闞蓉

小學階段國學教育的內容與實施

闞蓉

在小學階段國學教育實踐中，國學內容選擇多偏重對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而相對忽視科學素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與合作意識的滲透。為此，在具體教學實踐中可補充更多與現(xiàn)代性精神兼容的國學內容，開拓學生視野，增強民族文化自信，并通過體驗式教學等方法創(chuàng)新，使學生在國學學習中接受傳統(tǒng)文化熏陶，體悟經(jīng)典魅力，傳承思想智慧。

國學教育；小學；內容；實施

一、國學教育的內容選擇

國學內容博大精深，要“取其精華”作為國學教育的主要內容。然而，對于何為“國學精華”則存在較多爭議。一般認為，國學是以儒學為主體，涵蓋經(jīng)史子集各方面內容。蘇教版小學語文教科書所選的古文（除詩詞之外）有四十余條，以經(jīng)史為主，涵蓋先秦和之后各朝代。例如，《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知”；《老子》中的“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”等。前者體現(xiàn)儒家思想，后者屬于道家經(jīng)典。進一步分析可以發(fā)現(xiàn)，所選內容多數(shù)屬于道德教育和愛國主義教育，主要以誠信、立志、勤學、智能、勤勞、愛國、親孝為主，與科學有關的部分僅占3.6%，與合作有關的僅占1.8%。［1］這也反映了傳統(tǒng)文化以“儒家文化”為主，儒家文化又以“倫理”內容為主的基本事實。除了行為習慣方面，這些國學教育內容還集中在“志”與“趣”兩方面，繼承了我國古代教育中“童蒙養(yǎng)正”的優(yōu)良傳統(tǒng)，符合現(xiàn)代人才成長的科學規(guī)律。［2］

然而，正如課堂教育不是學校教育的全部，學校教育不是教育的全部一樣，語文教材中節(jié)選或者改編的國學內容也并非國學中的全部精華，僅靠教材內容教學也無法完成國學教育的全部目標。教材中所選內容多與人文有關，與科學、創(chuàng)新和合作有關的非常少。僅僅依靠教材內容，易給學生形成一種我國傳統(tǒng)文化在科學、創(chuàng)新等方面成就不足的印象。

事實并非如此，我國古代燦爛的文化、不朽的文明之中，還包括發(fā)達的科技（天文、歷法、醫(yī)藥等）、影響人類文明進程的創(chuàng)新（如四大發(fā)明等），很多古代科技遺產(chǎn)至今還發(fā)揮著作用。例如，我國中醫(yī)經(jīng)典《肘后備急方》和《本草綱目》記載：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，能“治瘧疾寒熱”，啟發(fā)了屠呦呦及其研究團隊，最終提取出青蒿素，榮獲諾貝爾醫(yī)學獎。［3］該藥惠及世界2.4億人口，挽救數(shù)百萬生命，被世界衛(wèi)生組織稱作是“世界上唯一有效的瘧疾治療藥物”。從思想史角度來看，在“罷黜百家，獨尊儒術”之前，諸子百家在科技創(chuàng)新、法治理念等方面都有重大突破，很多思想綿延后世，澤被當代，與當今社會所倡導的現(xiàn)代性精神有很多共鳴。例如，崇尚科學的墨家學派在認識論、邏輯學、力學、幾何學、代數(shù)學、光學等方面都有重大貢獻，著名思想史學者楊向奎先生認為，“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個古代希臘”［4］；崇尚法治的法家學派在政治、法律、經(jīng)濟、行政、組織及運籌學方面提出了諸多創(chuàng)見，其重視法治、公平正義的思想至今仍然影響中國依法治國的理念與實踐。

因此，在國學教育過程中，不必局限于儒家和道家經(jīng)典，除了教材中所選的國學內容，還可以加入更多與現(xiàn)代性精神和理念兼容的內容，尤其是墨家學派關于科學的思想、法家學派關于法治的思想，以及中國古代在科技創(chuàng)新、社會改革等方面的突出成就與寶貴遺產(chǎn)。

在選擇國學教育內容時，還有兩個觀點需要辨明。第一，國學教育并不完全等于文言文教育，大可不必因為文言文太難而放棄了一些經(jīng)典內容。文言文是古代書面語言，對小學生而言，很多原文艱澀難讀。因此，對于一些國學經(jīng)典內容可以用通俗流暢的現(xiàn)代漢語來重述和改編，使其成為兒童喜聞樂見的生動故事。第二，國學教育中加入科技創(chuàng)新和社會改革等內容，并不是替代科學、社會等課程的知識內容，而是從文化、情感、審美等角度來激發(fā)兒童對我國優(yōu)秀文化和燦爛文明的興趣與熱愛之情。

