基于水文化分析探討高校水文化建設(shè)

肖 磊黃耀英梁大平李飛隼姜森才李昱甫（.三峽大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院，湖北 宜昌 44300；.三峽大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖北 宜昌 44300）

基于水文化分析探討高校水文化建設(shè)

肖 磊1黃耀英1梁大平2李飛隼1姜森才1李昱甫1
（1.三峽大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院，湖北 宜昌 443002；2.三峽大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

水是自然界最活躍的分子，是人類生存不可或缺的物質(zhì)依賴。由于水文化目前尚沒(méi)有相對(duì)合理明確的定義，文章收集了現(xiàn)有水文化的定義并給出了文章對(duì)水文化的定義，針對(duì)水文化的定義、內(nèi)涵和外延，水文化與水利文化的關(guān)系，水利和非水利高校水文化的建設(shè)進(jìn)行了探討。

水文化；水利文化；水利工程；水利高校；水文化建設(shè)

人類依水而生，治水而興，水文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在人水和諧的當(dāng)下更加顯得重要。2006年，世界水日的主題為“水與文化”，旨在希望人們認(rèn)識(shí)到文化途徑在解決水資源利用問(wèn)題過(guò)程中的重要性。由此可見(jiàn)，水文化具有其作為文化本體的豐富內(nèi)涵和不可估量的價(jià)值，因此水的文化層面值得深入探究和挖掘。但由于水文化是一個(gè)較新的概念，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于水文化的定義較多，有些定義甚至是對(duì)立沖突的。如果不能給水文化一個(gè)相對(duì)合理的定義，也就難以對(duì)水文化進(jìn)行深入研究。為此，本文廣泛收集現(xiàn)有水文化的定義并對(duì)其整合分析重新定義，初步探討水文化的內(nèi)涵與外延，最后探討了水利和非水利高校水文化的建設(shè)。

1 水文化的定義、內(nèi)涵和外延

1.1 水文化的定義探索

什么是“水文化”？目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)水文化的定義存在差異。李宗新[1]認(rèn)為：“水文化是人們?cè)趶氖滤禄顒?dòng)中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象總和，是民族文化中以水為軸心的集合”。程冬玲[2]從人水和諧的角度提出：“水文化是人類社會(huì)對(duì)人類各個(gè)時(shí)代、各個(gè)時(shí)期水環(huán)境觀念的外化，是人類為了適應(yīng)自然水環(huán)境與滿足興利除害需求的一種方式和人類在自身發(fā)展過(guò)程中所需要遵循的與水環(huán)境和諧共處的準(zhǔn)則”。毛春梅[3]認(rèn)為：“水文化是指人們通過(guò)與水密不可分的生產(chǎn)、生活活動(dòng)所創(chuàng)造的以水為載體的各種物質(zhì)、精神、制度與行為的總和”。莊曉敏[4]以歷史發(fā)展的觀念提出：“水文化是人類的母體文化，是客觀存在于人類文明進(jìn)程中，并隨著人類歷史的發(fā)展不斷發(fā)展和完善”。

以上觀點(diǎn)既有區(qū)別又有聯(lián)系,水文化作為一個(gè)較新的概念，其實(shí)很難被準(zhǔn)確、嚴(yán)格地下定義。不難發(fā)現(xiàn)，上面對(duì)水文化定義的角度一定程度符合水文化交融性、歷史性和傳承性的特征，但仍感不夠全面。因而，本文進(jìn)一步從水關(guān)系的角度出發(fā)，給水文化重新進(jìn)行定義。本文認(rèn)為水文化就是水和人類社會(huì)環(huán)境相互作用而形成的文化映射。人類文明在某種程度上可以說(shuō)是伴水而生的，人類社會(huì)在不斷演變的進(jìn)程中會(huì)與水發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，水滋養(yǎng)了人類文明，同時(shí)人類對(duì)水進(jìn)行利用并賦予水超自然的含義。前者可以視為水對(duì)人類社會(huì)的推動(dòng)，后者則是人類社會(huì)對(duì)水的改造，在二者相互作用之下就會(huì)形成文化現(xiàn)象，即水文化。而這種相互作用都是在一個(gè)大法則下進(jìn)行的，那就是“人水和諧”；但其必是一個(gè)“和中有亂”的動(dòng)態(tài)過(guò)程，遵循“人水和諧”這一中心法旨。在這個(gè)中心法旨下，水文化就可以說(shuō)是一種文化映射。

