郭慶晨

“不以一物還故鄉(xiāng)”

郭慶晨

南朝梁時(shí)的新安太守任昉，在任上病逝了。臨終前，他給家人和身邊人留下遺言：“不許以新安一物還都！”因?yàn)榫┒际侨螘P的故鄉(xiāng)，故而也就被人們說(shuō)成了“不以一物還故鄉(xiāng)”。

其實(shí)，即便不留遺言，任昉也沒(méi)有什么可帶回京都家里的遺物。據(jù)衙門(mén)里的人所知，任昉去世后，遺產(chǎn)只有桃花米二十石，其余別無(wú)他物。經(jīng)濟(jì)拮據(jù)致使家人沒(méi)有能力辦喪事。難道，他沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，也沒(méi)有家業(yè)嗎？沒(méi)有。任昉家里不置產(chǎn)業(yè)，以至于沒(méi)有宅屋府第。他的俸祿，除了奉養(yǎng)父母、叔父母，都散發(fā)給了親戚。領(lǐng)取俸祿的當(dāng)天，所領(lǐng)取的俸祿就散光了。這還不算，他還經(jīng)常借貸，借貸來(lái)的錢(qián)款也都用來(lái)救助和接濟(jì)親戚朋友。

任昉更關(guān)心和愛(ài)護(hù)他治下的百姓。他在新安，經(jīng)常訪(fǎng)查四鄉(xiāng)。他穿著普通人的衣服，手里拄根拐杖，帶著幾名隨從，走在鄉(xiāng)間的小道上。遇有百姓申訴，他就隨時(shí)處理。鄉(xiāng)道、民屋都是他受理申訴的辦公場(chǎng)所。為了解決百姓的疾苦，他還制定了這樣的規(guī)矩：對(duì)本郡內(nèi)80歲以上的老人，每年都要由郡、縣屬官上門(mén)訪(fǎng)貧問(wèn)苦，遇有難事立馬解決。他下過(guò)這樣的禁令：以往，每年百姓都要為太守采辦一些楊梅等郡內(nèi)的特產(chǎn)。他到任后，發(fā)現(xiàn)采辦楊梅危險(xiǎn)性很大，便下令停止了。老百姓對(duì)此禁令歡欣鼓舞，稱(chēng)贊“這是百余年來(lái)沒(méi)有過(guò)的好事”。而這一百姓的好事是以任昉犧牲和放棄“太守專(zhuān)利”“太守特權(quán)”為代價(jià)的。

看來(lái)，任昉的“不以一物還故鄉(xiāng)”的遺囑，是與他生前“不持一物為己有”的行為一脈相承的。倘若任昉活著的時(shí)候就是一個(gè)貪得無(wú)厭，待遇不嫌多、享受總沒(méi)夠的人，就不會(huì)留下那么難為自己和家人的遺言。

活著在官位時(shí)“不持一物為己有”，才可能在死后“不以一物還故鄉(xiāng)”。這就是一時(shí)和一世的關(guān)系。人的修養(yǎng)是需要平時(shí)逐漸積累的，養(yǎng)深方能德厚，這是毋庸置疑的真理。任昉的清廉和簡(jiǎn)樸、為他人為百姓，都是靠平時(shí)一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，而且，其“德”之厚是以其“得”之薄換取的。正是因?yàn)槟軌蛏釛墏€(gè)人所得施之于人，才成就了他廣愛(ài)他人的品行，他也才能受到百姓的稱(chēng)頌和擁戴。

該怎樣看待任昉的“不以一物還故鄉(xiāng)”？與任昉同時(shí)代的南朝梁時(shí)的詩(shī)人、駢文家王僧孺曾有過(guò)這樣的評(píng)論：“任昉以別人快樂(lè)為樂(lè)，以別人憂(yōu)愁而憂(yōu)，不帶家產(chǎn)上任，贏(yíng)得百姓敬仰回來(lái)，不顧貧窮，拋去吝嗇的性格，他的行為可以激勵(lì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，他的氣節(jié)可以教化人倫關(guān)系，能讓貪婪的人不貪圖錢(qián)財(cái)，讓怯懦的人有自立的勇氣”。一個(gè)人的行為，能夠教化人倫關(guān)系、激勵(lì)一地風(fēng)俗、鼓舞人們自強(qiáng)自立，這樣的作用，和教科書(shū)相比，絕不遜色。

所以，不要小看官員廉潔奉公的社會(huì)意義，決不能把清廉為官、關(guān)愛(ài)百姓當(dāng)成官員的個(gè)人行為，它具有引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，標(biāo)示人生價(jià)值的作用。這，就是任昉給我們的啟示。