二、國學教育的教學實施

除語文教材之外，很多地方在校本課程中逐步增加國學教育內容。然而，如何更好地實施國學教育，即教師以何方式教、學生以何方式學才能更好地實現(xiàn)國學教育的目標，則需要更多創(chuàng)造性的教學實踐。

1.誦讀熟記與下意識“熏陶”。

國學教學中要摒棄簡單實用主義，不能片面強調母語教育的交流和交際等工具性功能，而忽視了文化熏陶與傳承。裴鈺在《漢語言的多樣性，是我們的民族傳統(tǒng)》一文中指出，“語言教育的核心，不是交流，也不是識字，而是母語文化的傳承”。［5］文化熏陶與傳承是一種“緘默知識”，沉淀在人的“潛意識”之中，雖然無形，但卻在很大程度上決定著人的深層次思維方式、審美偏好和行為邏輯。縱覽古今國學教育的方法，誦讀熟記是其中的一條重要原則，因為在誦讀經(jīng)典的過程中，學生會慢慢接受文化熏陶，實現(xiàn)文化傳承。誦讀熟記并不是死記硬背，而是“口誦”與“心惟”的結合，具體是指用標準的普通話，用略帶夸張的語調讀文言詩文，強調對作者情思的體會以及文本語言的運用。學生會在誦讀的過程中逐步理解并熟記經(jīng)典語句和故事，欣賞和體悟語言藝術，在日常生活中自覺地踐行和傳承思想智慧。

2.“體驗式”教學與文化體悟。

很多國學內容與現(xiàn)代生活具有一定的歷史距離，在教學中可以多采用體驗式教學方法，通過音樂、故事、影像等直觀方法，使相關內容易于理解，提高學生興趣，加深學習體驗。

第一，音樂渲染下的情感共鳴。在國學教學中，古典音樂有助于將學生的情緒帶入古時情境與文化氛圍中，在音樂的渲染下產(chǎn)生情感共鳴，體味經(jīng)典的魅力，感悟人生的哲理。在教學中，如講授悲傷的主題時，可播放古箏曲《梁?！贰⒍抖吃隆泛凸茏忧逗帐伺摹返绕臉非鳛楸尘耙魳?；講授積極歡快的主題時，可采用琵琶曲《春雨》、笛子曲《雪山情》和揚琴曲《歡樂的牧童》等相對活潑的曲子作為背景音樂。另外，在分析討論和概括分享環(huán)節(jié)中，可以播放《高山流水》和《春江花月夜》等引人沉思的音樂，促進學生情感升華。

第二，生動故事中的抽象理解。在國學教學內容中，有相當一部分內容是哲學、倫理、政治等領域的思想和觀點，其內涵豐富，意義深奧，對于小學階段的學生來說，理解起來較為困難。這就需要將抽象的思想轉換成學生易于理解的生動小故事，與學生的生活經(jīng)驗或者認知結構關聯(lián)起來，便于理解和記憶。另外，還可以編成舞蹈或者劇本，有條件的學校還可以備些漢服道具，讓學生扮演角色，根據(jù)故事內容進行劇情表演。

第三，影像體驗中的感知領悟。教學中可借助多媒體技術，通過靜態(tài)畫面和動態(tài)視頻等來加深學生對學習內容的理解，強化感性認知和理性領悟。如在講授《孟母三遷》的歷史典故時，可以通過動畫視頻讓學生了解孟母搬遷的原因和過程，幫助學生理解“環(huán)境”在人的教育和發(fā)展過程中的重要作用。在講授《三字經(jīng)》中的“稻粱菽，麥黍稷”“馬牛羊，雞犬豕”等內容時，可以通過靜態(tài)圖片或者實物來幫助學生認知“六谷”“六畜”，并可由此引申至自然歷史領域，使其理解人與自然和諧共生的重要意義。

［1］牛龍龍，彭小艷，季瑩.蘇教版小學語文教科書所選“古文”初探［J］.美與時代（下），2015（7）:126-128.

［2］陸一，史靜寰.志趣:大學拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎［J］.教育研究，2014（3）:48-54.

［3］王洪鵬.從屠呦呦獲諾貝爾獎談中國古代科技史的作用［J］.科技導報，2015（20）:118-119.

［4］童恒萍.墨家科學興衰對于中國古代科學發(fā)展的影響［J］.科學技術與辯證法，2008（1）:110.

［5］陳芬.國學課程體驗式教學之淺析［J］.蘇州教育學院學報，2015（6）:114-117.

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1005-6009（2016）36-0030-02

闞蓉，南京市芳草園小學（南京，210036），一級教師。