1.2 水文化的內(nèi)涵和外延

水文化作為一種文化體，具有豐富內(nèi)涵。具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：①人們從事水事活動(dòng)所引發(fā)的文化現(xiàn)象。人們?cè)趶氖滤禄顒?dòng)中所產(chǎn)生的管理制度、工程技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新、與水事活動(dòng)有關(guān)的法律法規(guī)、物態(tài)文化、信仰崇拜等即為水文化內(nèi)涵的水事活動(dòng)層面。②人們賦予水情感、價(jià)值依托的層面。水因其流動(dòng)綿延、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、波濤洶涌亦或漣漪泛起等特殊自然形態(tài)而具有獨(dú)特的魅力。而這些又成為古往今來(lái)文人墨客、藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉，留下了無(wú)數(shù)關(guān)于水的不朽詩(shī)篇和畫作，是中國(guó)傳統(tǒng)文化里珍貴的財(cái)富。③水的哲學(xué)內(nèi)涵。由于水特殊的自然形態(tài)加之與人類社會(huì)密切的關(guān)系，在人類文明演進(jìn)的過(guò)程中，水這一意象也就有了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也”（《呂氏春秋》），表達(dá)一種流動(dòng)、變革的發(fā)展觀。“水能載舟，亦能覆舟”（《荀子》），意指事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害。水的哲學(xué)內(nèi)涵神秘而多彩，具有無(wú)盡而恒久的價(jià)值。

水文化除了它所具有的豐富內(nèi)涵，還可以由此引申出其幾點(diǎn)外延：①水文化與傳統(tǒng)歷史文化的交融。水文化是繼承和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，歷史因素對(duì)于水文化具有重要的影響。在歷史演進(jìn)過(guò)程中，傳統(tǒng)歷史文化和水文化存在很多交集。水文化一定程度上潤(rùn)澤了傳統(tǒng)歷史文化，成為民族印記中閃亮的一點(diǎn)；傳統(tǒng)歷史文化也正因?yàn)橛辛怂幕臐?rùn)澤而更有韻味。②水文化與政治、經(jīng)濟(jì)、文明建設(shè)。水中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀對(duì)于治國(guó)理政具有指導(dǎo)意義，大型水利工程能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，治水理念與生態(tài)文明建設(shè)息息相關(guān)。③水文化與社會(huì)心理。不同歷史時(shí)期與水環(huán)境的關(guān)系變化產(chǎn)生與水相關(guān)的社會(huì)心理變化，而這是需要國(guó)家管理者加以重視的。由水引發(fā)的社會(huì)心理在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域也就有研究的價(jià)值。

2 水文化與水利文化的關(guān)系探討

如上所述，關(guān)于水文化，眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)權(quán)威的定義，也產(chǎn)生了一些分歧，其中很值得關(guān)注的就是水文化與水利文化的紛爭(zhēng)。通過(guò)以上對(duì)水文化定義、內(nèi)涵及其外延的分析，本文將對(duì)水文化與水利文化的關(guān)系做進(jìn)一步的探討。

