全力+彭小媚+許晶明

摘 要：儒家思想作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的政治教育、道德教育思想，在高校育人工作中能夠?qū)Υ髮W(xué)生的人生觀和價(jià)值觀起到很好的引導(dǎo)作用，使他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和健全人格，成為德才兼?zhèn)涞娜嫘腿瞬拧?/p>

關(guān)鍵詞：儒家思想；高校學(xué)生；思想

中圖分類號(hào)：G641；B222

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2015-12-15

一、課題提出的背景與研究意義

在高校這個(gè)進(jìn)行文化傳播與意識(shí)形態(tài)教育的主陣地上，思想觀念、價(jià)值理念正處在關(guān)鍵形成時(shí)期的高校大學(xué)生會(huì)受到不同思想文化的影響。如何有效開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，創(chuàng)新大學(xué)生思想教育方法已成為當(dāng)前高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才所面臨的重要任務(wù)。黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，儒家思想文化無疑是最引人注目的，正是儒家文化孕育并培養(yǎng)了中華民族包容、謙虛、禮讓等優(yōu)秀品格，其豐富的思想內(nèi)容與現(xiàn)階段高校的育人需求從根本上是一致的。習(xí)近平總書記指出，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

本課題圍繞在新的發(fā)展形勢(shì)下儒家思想在高校學(xué)生工作中的育人功能進(jìn)行研究，其目的是在堅(jiān)持馬克思主義理論為主導(dǎo)前提下，融合儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，在高校開展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生樹立對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此來培育大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜嫘腿瞬?。通過進(jìn)一步挖掘儒家思想在高校學(xué)生工作中的育人功能，拓展高校學(xué)生工作的理論視野，同時(shí)將儒家思想內(nèi)涵作為高校學(xué)生工作的載體，豐富高校德育教育內(nèi)容，進(jìn)一步完善高校育人的理論體系。

二、儒家的思想內(nèi)涵

儒家思想作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的政治教育、道德教育思想，董仲舒將其歸納為“仁、義、禮、智、信”，即后人所稱的“五?！?。

“仁”是儒家思想的基礎(chǔ)，孟子的觀點(diǎn)是“仁者愛人” ；孔子認(rèn)為“君子篤于親，則民興于仁”，由愛自己的親人開始，推廣為愛天下人，其核心在于要有一顆愛人之心，并且要“己所不欲， 勿施于人”。在高校開展儒家思想教育過程中，推廣“仁”教育，有利于高校學(xué)生人際關(guān)系的培養(yǎng)，使他們養(yǎng)成樂于助人、肯于奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)。

“義”在儒家思想中是一種行為準(zhǔn)則，《中庸》對(duì)“義”的定義是“義者，宜也”，指的是適宜的行為；后人將“義”引申為道德正義和社會(huì)公平。在當(dāng)代社會(huì)中，“義”體現(xiàn)著社會(huì)正義，雖然有法律在維護(hù)著社會(huì)的公平正義，但是在高校學(xué)生思想教育中，仍需要強(qiáng)化“義”的教育，將大學(xué)生培養(yǎng)為正直為人、堅(jiān)持正義的人。

“禮”在古代社會(huì)是一種行為規(guī)范，主要建立在當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度基礎(chǔ)之上，用來維護(hù)社會(huì)秩序?？鬃拥摹岸Y之用，和為貴”思想認(rèn)為“禮”也不是一成不變的，“禮”以恰當(dāng)、適宜為好。在當(dāng)代社會(huì)中，“禮”是一種社會(huì)行為規(guī)范，也是與人交往中的行為模式。對(duì)大學(xué)生開展“禮”教育，有助于大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

“智”不僅僅指智慧，更多的成分是指辨別是非的能力。孟子認(rèn)為，“智”是“是非之心”，指的就是辨別善惡的能力。“智”的內(nèi)涵更大程度上指人的道德觀念，從道德的角度規(guī)范著人的行為。在高校中強(qiáng)化“智”的教育，有利于大學(xué)生樹立正確的道德觀，養(yǎng)成明辨是非的能力，做出正確的行為選擇。

