沈陽故宮建筑設(shè)計(jì)分析——與北京故宮的比較

金池

上海交通大學(xué)船舶海洋與建筑工程學(xué)院（上海　200240）

沈陽故宮建筑設(shè)計(jì)分析——與北京故宮的比較

金池

上海交通大學(xué)船舶海洋與建筑工程學(xué)院（上海200240）

沈陽故宮作為清朝入關(guān)后建立的都城，相對(duì)于皇權(quán)集中的北京紫禁城建筑群，充滿著不同于北京故宮的空間氛圍和滿族建筑特色。本文通過分析兩座故宮建筑的民族歷史來源、主要建筑特色、建筑空間，進(jìn)而比較其異同點(diǎn)，探討其建筑設(shè)計(jì)手法的延續(xù)性和對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響。

沈陽；北京故宮；異同；延續(xù)性；影響

1　兩座故宮建筑的民族歷史來源

1.1探討沈陽故宮建筑民族及歷史來源

沈陽故宮是清朝入關(guān)后建立的都城，這座占地60 000平方米的古建筑群始建于1625年（后金天命十年），建成于1636年（清崇德元年），也就是說故宮建成時(shí)清王朝還只是后金，從文化到建筑上還沒有完全地漢化，或者說漢化較少，整個(gè)建筑還帶有濃厚的滿族生活和文化特質(zhì)。因此，首先了解滿族的歷史淵源，文化生活和建筑特色對(duì)理解沈陽故宮的建造和其內(nèi)在含義是很有必要的。

（1）滿族的歷史淵源

滿族歷史據(jù)推測(cè)最早可以追述到7000年前的肅慎新開流文化和茶啊沖文化時(shí)期，肅慎的文化遺存出土了許多石器和陶器，其中有陶豬、陶狗、陶熊。豬的飼養(yǎng)，說明古時(shí)肅慎民族部落已經(jīng)過著以原始農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的原始生活。陶豬、陶狗、陶熊作為陪葬品埋入墳?zāi)?，是?duì)靈魂崇拜的一種有力的證明。這種文化習(xí)俗在日后的滿族文化中有著深刻的體現(xiàn)［1］。而在遼代時(shí)期，整個(gè)女真民族處于分崩離析，較為混亂的狀態(tài)，部族與部族之間的斗爭(zhēng)一直在持續(xù)，到了明代，女真三部族之間的關(guān)系更為明顯，不穩(wěn)定也成為其生活狀態(tài)的一個(gè)表現(xiàn)，而在建筑上，帳篷的廣泛應(yīng)用也突出表現(xiàn)了這個(gè)民族特點(diǎn)；八旗制度是清朝特有的一種社會(huì)組織形式，滿洲人運(yùn)用此組織制度建立了大清朝，帳篷的形式及八旗制度也深刻影響了沈陽故宮大政殿和十王亭的設(shè)計(jì)。

（2）滿族傳統(tǒng)建筑特色

“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上”。這句俗語生動(dòng)、集中地反映了滿族民居獨(dú)特的建筑風(fēng)格?！翱诖俊?，又叫“斗室”，因其形狀如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍墻多用土壘成。臥室有三面構(gòu)成的火炕，這是滿族臥室的最大特點(diǎn)。滿族入關(guān)后，火炕在北方得到了更加廣泛的推廣。這些建筑特色在民間較為普遍，而在沈陽故宮中，許多寢宮也都采用了萬字坑等特色建筑形式，其中清寧宮尤為明顯。滿族認(rèn)為，“四世同堂”或“三世同堂”是件大喜事，同堂的輩行越多越光榮。因此，隨著人口的增加，除正房外，又建有東西廂房和門房，衍變成我們今天所稱的“四合院”。而在沈陽故宮中，清寧宮和周圍四座寢宮形成了四合院這種形式。