文化軟實(shí)力對(duì)于國(guó)家發(fā)展而言，具有重要的戰(zhàn)略意義。水文化成為一個(gè)獨(dú)立的文化內(nèi)容已成大勢(shì)所趨，那么該怎樣建設(shè)水文化、該以什么為主體建設(shè)水文化呢？不少學(xué)者認(rèn)為水文化的核心是水利文化，甚至認(rèn)為水文化就是水利文化。他們認(rèn)為只有把水利文化作為水文化理論體系建設(shè)的主題才是可行的，而以水文化作為一個(gè)文化本體來(lái)進(jìn)行水文化理論體系的構(gòu)建是難以促進(jìn)水文化建設(shè)的，以水為主體的思維是含糊的，且跟不上時(shí)代潮流、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義的。由此可見(jiàn)，不少人把水文化當(dāng)成一種具有很強(qiáng)行業(yè)性質(zhì)的行業(yè)文化，他們對(duì)水文化的理解離不開(kāi)水事活動(dòng)。本文認(rèn)為這種觀點(diǎn)具有局限性，水文化除了與水事行業(yè)有關(guān)的內(nèi)容以外，還有很多豐富的內(nèi)涵。以水文化作為一個(gè)文化本體，以水為主體的思維具體包括：水的文學(xué)層面、水的哲學(xué)層面、水的藝術(shù)層面、水的美學(xué)、水景觀建設(shè)、水習(xí)俗、水遺產(chǎn)、水利史、水工程文明、思維理念、宗教信仰等。水利僅是其中的一個(gè)部分，而急于把水利作為核心的論調(diào)，認(rèn)為除水利外，其他的價(jià)值甚微，這種看法顯然是片面的。由此可見(jiàn)，以水文化作為一個(gè)文化本體，以水為主體進(jìn)行水文化理論體系的構(gòu)建才是真正可行且符合現(xiàn)實(shí)意義的，而不應(yīng)過(guò)于側(cè)重水利文化。水文化作為一種文化，其傳承、建設(shè)、發(fā)揚(yáng)都應(yīng)做到客觀、理性、不失全貌，力求不出現(xiàn)文化斷層現(xiàn)象。

3 高等院校中水文化建設(shè)探討

3.1 水利高校中現(xiàn)有的水文化建設(shè)及特點(diǎn)

水利高校承擔(dān)著水文化建設(shè)的重任，自水文化概念誕生一段時(shí)間以來(lái)，一些具有水利優(yōu)勢(shì)和特色的高校就對(duì)水文化建設(shè)作了不少嘗試。

河海大學(xué)是我國(guó)歷史上創(chuàng)辦的第一所培養(yǎng)水利專門人才的高等學(xué)府。在100周年校慶當(dāng)天，河海大學(xué)舉行了建校100周年暨中國(guó)水利高等教育 100年紀(jì)念大會(huì)以及一系列高端學(xué)術(shù)活動(dòng)，包括中國(guó)水利學(xué)會(huì)2015學(xué)術(shù)年會(huì)，紀(jì)念中國(guó)水利高等教育 100年論壇等。另外河海大學(xué)校園內(nèi)的“華夏水利先賢頌”群雕于2005年10月落成揭幕，該群雕以古代水利先賢大禹、李冰父子、王景、郭守敬和現(xiàn)代中國(guó)水利之父李儀祉等人物的五組青銅塑像為主體，襯有鑲嵌著石刻壁畫和碑文的人造山體文化墻。此外，河海大學(xué)還積極開(kāi)展對(duì)水文化的研究、宣傳及教育，并開(kāi)設(shè)了水文化選修課，于2010年11月成立了水文化研究所，水文化已成為河海大學(xué)的正式研究?jī)?nèi)容。由河海大學(xué)首先發(fā)起的“水利創(chuàng)新大賽”也得到了清華大學(xué)、武漢大學(xué)等老牌水利高校的積極參與；武漢大學(xué)舉行了以“弘揚(yáng)大禹精神，展水利人雄風(fēng)”為主題的弘禹文化節(jié)，包含“盈盈一水”社團(tuán)文化節(jié)、同城水電論壇、科研競(jìng)賽小課堂、水知識(shí)系列講座等活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，也體現(xiàn)了眾多水文化內(nèi)涵；三峽大學(xué)的求索溪是連接蓮心湖與文思湖之間的一條校園景觀水系。求索溪上還建有多座世界著名的水壩和水電站微縮景觀，包括多瑙河干流上鐵門水利樞紐的溢流重力壩模型、法國(guó)格蘭瓦阿利水電站的支墩連拱壩模型，另外還有一座支墩平板壩模型，將水電工程知識(shí)寓于校園風(fēng)光之中，是小規(guī)模的世界水電之窗，充分體現(xiàn)了三峽大學(xué)突出的水電辦學(xué)特色和對(duì)水利建筑文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。

