致我們行將消逝的鄉(xiāng)愁

統(tǒng)籌_趙濤

?

致我們行將消逝的鄉(xiāng)愁

統(tǒng)籌_趙濤

鄉(xiāng)愁是一種美好的情愫，一種悲欣交集的體驗。古往今來的人們都這么說。

“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。”動蕩的建安時期，王粲流落荊州十三年，登樓作賦，百感交集。

“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。”客居并州的賈島，北渡桑干河，離家鄉(xiāng)更遠(yuǎn)，愁思更重。

“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”詩人李益替戍邊將士說盡了鄉(xiāng)愁，這種鄉(xiāng)愁，到了北京，成了范仲淹筆下的“將軍白發(fā)征夫淚”殊途同歸。

“木葉蕭蕭，鄉(xiāng)路迢迢，六曲屏山和夢遙?！苯^塞秋深，一片蕭瑟，納蘭性德的鄉(xiāng)愁雖不可避免清代詩詞的纖弱，也足以表達(dá)寂寥傷情。

“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！庇喙庵性谂_灣眺望大陸，情深意濃的呼喚中，有著以往時代鄉(xiāng)愁所不可比擬的廣闊與憂傷。

鄉(xiāng)愁，是中國詩歌一個普遍的主題，中華民族的文化史就是一部流淌著鄉(xiāng)愁的歷史。從秦時明月到淺淺海峽，從農(nóng)耕文明到城市化的來臨，故鄉(xiāng)總是魂牽夢繞，承載無數(shù)游子眷戀的步履眼波與詩詞歌賦。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。其實人間留不住的，不止時光，還有鄉(xiāng)愁。現(xiàn)代化帶來了物質(zhì)豐裕與生活便利，也帶來了高房價、高消費與繁重工作量，使得詩意的空間更趨逼仄，使得鄉(xiāng)愁在回味中充滿了失落與遺憾。

失落與遺憾來自于鄉(xiāng)村的裂變，鄉(xiāng)村的面目全非。

在現(xiàn)代化與城市化浪潮之下，中國鄉(xiāng)土到底發(fā)生了什么？事情五花八門，現(xiàn)象光怪陸離，可以肯定的是，鄉(xiāng)村的斷裂幾乎是一個不爭的事實，鄉(xiāng)愁的漸行漸遠(yuǎn)是一個不爭的事實。

貧窮，奢婚，打工潮，空巢老人，留守婦女，留守兒童，凋敝的文化，失序的規(guī)范，解體的價值……鄉(xiāng)土生態(tài)在悄然發(fā)生著裂變。對于今天的年輕人來說，何時才能還鄉(xiāng)？鄉(xiāng)愁將如何安放？鄉(xiāng)土終歸走向哪里？

我們是這個問題的提問者，也將是這個問題的回答者。在鄉(xiāng)愁還沒有變成陳列品走進(jìn)博物館之前。

于是我們看到，有人忙于用影像來記錄。攝影師焦波和他的“85后”團(tuán)隊，用一部《鄉(xiāng)村里的中國》，記刻與鄉(xiāng)愁有關(guān)的、正在消逝的人情與風(fēng)景，提醒我們，不要因為走得太遠(yuǎn)，而忘記了生命的來處。

于是我們看到，有人用繪畫來表達(dá)。湖北畫家熊慶華，邊農(nóng)耕邊自學(xué)繪畫，在“誰的故鄉(xiāng)不沉淪”的嘆息里，留守鄉(xiāng)村，用調(diào)色板完成了個人的精神洗滌。他和他的畫，也成了一種耐人尋味的鄉(xiāng)愁。

于是我們看到，有人開始重新激活鄉(xiāng)村。一群喜歡讀書游學(xué)的“思奔”青年，聯(lián)手政府，打造了鄉(xiāng)村文化建設(shè)典范——嚶棲書院，致力于用文化創(chuàng)意的思維來重新認(rèn)識鄉(xiāng)村，重新塑造鄉(xiāng)村，用耕讀的體驗培育知行合一的新青年。

……

媒體人朱學(xué)東說，物理形態(tài)的故鄉(xiāng)可以發(fā)生格式化似的改變，但是，關(guān)于故鄉(xiāng)，關(guān)于成長的記憶，關(guān)于親人間的噓寒問暖，卻永遠(yuǎn)是無法被格式化掉的。

既然鄉(xiāng)愁無法格式化，人們應(yīng)當(dāng)努力延緩它消逝的速度，在意它，珍視它，建設(shè)它，挽留它……

斷裂與重構(gòu)，這是中國廣袤鄉(xiāng)村正在遭遇的命題和難題。

消逝與挽留，這將是一代人的鄉(xiāng)愁所面臨的變局和任務(wù)。

而我們，將跋涉于解題的路上，完成任務(wù)的路上……

（撰文趙濤）