而沈陽故宮中，綠剪邊成為眾多黃色琉璃瓦中較為特別的一抹，但是綠剪邊出現(xiàn)在宮殿建筑中的原因倒是值得思考的，傳統(tǒng)說法是滿清來自草原，為了表現(xiàn)懷念祖宗，繼承傳統(tǒng)的不忘本精神，所以在建造沈陽故宮時(shí)，著意加了一道綠邊，象征草原民族。但是這個(gè)說法太過表面，不夠深入，就例如說北京故宮，北京故宮在清朝入主后也經(jīng)過了翻修，那為什么不加入綠剪邊這個(gè)建筑概念；皇太極在建沈陽故宮時(shí)，在了解顏色的等級(jí)制度前提下，又為何會(huì)使用低一等的綠色。經(jīng)過分析，可能的原因是沈陽故宮在建時(shí)應(yīng)該也全是黃色琉璃，而在入住北京故宮后，北京故宮作為權(quán)力者的住所，皇帝因此將沈陽行宮利用綠剪邊降低了一等也是正常不過了。

1.2對(duì)沈陽故宮建造的猜想

假設(shè)去掉沈陽故宮宮殿的各種裝飾，那么它與滿族民間的房子沒有多少的差別，就是普通的民宅。正是沈陽故宮與滿族民間房屋的相似，使得沈陽故宮的設(shè)計(jì)空間很小，構(gòu)造上較容易達(dá)到宮殿級(jí)別。也就是說沈陽故宮的主體建筑結(jié)構(gòu)及風(fēng)格源自滿族民間房屋，而大政殿和十王亭在這方面的特點(diǎn)體現(xiàn)得更為明顯，可看出設(shè)計(jì)時(shí)直接沿用了這種民族風(fēng)格。

2　主要建筑單體介紹及對(duì)比

2.1大清門與午門

大清門是盛京皇宮的正門，俗稱午門，它是一座面闊五間的硬山式建筑，房頂滿鋪琉璃瓦，飾以綠剪邊。午門是北京故宮最為雄偉高級(jí)的門，從它具有闕的形式即可看出，相對(duì)來說與大清門有著同等的地位。但是可以明顯的看出，大清門從氣勢(shì)、等級(jí)、裝飾上來說與午門相比差別就較大了。

2.2崇政殿與太和殿

崇政殿俗稱“金鑾殿”，是沈陽故宮最重要的建筑。整座大殿全是木結(jié)構(gòu)，面闊五間，進(jìn)深三間，前后出廊硬山式，辟有隔扇門，前后出廊，圍以石雕的欄桿。此殿為清太宗皇太極陛見臣下，宴請(qǐng)外國使臣以及處理大政的常朝之處。太和殿是中國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿，從各層面上，崇政殿都較為低等，原因有很多，但是它的裝飾構(gòu)造上卻很有特點(diǎn)，建筑辟有隔扇門，前后出廊，圍以石雕的欄桿。殿身的廊柱是方形的，望柱下有吐水的螭首，頂蓋黃琉璃瓦鑲綠剪邊；殿柱是圓形的，兩柱間用一條雕刻的整龍連接，龍頭探出檐外，龍尾直入殿中，實(shí)用與裝飾完美地結(jié)合為一體［2］，不在面積上強(qiáng)調(diào)，卻在許多細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了等級(jí)制度的森嚴(yán)。

2.3大政殿

八角重檐攢尖式，八面出廊，均為“斧頭眼”式隔扇門。下面是一個(gè)高約1.5米的須彌座臺(tái)基，繞以雕刻細(xì)致的荷花凈瓶石欄桿。

大政殿用于舉行大典，如皇帝即位，頒布詔書，宣布軍隊(duì)出征，迎接將士凱旋等。此殿為清太宗皇太極舉行重大典禮及重要政治活動(dòng)的場(chǎng)所。

2.4十王亭

十王亭位于大政殿兩側(cè)八字形依次排列，是滿族八旗制度在宮殿建筑的反映，是清初八旗各主旗貝勒、大臣議政及處理政務(wù)之處。這種君臣合署在宮殿辦事的現(xiàn)象，歷史上少見。