從上述高校開(kāi)展的相關(guān)水文化活動(dòng)中，可以體現(xiàn)出水利高校中水文化的以下幾點(diǎn)特征：

（1）重視全國(guó)性水利競(jìng)賽活動(dòng)。如水利創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽得到很多水利高校關(guān)注。

（2）注重知識(shí)宣傳教育。以上高校都積極開(kāi)展水、水利知識(shí)競(jìng)賽與宣傳。

（3）一定程度上融入其他文化因子。

（4）具有明顯的水利教育行業(yè)傾向。

3.2 對(duì)水利高校中水文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

隨著水文化概念的興起和研究的深入，建設(shè)水文化已逐漸成為整個(gè)社會(huì)的一項(xiàng)文化任務(wù)，高校作為文化傳承、建設(shè)的重要陣地，自然要承擔(dān)起水文化建設(shè)的重任。水利高校又該如何建設(shè)水文化呢？結(jié)合水利高校中的水文化建設(shè)情況，本文提出以下幾點(diǎn)建議：

3.2.1 以水利文化建設(shè)推動(dòng)水文化建設(shè)

（1）搞清任務(wù)，主體要明確。水利高校已有的水文化建設(shè)具有明顯的水利工程傾向，應(yīng)還原其文化本體，真正以水為本體來(lái)進(jìn)行，不能把水文化的研究孤立在自己所處的小環(huán)境中。

（2）成立正式研究機(jī)構(gòu)。成立水文化研究機(jī)構(gòu)，以一種規(guī)范化、集團(tuán)化的力量去推動(dòng)水文化的研究建設(shè)，提倡并鼓勵(lì)個(gè)人的創(chuàng)造性，更加注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)。同時(shí)，要加強(qiáng)水文化研究、建設(shè)的集體榮譽(yù)感，盡可能避免或化解利益上的沖突。

（3）結(jié)合水利工程開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)?？梢栽趯W(xué)生的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)書中提出引導(dǎo)意見(jiàn)，吸引（非強(qiáng)制要求）學(xué)生參與到水文化建設(shè)中來(lái)。開(kāi)展水文化教育實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到典型水利工程現(xiàn)場(chǎng)參觀、考察和調(diào)研，并讓水文化知識(shí)豐富的老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。

（4）融入課堂與認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)中去。在課堂教學(xué)中將水文化的內(nèi)容適當(dāng)引入，將會(huì)緩解理論教授中的枯燥，更有利課堂教學(xué)，也向?qū)W生傳達(dá)了水文化概念，是有利于水文化建設(shè)的。比如在講解水利工程的相關(guān)知識(shí)時(shí)，把傳統(tǒng)水利工程中的技術(shù)、古人的治水理念介紹給學(xué)生，更是可以將其寫入教材的緒論部分。而在組織學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的過(guò)程中，教師除了對(duì)水利工程技術(shù)的講解，還應(yīng)根據(jù)自己認(rèn)知范圍內(nèi)的與該水利工程有關(guān)的水文化現(xiàn)象對(duì)學(xué)生做相關(guān)的傳授。

（5）開(kāi)設(shè)選修課，成立“水文化”課堂。由于人們對(duì)水文化認(rèn)識(shí)、研究的不足，水文化處于一個(gè)較為零散的狀態(tài)。開(kāi)設(shè)水文化課堂，能夠弱化這種零散狀態(tài)對(duì)水文化建設(shè)的負(fù)面影響，從而發(fā)揮他的積極作用；水文化課堂上，師生應(yīng)積極互動(dòng)，多給學(xué)生自由發(fā)言、討論的空間，教師也應(yīng)參與到討論過(guò)程中來(lái)，綜合學(xué)生和自己的看法來(lái)完善水文化的教學(xué)。

（6）成立水文化社團(tuán)。學(xué)生是大學(xué)最活躍的因子，大學(xué)里的社團(tuán)形形色色。成立水文化社團(tuán)，學(xué)生可以借此發(fā)揮自己的力量并加強(qiáng)與其他社團(tuán)、教師乃至校方領(lǐng)導(dǎo)的合作，為水文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

