饒勛劍　馬磊　盧珂

本文對近年來關(guān)于休閑旅游的文獻(xiàn)進(jìn)行了篩選和梳理，從理論研究，實踐研究和綜合研究的角度進(jìn)行了分析，歸納總結(jié)出其研究的熱點和成就。認(rèn)為目前理論研究都還沒有形成統(tǒng)一而系統(tǒng)的認(rèn)識，同時實踐研究主要集中在經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)。

一、國內(nèi)休閑旅游研究綜述

為了對我國休閑旅游研究情況進(jìn)行整體把握，筆者于中國知網(wǎng)中進(jìn)行跨庫檢索，選取中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫，以主題和篇名為搜索項，以休閑旅游為檢索詞，獲得全部搜索結(jié)果中符合相關(guān)描述的篇章為494篇。圖1是1996—2010年中國期刊網(wǎng)上發(fā)表有關(guān)休閑旅游論文的統(tǒng)計。

根據(jù)以上統(tǒng)計結(jié)果可知，休閑旅游研究從1996年就開始涉足，2002年之后有了較為顯著的增長，特別是進(jìn)入2004年，完全適應(yīng)了WTO的經(jīng)濟形勢，伴隨著經(jīng)濟、文化一體化的意識逐步覺醒，我國國民開始注重精神豐盈的重要性，因此對休閑旅游的重視越來越高，相關(guān)的研究資料也逐步增加。據(jù)有關(guān)資料顯示，進(jìn)入WTO的第一年，即2002年，以上海為首的眾多城市GDP人均量變突破4500美元，江浙滬整體人均GDP也普遍在4000美元之上。在如此良好的經(jīng)濟支持背景下，我國人口開始重視并參與到國內(nèi)休閑旅游之中，伴隨著國務(wù)院于99年擬定黃金周放假條例，“五一、十一、春節(jié)”三大黃金周得以形成。近幾年又對黃金周進(jìn)行調(diào)整，避免過于集中節(jié)假日國家實行黃金周前推后移，節(jié)假日更為均衡的分布。如此的假期改革此時我國人民更好的調(diào)整自身時間，參與到休閑旅游之中，假期的調(diào)整與時間的編排更是活化了城市附近的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)。當(dāng)然，旅游產(chǎn)業(yè)隨03年非典爆發(fā)一度進(jìn)入低谷，因此對休閑旅游科學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)研究逐步復(fù)蘇。因此，本文主要參考了2004年后驟然增多的學(xué)術(shù)成果，并將研究結(jié)果整理如下：

二、休閑旅游理論研究概述

（一）休閑旅游的運營發(fā)展研究

劉麗麗、李宏認(rèn)為現(xiàn)代休閑旅游的基礎(chǔ)源自于人們放松心情、融入自然、陶冶情操的心理需求。因此，基于整個休閑旅游發(fā)展的大背景，休閑旅游逐步形成了推動經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、促進(jìn)地區(qū)發(fā)展特色化的重要因素。借助打造科學(xué)的休閑旅游環(huán)境，吸引更多的商業(yè)活動與游客眼觀已然成為現(xiàn)階段休閑旅游的運營模式。當(dāng)然，針對休閑旅游的科學(xué)發(fā)展，現(xiàn)階段還未有較為完整且充分的運營模式，但是以“人本思想”貫徹落實的發(fā)展現(xiàn)實來看，休閑旅游的未來發(fā)展與“人本思想”貫徹將密不可分。對此，劉欣然、彭國軍等研究學(xué)者認(rèn)為，配合地方擁有的地域特色、環(huán)境優(yōu)勢及文化特征等客觀要素，借助優(yōu)化服務(wù)手段，時刻保證“人本思想”落實，無論是對休閑旅游發(fā)展，還是對地區(qū)經(jīng)濟收益而言，都有極為重要的意義與價值。

（二）休閑旅游的運營種發(fā)展研究

劉麗麗、李宏結(jié)合人需思想，針對休閑旅游運營種類的發(fā)展進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，其認(rèn)為，現(xiàn)階段人們進(jìn)行休閑旅游的主要選擇包括自然回歸、個人修養(yǎng)、文化體會等眾多形式。其中，自然回歸的根本在于借由鄉(xiāng)間風(fēng)光來陶冶情操，因此景區(qū)游歷、鄉(xiāng)村旅游等模式驟然興起，大大滿足了社會人群的自然回歸思想；相對的，個人修養(yǎng)注重放松與休閑，選擇此類觀光的游客多半側(cè)重于溫泉、沙灘、原始環(huán)境的治愈，借助溫泉療養(yǎng)、海灘漫步、深林沐浴等來確保自身的絕對放松與心情的平復(fù)；而針對文化體會的休閑旅游則側(cè)重地域性的特色文化，包括賽龍舟、觀潮、潑水節(jié)及相應(yīng)的高爾夫、滑雪等休閑旅游，利用文化特色來令自己跨越文化，感受差異中的樂趣。無獨有偶，韓百娟在肯定了劉麗麗、李宏等人的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)營模式的變化將休閑娛樂按照經(jīng)營模式的差異分為度假模式、游樂模式、觀光模式等模式，并強調(diào)購物游的興起是休閑旅游的全新模式，其更進(jìn)一步的貼合了現(xiàn)代社會群體的經(jīng)濟物質(zhì)需求，具有典型的人本思想特征。另外，方海川在運營種類發(fā)展研究中細(xì)化了各休閑旅游種類，并根據(jù)不同種類所要達(dá)成的旅游目的不同而進(jìn)行命名，包括體育旅游、科教旅游、農(nóng)家樂、都市旅游等等，此類細(xì)化的根本目的是確保相關(guān)旅游項目更為直白易懂，便于社會群體進(jìn)一步的選擇適合自身需求的旅游項目。

