淺析儒家思想對(duì)高校輔導(dǎo)員專業(yè)化的作用

李曉燕

摘 要：要做好大學(xué)生的引路人，必須具備引路人的能力，既能在生活中與他們打成一片，又能在思想上和精神上引導(dǎo)他們，這就要求輔導(dǎo)員具有很強(qiáng)的專業(yè)化素養(yǎng)，專業(yè)化素養(yǎng)的形成不僅靠高度的熱情，還要求輔導(dǎo)員有較高的綜合素質(zhì)，綜合素質(zhì)的提高就需要借助于對(duì)儒家文化的不斷學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；儒家思想；高校輔導(dǎo)員

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也不斷的向前發(fā)展，教育在發(fā)展的過程中不斷被提出新的要求、賦予新的任務(wù)，同樣高校的思想政治教育工作也面臨著很大的挑戰(zhàn)，作為實(shí)施思想教育的高校輔導(dǎo)員面臨著如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，僅靠以往通過經(jīng)驗(yàn)和固定的模式來教育學(xué)生是不現(xiàn)實(shí)的，只有把優(yōu)秀的儒家文化作為堅(jiān)實(shí)的后盾不斷的充實(shí)自己，才能優(yōu)化管理模式，更好的培育符合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

一、當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)狀

（一）、對(duì)傳統(tǒng)文化的教育過于形式化

目前我們的大多數(shù)高校對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播還只能局限于書本知識(shí)的傳輸，局限于傳統(tǒng)的課堂教育，老師在講臺(tái)上灌輸知識(shí)，學(xué)生在講臺(tái)下被動(dòng)接受，內(nèi)容空泛、乏味，不能引起學(xué)生的興趣，讓他們喪失了積極主動(dòng)去接觸傳統(tǒng)文化的興趣，即是被動(dòng)的接受了也不能很好的理解掌握。

（二）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度不夠

目前傳統(tǒng)文化沒有得到足夠的重視，不能向其他專業(yè)課一樣在學(xué)生的課堂中、學(xué)分中占據(jù)一定的地位，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育基本是可有可無(wú)，課堂的教育不夠，課余主動(dòng)接觸這些優(yōu)秀文化的同學(xué)更是少之又少，甚至有很多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上存在偏差，認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)內(nèi)容的不斷更新，這些陳舊的知識(shí)是文化的糟粕，應(yīng)該被摒棄。這也是為什么我們的大學(xué)生缺乏信仰，為什么容易受到西方思想沖擊做出沒有立場(chǎng)的行為。

（三）個(gè)人主義至上

當(dāng)今的大學(xué)生多為90后，他們不同于80、70后，他們所處的時(shí)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化內(nèi)容豐富，他們大多是獨(dú)生子女，在這樣的環(huán)境下他們享受著豐厚的物質(zhì)待遇，衣食無(wú)憂；接受著多種文化的沖擊，知識(shí)豐富，信息通暢。這種環(huán)境造就了他們積極向上、樂觀自信的態(tài)度但是同時(shí)也讓他們形成了自私冷漠的性格，做事過于功利，個(gè)人主義至上。

二、儒家思想中蘊(yùn)含的優(yōu)秀教育思想

儒家文化在我國(guó)五千年的優(yōu)秀文化中占據(jù)著十分重要的位置，它在漢朝時(shí)期發(fā)展到鼎盛，形成了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，儒家文化中蘊(yùn)含著很多優(yōu)秀的教育思想，比如儒家的核心思想“仁愛”思想，儒家倡導(dǎo)的和諧精神等等。

（一）儒家的“仁愛”思想

“仁愛”思想是儒家的核心思想，在從政者治理國(guó)家時(shí)儒家就提倡實(shí)行仁政，柔性管理。儒家之所以推行“仁愛”思想是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，柔性的管理有利于緩沖管理者與被管理者之間的矛盾，緩和兩者之間的關(guān)系，有助于實(shí)現(xiàn)管理者的管理目標(biāo)，并在實(shí)施管理的過程中減少阻力，提高效率。

儒家的“仁愛”思想包括了很多方面，其中兩個(gè)方面尤為重要，第一，儒家的仁愛表現(xiàn)為寬厚，即對(duì)被管理者的寬厚，孔子說“寬則得眾”由此可以看出寬厚待人的作用，特別是對(duì)待我們剛離開家庭庇護(hù)未經(jīng)世事的大學(xué)生們，更應(yīng)該寬厚的對(duì)待他們。其次儒家的仁愛思想又表現(xiàn)為嚴(yán)以律己，孔子說過“躬自厚而薄責(zé)于人”，管理者要想樹立威信在寬厚待人的基礎(chǔ)上還要嚴(yán)以律己。