3.2.2 以水利高校水文化建設(shè)帶動(dòng)非水利高校水文化建設(shè)

如今，水文化已經(jīng)融入到人們的日常生活中。比如，在不少的旅游風(fēng)景區(qū)都能找到水文化的影子，甚至有些專門以“水文化”作為景區(qū)建設(shè)的主題；另外，在生態(tài)文明城市建設(shè)中所提出的“人水和諧”的主題，也正是為了響應(yīng)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展道路的理念。由此，當(dāng)今在非水利高校開(kāi)展水文化建設(shè)是十分必要的，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的。

相對(duì)于水利高校而言，非水利院校、院系可能在水文化的建設(shè)上力度較小，甚至沒(méi)有進(jìn)行水文化建設(shè)。水利高校應(yīng)積極發(fā)揮帶動(dòng)作用，通過(guò)宣傳感染，讓其他院校、院系參與到水文化的建設(shè)中來(lái)，并汲取別人的文化長(zhǎng)處和研究?jī)?yōu)勢(shì)來(lái)補(bǔ)充完善水文化的建設(shè)。此外，還應(yīng)多進(jìn)行文化交流，讓水文化對(duì)其他高校的教育產(chǎn)生積極影響，也讓其他高校、院系的優(yōu)秀文化為水利高校的教育發(fā)揮推動(dòng)作用。從前面述及的水利工程水文化中可以看出，水文化具有很強(qiáng)的交融性、開(kāi)放性，與其他文化領(lǐng)域存在緊密的聯(lián)系。水利高校的水文化研究人員可能對(duì)于其他文化領(lǐng)域的理解不夠，由此可見(jiàn)，加強(qiáng)合作是很必要的。同時(shí)，不僅要加強(qiáng)與水文化研究機(jī)構(gòu)、組織的合作，還應(yīng)加強(qiáng)與有利于水文化建設(shè)的其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的合作。

4 結(jié)語(yǔ)

水文化建設(shè)具有濃厚的歷史意蘊(yùn)和豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值。當(dāng)代水文化建設(shè)不僅是對(duì)傳統(tǒng)水文化的傳承更是迎合科技的腳步潤(rùn)入于國(guó)家發(fā)展、城市建設(shè)和人民生活，成為生態(tài)文明建設(shè)的重要標(biāo)志之一。而水利高校的水文化建設(shè)應(yīng)維護(hù)文化本體，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自身不足，并動(dòng)員其他力量的參與，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維。

致謝：本文研究過(guò)程中，余霞和陳星月等參加了資料收集和討論，在此表示感謝！

[1] 李宗新.生命之源的精靈--水文化[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2000(1):26-29.

[2] 程冬玲,林性粹,楊斌.水利、水文化的內(nèi)涵與演變[J].中國(guó)水利,2004(5):66-68.

[3] 毛春梅,陳苡慈,孫宗鳳,等.新時(shí)期水文化的內(nèi)涵及其與水利文化的關(guān)系[J].水利經(jīng)濟(jì),2011,29(4):63-66.

[4] 莊曉敏.水利風(fēng)景區(qū)的水文化內(nèi)涵探討[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,28(5):28-30.

Discussion on water culture construction of universities based upon the analysis of water culture

Water is not only one of the most active molecules in nature but also a substance dependence which is indispensable to human survival. Due to the current definition of the water culture is unreasonable and indefinitive, in this paper, we have collected various definitions of water culture and give the definition of water culture in this paper, and explore the connotation and extension of water culture initially. And then briefly discusses the relationship between water culture and water conservancy culture, finally, the paper has explored the construction of water culture in water conservancy and non water conservancy University.

water culture; water conservancy culture; water conservancy project; water conservancy university; water culture construction

G64

A

1008-1151(2016)11-0089-03

2016-10-09

肖磊（1993－），男，三峽大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院碩士研究生，從事大壩安全監(jiān)控方面的研究。

黃耀英，男，三峽大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院教授。