3　建筑空間上的異同

北京故宮的中軸線也是北京城的中軸線，是一條經(jīng)過周密考慮和細(xì)心布置的軸線。沈陽故宮中軸線上沒有過多的精心設(shè)計(jì)，各行政機(jī)構(gòu)沿沈陽路兩側(cè)散布。滿族人在意識(shí)領(lǐng)域里對(duì)漢文化還沒有完全接受，在其建筑文化中仍然保留了本民族的許多原始特征。

十王亭位于大政殿兩側(cè)八字形依次排列，是清初八旗各主旗貝勒、大臣議政及處理政務(wù)之處，是滿族八旗制度在宮殿建筑的反映。君臣合署在宮殿辦事，可以看出當(dāng)時(shí)大清皇帝的工作效率蠻高的?！笆畟€(gè)部門”可以直接上旨下達(dá)，下意上傳，部與部之間交流也很方便。更注重集體辦公。

而北京故宮則相對(duì)等級(jí)制度上更為森嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)君臣之禮。君臣之間的距離有著空間層次的變化，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了對(duì)臣子覲見皇帝的心理的不斷施壓，絕對(duì)權(quán)威的至高無上不可犯，建筑布局變化上可以看出統(tǒng)治建構(gòu)的變化。

4　探討其建筑設(shè)計(jì)手法的延續(xù)性和對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

沈陽故宮與北京故宮的外朝與內(nèi)廷空間有相似之處，即都會(huì)強(qiáng)調(diào)皇帝九五之尊的地位和等級(jí)制度，但也有不同的地方，沈陽故宮相較于北京故宮而言，整體氛圍并不那么冰冷和莊嚴(yán)，這有著很多原因，比如當(dāng)時(shí)的實(shí)際環(huán)境，物質(zhì)資源，生活差異等，但決定因素應(yīng)該是民族文化上的不同。

宮殿的設(shè)計(jì)中很重要的是中軸線的設(shè)計(jì)，它影響著整個(gè)宮殿的等級(jí)制度的體現(xiàn)，而在中軸線兩邊和縱深方向如何設(shè)計(jì)空間也十分重要，為了凸顯主要建筑的頂級(jí)地位，可以將其他單體小體量化，周圍空間純粹化，當(dāng)然，不同的環(huán)境下應(yīng)通過不同的設(shè)計(jì)方法，古代的等級(jí)制度是當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)。

而我們也不可忽視，沈陽故宮盡管并沒有那么強(qiáng)調(diào)森嚴(yán)的等級(jí)，但其蘊(yùn)含著難以言喻的親和感卻是在宮殿設(shè)計(jì)中非常特別的，通過建筑的尺度，等級(jí)，構(gòu)造，顏色，建筑空間的緩和過渡等使得沈陽故宮的整體氛圍有著如家般的親和，雖然它是由王府改建而成，但依然不影響其獨(dú)特的宮殿氛圍。

同時(shí)框景、遮擋等的處理也使得空間更為豐富。

雖然現(xiàn)在宮殿建筑不多，大都為修繕或是一些特別的建筑，但是對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些思考也還是有的，除了其豐富自然的手法，還有因?yàn)閷m殿建筑的目的性很純粹，所以空間也較為純粹，但也還是會(huì)有豐富、人文的地方在，這也是其復(fù)雜性，我想這或許會(huì)為我們?cè)O(shè)計(jì)建筑時(shí)的過程思考有幫助。

［1］http：//baikе.baidu.com/link？url=L8yAigSvOg2g4vSdXVxBzH9 clndjImP1QJXVEmzo5TqOMiJzm24Rym8WVHfwеab7

（責(zé)任編輯：興安）

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10.19469/j.cnki.1003-3319.2016.03.0101