三、休閑旅游實踐研究概述

隨著物質(zhì)生活的逐步豐盈，人們對精神生活的需求日漸增加，對休閑旅游的需求也日漸增大，經(jīng)過多方研究資料現(xiàn)實，現(xiàn)階段休閑旅游從國家層面、地區(qū)層面等多個層面都擁有了極為全面的理論研究，人們立足于國家、地區(qū)的現(xiàn)實環(huán)境，擬定科學(xué)的實踐理論，望就此為地區(qū)休閑率與發(fā)展提供科學(xué)的參考資料。在眾多的研究資料中，通過開發(fā)分析、早期投入分析、發(fā)展前景分析、政策扶持分析等多種模式，擬定了相應(yīng)的發(fā)展預(yù)測與問題應(yīng)對策略。

（一）國家層面的研究范圍

羅紹興站在政府的角度上認(rèn)為休閑旅游作為地區(qū)發(fā)展的重要組成，其應(yīng)該被各界政府關(guān)注，并且得到各界政府政策上的支持；李繼峰給出了中國農(nóng)村發(fā)展休閑旅游的思路；皮婉姝等則根據(jù)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，科學(xué)規(guī)劃了休閑旅游的發(fā)展含義；皺宏霞則立足于我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，擬定推動休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科學(xué)策略，并借助排除阻礙，確保發(fā)展科學(xué)的思想，提出國家層面上的優(yōu)化策略，從政府支持、地方重視、行業(yè)優(yōu)化等多角度出發(fā)，打造科學(xué)的實踐對策。

（二）區(qū)域?qū)用娴难芯糠秶?/p>

羅洪生研究了甘肅地區(qū)的休閑旅游產(chǎn)業(yè)；羅紅蘇針對海南休閑旅游發(fā)展與熱帶風(fēng)風(fēng)情及地域特色間的聯(lián)系；冉洪生則主要將沿海地區(qū)對外貿(mào)易旅游發(fā)展進(jìn)行了分析，將世界一體化及旅游貿(mào)易產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)化的研究；魯娃耶德結(jié)合現(xiàn)階段我國“一帶一路”與新疆休閑旅游結(jié)合的優(yōu)勢研究，科學(xué)分析一帶一路下新疆休閑旅游的SWOT模型。諸如此類的研究不勝枚舉，隨著“一帶一路”思想的進(jìn)一步落實，“人本思想”在區(qū)域、各領(lǐng)域都有足夠的指導(dǎo)思想，因此包括北京、上海在內(nèi)的一線城市、蘭州、蘇州、西安等文化名城及民族特色地區(qū)均能有專家學(xué)者進(jìn)行科學(xué)的休閑旅游實踐研究，通過提出問題，了解成因，從而擬定理論上的實踐策略。

四、休閑旅游的綜合研究

此外，李洪生從心理角度出發(fā)認(rèn)為休閑旅游是心靈的旅游，是人們對于休閑無法割舍的情懷，其并非功利，而是出于情感的指引，是放松之情的引導(dǎo)。相對的，何永紅則從經(jīng)濟效益角度出發(fā)認(rèn)為休閑旅游要注重其自身的經(jīng)濟效益，使其成為推動地方發(fā)展的重要手段，同時也要考慮其對地方環(huán)境發(fā)展所帶來的問題，有效規(guī)避問題，促進(jìn)發(fā)展，是休閑旅游開展科學(xué)的關(guān)鍵。尤海濤、馬波等人認(rèn)為休閑旅游目前已經(jīng)是國內(nèi)旅游一種重要模式，其促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展，同時也促進(jìn)了現(xiàn)代化建設(shè)日趨完善，對我國經(jīng)濟整體發(fā)展與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化起到了關(guān)鍵性的作用。李和興認(rèn)為休閑旅游的主要形式是以休閑與回歸為主，其是城市居民感受自然，了解自然的重要途徑，對環(huán)節(jié)都市人群的壓力與緊張有至關(guān)重要的作用。郭煥成、韓非則表示休閑旅游的基礎(chǔ)主要依靠地域的特性，將其打造成旅游的目標(biāo)，并科學(xué)利用服務(wù)這一手段，以旅游需求群體為服務(wù)對象，利用第三產(chǎn)業(yè)各方間的優(yōu)勢，構(gòu)成全新的產(chǎn)業(yè)模式，打造實現(xiàn)社會群體返璞歸真的有效路徑。

（作者單位：昭通學(xué)院）