“信”指的是人應(yīng)該恪守的基本原則，孔子曰“信則人任焉” ，說的是做人要有信用，這樣別人才會(huì)相信你?！墩撜Z·學(xué)而》中“與朋友交，言而有信”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人際交往中要信守諾言，言行有信。即使在當(dāng)代社會(huì)中，“言而有信”也是一種高尚的道德品質(zhì)，在高校對(duì)大學(xué)生開展“信”教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)。

三、大學(xué)生思想存在的問題

1.缺乏愛人之心

由于當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，成長環(huán)境使得他們大都過分關(guān)注自我價(jià)值，很多大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，甚至為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的而不擇手段，無論是對(duì)家長還是對(duì)社會(huì)，提出的不合理要求太多，是典型的“仁”缺失的表現(xiàn)。如他們將父母給予自己的視為“天經(jīng)地義”，將社會(huì)給予自己的視為“理所當(dāng)然”，而從不思考自己為家庭、社會(huì)做出了何種貢獻(xiàn)，只是一味地索取，缺乏“愛人之心”。

2.不能堅(jiān)持正義

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展在強(qiáng)化了大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來了嚴(yán)重的功利主義傾向，在缺失“仁”的基礎(chǔ)上，一切以實(shí)現(xiàn)自身利益為目的， 尤其是在種種誘惑面前甚至顛倒黑白，這是“義”的缺失的表現(xiàn)。在大學(xué)思想教育中不注重“義”的教育，不僅不會(huì)有見義勇為之舉，甚至遺患于大學(xué)生將來走向社會(huì)，特別是有些大學(xué)生走向領(lǐng)導(dǎo)崗位后，為了個(gè)人利益而不能堅(jiān)持公平正義，無形中筑成了貪腐的溫床。

3.禮儀意識(shí)淡化

進(jìn)入大學(xué)以后，可自由支配的時(shí)間增加，很多大學(xué)生由此認(rèn)為該按自己想要的生活方式去生活。如無論在課上還是課下，校內(nèi)還是校外，他們會(huì)置社會(huì)秩序于不顧，為所欲為；有的大學(xué)生無故曠課，遲到早退；有的在食堂買飯、車站站點(diǎn)上車、超市購物結(jié)算時(shí)，都不排隊(duì)。這一切都是“禮”的缺失所造成的，沒有養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

4.不能明辨是非

當(dāng)代大學(xué)生正生活在一個(gè)物質(zhì)和精神生活極其豐富的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，很多的利益誘惑將對(duì)他們的價(jià)值取向產(chǎn)生很大的影響。而在誘惑面前，有些年輕的大學(xué)生把持不住，偏離了正確的價(jià)值觀，這些都與大學(xué)期間缺乏儒家思想教育有關(guān)。

5.缺乏誠信意識(shí)

大學(xué)生缺乏誠信意識(shí)就是指“信” 的缺失，表現(xiàn)為各種形式的作弊、作假和逃避責(zé)任，不僅抄襲作業(yè)，考試時(shí)作弊，還表現(xiàn)為用假文憑、假經(jīng)歷來騙取用人單位信任。這些現(xiàn)象雖然是受近年來社會(huì)風(fēng)氣的影響，其主要原因還是缺乏誠信教育，缺乏“信”的教育的大學(xué)生往往走向社會(huì)后也不是個(gè)“言而有信”的人。

四、儒家思想在高校學(xué)生工作中的育人功能

1.培養(yǎng)大學(xué)生樹立仁愛的人格

儒家思想中“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，其中所包含的內(nèi)容極其廣泛?！墩撜Z·雍也》中的“己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人”與《論語·顏淵》中的“己所不欲，勿施于人”闡明的是同一個(gè)道理，即若要愛別人，先要愛自己。大學(xué)生若要樹立仁愛的人格，首先也要做到珍惜自己，明確自己的人生目標(biāo)，明確自己存在的價(jià)值與意義，這是“愛人”的基礎(chǔ)，也是保持健康人格的底線。要保持自己的心理健康，協(xié)調(diào)和安排好自己的工作、生活和學(xué)習(xí)，只有學(xué)會(huì)了愛惜自己，然后才可能去愛惜別人。如果只懂得愛惜自己而不關(guān)心他人，那么是一個(gè)自私自利的人，達(dá)不到君子仁愛的人格標(biāo)準(zhǔn)。[1]只有通過“仁”的教育，使大學(xué)生真正懂得何謂“仁”，克服自身的私欲，做一個(gè)不僅愛自己，而且還要愛別人的人，才能具備君子仁愛的人格。