（二）儒家的“和諧”思想

儒家提倡“和為貴”，即強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，儒家所提倡的“和”是和而不同，指的就是雖然追求和諧，但是允許差異與多樣化的存在。人際關(guān)系和諧是大學(xué)校園穩(wěn)定和發(fā)展的前提，孟子曾經(jīng)說過“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，只有人與人之間的關(guān)系和諧發(fā)展了才能有更多的精力發(fā)展人際關(guān)系之外的諸如教學(xué)、管理等等事務(wù)。

和諧的秩序雖然能使師生之間、同學(xué)之間的關(guān)系融洽，能使學(xué)生寬容、平和的對(duì)待周圍的同學(xué)，凡事能學(xué)會(huì)忍讓，能夠輕松的處理各種小矛盾、小事件，但是和諧并不是要求所有同學(xué)都抹去自己的棱角，在性格和思想上完全保持一致。儒家的“和諧”思想強(qiáng)調(diào)的是和而不同，不同是允許同學(xué)們保持自己鮮明的特點(diǎn)、個(gè)性，求同存異。

三、儒家思想對(duì)高校輔導(dǎo)員專業(yè)化的作用

儒家思想也稱儒家學(xué)說，是由孔子創(chuàng)立的，是中國(guó)影響最大的學(xué)派，它的很多優(yōu)秀思想一直延續(xù)至今，并且對(duì)我們現(xiàn)在的高校輔導(dǎo)員工作日趨專業(yè)化也有著不可忽視的作用。

（一）學(xué)習(xí)儒家思想有利于提升輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)

高校輔導(dǎo)員作為在大學(xué)生里與學(xué)生聯(lián)系最密切、接觸最頻繁的群體，自身的很多行為和思想都影響著大學(xué)生。所以作為高校的輔導(dǎo)員一定要注意提升自身的綜合素質(zhì)，以身作則樹立榜樣，以自身的行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生、提高學(xué)生的思想覺悟。

孔子說過“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！弊鳛榇髮W(xué)的思想政治教育教育的傳播者和管理大學(xué)生的直接實(shí)施者，輔導(dǎo)員一定要注意自己的行為，注意言傳身教，想要用自身的行為給大學(xué)生做榜樣，起到垂范作用，首先要提升自己的綜合素質(zhì)，這就需要用歷史悠久的儒家文化來充實(shí)自己。了解了儒家的仁愛思想，寬容的對(duì)待學(xué)生，并且把仁愛的思想傳播到學(xué)生中，引領(lǐng)大學(xué)生用一顆仁愛的心對(duì)待自己的家人、朋友和同學(xué)，讓他們珍愛生命、感恩父母，不僅能創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的校園環(huán)境，還能為社會(huì)的穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

儒家主張“有教無(wú)類”，高校輔導(dǎo)員作為學(xué)生管理者和思想政治教育的直接執(zhí)行者，在進(jìn)行學(xué)生工作時(shí)更應(yīng)該遵循這一原則，平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，教育無(wú)國(guó)界，學(xué)術(shù)無(wú)政治，不管這個(gè)學(xué)生有著什么樣的信仰，作為受教育者他們都是平等的，應(yīng)該受到同等的對(duì)待和尊重，這也是做為一名老師的基本素養(yǎng)和職業(yè)操守。

（二）學(xué)習(xí)儒家思想有利于輔導(dǎo)員開展學(xué)生工作

輔導(dǎo)員在處理同學(xué)間的矛盾時(shí)可以借助儒家的一些管理思想，比如儒家的仁愛思想和和諧思想，既能很好的解決矛盾，又能讓大學(xué)生用包容仁愛的態(tài)度對(duì)待自己的同學(xué)、朋友和老師，形成比較和諧團(tuán)結(jié)的集體氛圍。又比如儒家的中庸思想輔導(dǎo)員也可以借鑒，適度的管理班級(jí)，不要過多的干涉班干部的工作，既能增強(qiáng)他們的自信心又能鍛煉他們。

要做好大學(xué)生的引路人，必須具備引路人的能力，既能在生活中與他們打成一片，又能在思想上和精神上引導(dǎo)他們，這就要求輔導(dǎo)員具有很強(qiáng)的專業(yè)化素養(yǎng)，專業(yè)化素養(yǎng)的形成不僅靠高度的熱情，還要求輔導(dǎo)員有較高的綜合素質(zhì)，綜合素質(zhì)的提高就需要借助于對(duì)儒家文化的不斷學(xué)習(xí)。

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