(yè)的生態(tài)倫理細則，讓企業(yè)知道在生態(tài)倫理建設上能做什么、應該做什么、必須做什么。堅持標本兼治，疏堵結(jié)合。對企業(yè)生產(chǎn)高污染新產(chǎn)品、排污等違反生態(tài)倫理的行為，可以采取收受排污費、責令限期整改或停產(chǎn)、經(jīng)濟處罰、停產(chǎn)淘汰等措施進行綜合治理，推動企業(yè)在保護環(huán)境、建設生態(tài)文明中履行應有的責任和義務。

3.3以倡導崇儉戒奢為根本，推動公民生態(tài)責任意識形成

生態(tài)消費的核心是生態(tài)化，在消費過程中追求綠色、環(huán)保、節(jié)約、適度，并通過消費生態(tài)化引導生產(chǎn)生態(tài)化，具有綠色性、適度性和可持續(xù)性等特征。作為個體，必須把生態(tài)倫理的形成與個人的幸福聯(lián)系起來，學會控制自己的欲望，用生態(tài)學的思想來指導自己的消費，不僅強調(diào)物質(zhì)生活的富裕，更要注重精神生活的充實。1)倡導新簡約主義生活方式。新簡約主義生活方式的核心是盡量少的錢滿足盡量多的需求，追求一種簡約和樸素的生活，追求理性和獨立的自我，引導人們對豪華消費說不，對炫富消費說不，向虛偽消費說不。2)用社會正面典型激勵。對于在環(huán)保方面做得好的個人或團體第正面典型要大力宣傳，樹立正面典型，發(fā)揮示范引領作用。其中，對有突出貢獻的可以給予物質(zhì)、金錢和榮譽獎勵。3)完善生態(tài)引導機制。倡導綠色生態(tài)環(huán)保新產(chǎn)品的使用和推廣，通過貨幣補貼、退稅、補貼等方式鼓勵人們消費環(huán)保產(chǎn)品，以生態(tài)化消費引導生產(chǎn)的社會化，不斷開辟生態(tài)消費的市場。

參考文獻：

[1] 王惠敏. 淺析城市建設中的環(huán)境保護[J].中國西部科技，2010(26)：56-58.

[2] 廖小平.生態(tài)倫理與代際倫理[N].中國人口報，2007-09-03(003).

[3] 陳萬求.自然之思：中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想[J].長沙理工大學學報(社會科學版)，2008(2)：77-81.

(責任校對朱正余)

中圖分類號：B82-058

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)02-0155-03

作者簡介：張小鳳(1982- )，女，湖南衡南人，碩士生，主要從事工程倫理研究。

收稿日期：20151107

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.02.048