2.培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任感

孟子曰：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也。”范仲俺在《岳陽樓記》中寫道，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，由此可見，無論是處廟堂之上，還是處江湖之遠(yuǎn)，積極的入世精神都是儒家孜孜以求的奮斗目標(biāo)。[2]我們可以用儒家思想的這種入世精神來培養(yǎng)大學(xué)生的高度社會(huì)責(zé)任感，將社會(huì)責(zé)任感升華為一種普遍的時(shí)代覺悟，樹立起為中華民族復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想，激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神。

3.培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會(huì)公德

儒家思想博大精深，源遠(yuǎn)流長，尤其是在品德培養(yǎng)等關(guān)于道德方面的論述，更具代表性。《三字經(jīng)》中寫道：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！泵献铀枷胝J(rèn)為，人的本性是善的，而期間人與人的道德差異在于后天的“習(xí)”。社會(huì)公德意識(shí)也在潛移默化之中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，我們可以在大學(xué)思想品德教育中，將儒家倫理思想內(nèi)化為大學(xué)生能自覺遵守的社會(huì)公德，并且使大學(xué)生自覺維護(hù)這種社會(huì)公德。荀子曾經(jīng)提出“師以身為正儀”的觀點(diǎn)，說明社會(huì)公德不是只通過說教形式就可以教會(huì)的，而是要上行下效。教師本身要先正師德，率先垂范，需要我們建立起一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，不僅要具備高超的教學(xué)水平，而且還要具備高度的道德修養(yǎng)。

4.培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀

《孟子·告子上》中寫道：“生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！敝v的是價(jià)值觀問題，不能不辨是非而見利忘義；要在生與義之間有所取舍時(shí)，寧肯舍生取義?？鬃犹岢摹傲x”就是君子是為了謀求大道而不是只謀求溫飽，要能夠從辯證的角度來看待物質(zhì)財(cái)富，對(duì)財(cái)富的獲取主要是看其是否符合“義”理，即是否為“不義之財(cái)”。此外，儒家“成人之道”思想內(nèi)涵豐富，其中不僅包含了儒家關(guān)于道德養(yǎng)成的思想，同時(shí)也涵蓋了人應(yīng)該如何全面發(fā)展的內(nèi)容，能夠全面完善大學(xué)生的價(jià)值觀，有利于全面型人才的培養(yǎng)。

5.培養(yǎng)大學(xué)生樹立誠信意識(shí)

目前誠信缺失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問題，在大學(xué)教育中如果不注重誠信教育，后果將不堪設(shè)想。正如《論語·為政》所道“人而無信，不知其可”， 大意為沒有信用的人將無法在社會(huì)上立足。誠實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生作為中華文明的重要傳播者與踐行者，更需要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化誠信教育，這是他們?cè)谏鐣?huì)上立足的根本。在大學(xué)的德育教育中要將“人而無信，不知其可”等儒家的經(jīng)典名句納入其中，將其含義予以詳細(xì)闡釋，使每一位大學(xué)生明確誠信是我們中華民族五千年來所傳承的傳統(tǒng)美德。

高校思想政治工作育人的核心就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，使他們具備良好的道德品質(zhì)和健全人格。儒家思想屬于向內(nèi)的思想觀念，內(nèi)修心性，外重和諧，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行儒家思想教育，有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜嫘腿瞬拧Ｏ嘈烹S著高校儒家思想教育的不斷普及推廣，其教育內(nèi)容將更加豐富，教育方法更具多樣化，其育人的價(jià)值會(huì)愈加凸顯。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧敏.新時(shí)期高校思想政治教育路徑分析[J].新課程研究（中旬刊），2015，（2）：35-37.

[2]張斌.儒家道德理想與當(dāng)代大學(xué)生的人格培養(yǎng)[J].英才高職論壇，2005，（1）：15-18.