電影所折射的中西文化差異

石婉茹

摘要：經(jīng)常聽到有人議論中西電影水平的差距，歐美電影如何一票難求，而國內(nèi)電影相形見絀。誠然，造成這種差距的因素是多方面的。但在我看來，有些中美電影的比較本身就是錯位的、沒有意義的。因為電影不僅僅是表面的意思，它反映了一個國家或地區(qū)的文化，分析電影是了解不同國家文化差異的很好途徑。從電影文化看中西文化，從小小的一點，認(rèn)識大地之外的廣博。

關(guān)鍵詞：電影；中西；文化；差異

一、中西文化差異的根源

從自然環(huán)境看。中國文化屬內(nèi)陸型文化，大部分與陸地接壤的地理環(huán)境使中國人封閉、保守、缺乏開放意識、眷戀家園故土，提倡清靜無為的思維方式。同時，由于這種狹隘與封閉，培養(yǎng)了國人注重人情世故、謙虛、謹(jǐn)慎、忍讓、含蓄的傳統(tǒng)美德，也使中華民族自身文化保持了很強的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性；西方文化源自海洋型文化，其地理位置大多多面臨海，海上交通發(fā)達，這就使這些國家形成了打破血緣關(guān)系的開放式的社會，并鑄就了其靈活、開放、勇敢、進取、協(xié)作的民族精神。所以，西方人喜歡標(biāo)新立異、革故鼎新，富有冒險精神和挑戰(zhàn)勇氣。

從價值取向看。中國傳統(tǒng)倫理取向是“重義輕利”，提倡義利發(fā)生矛盾時，應(yīng)當(dāng)舍身取義，導(dǎo)致國民樂于言義恥于談利，重道德修養(yǎng)，輕外在事功的價值取向。人專注于自身的內(nèi)心世界，喪失對理性和自然的興趣，缺乏西方文化的理性傳統(tǒng)和對科學(xué)的探索熱情；西方社會是以個人為本位，功利主義始終在西方社會中占據(jù)主流地位，這種價值取向在一定程度上調(diào)動個體追求物質(zhì)利益的積極性，從而推動了西方社會經(jīng)濟與科學(xué)的發(fā)展，但對義的輕視又容易使人思想狹隘而損人利己、唯利是圖，惡化人與人之間的關(guān)系。

從具體形態(tài)看，在協(xié)調(diào)人與自然、人與人關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)文化側(cè)重于“天人合一”，追求人與自然的和諧，反對人的獨立意志和銳意進取，重群體輕個體，尋覓中庸的處事途徑。也造成了國民謙虛謹(jǐn)慎、含蓄內(nèi)向、不思進取、安于現(xiàn)狀的柔弱的文化品格；而西方人認(rèn)為自然是被人認(rèn)識、利用、征服的對象，強調(diào)人的獨立自主和積極進取，崇尚個人意志，集體觀念淡薄。西方人富有直面挑戰(zhàn)、大膽追求的精神品質(zhì)和心理狀態(tài)，從而形成率直、豁達，而又崇力尚武、急功近利的剛硬的文化品格。

二、中西電影不同的呈現(xiàn)方式折射中西文化的差異

電影覆蓋面廣，影響深遠，是最能透視文化的一種表現(xiàn)形式。具體說來，電影主要通過以下幾種不同的呈現(xiàn)方式折射出中西文化的差異與對立。

思維模式。文化會影響人們對外界事物的看法和認(rèn)識，在中西方電影中，感覺最明顯的就是中西思維方式的差異。東方人崇尚團結(jié)，反對特立獨行，人與人相處注重相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作，突出整體精神，不提倡個人重要性。而西方人崇尚個人英雄主義，個人奮斗或個人主義的邏輯是西方文化的重要組成部分。美國電影中極力宣揚以自我為中心的個人主義，他們總是將自己放在核心地位。于是便有一大批《超人》、《蜘蛛俠》、《蝙蝠俠》、《007》等一系列憑借個人能力拯救世界的電影。

表現(xiàn)形式。東方人內(nèi)斂含蓄，表現(xiàn)手法追求寫意，在表達情感時經(jīng)用景物來做鋪墊和襯托，靠景色來突出人物的情感及當(dāng)時環(huán)境的氛圍。而西方人崇尚個性自我的表達，表現(xiàn)形式追求寫實。比如港版《無間道》與美版《無間行者》的表現(xiàn)方式就突顯了這種差別。在劇本方面，《無間道》劇本相對精簡，保留了最重要的部分，人物設(shè)計精心雕琢，音樂與畫面相得益彰，電影基調(diào)哀傷凄美決絕，善于引導(dǎo)觀眾情緒?！稛o間行者》劇本的質(zhì)量很高，劇情層層推進，人物真實飽滿，不用過多的技巧來引導(dǎo)觀眾情緒，更多的是展現(xiàn)謀殺現(xiàn)場的真實性。電影基調(diào)冷酷無情，減少煽情元素。

技術(shù)層面。東方電影比較強調(diào)構(gòu)圖和色彩，注重色彩表達感情，電腦特效使用的程度與深度都是微乎其微的。而西方電影更加注重光影變化的運用，好萊塢電影的特效技術(shù)遠遠超過國產(chǎn)電影水平。近年來，中國導(dǎo)演在特效方面也做過多方嘗試，比如《無極》、《美人魚》都使用了較高水準(zhǔn)的特效技巧，但觀眾并不買賬，甚至認(rèn)為過于炫目的特效影響了故事情節(jié)的表達效果。中國電影人認(rèn)為，特效只能幫助完善電影，而不能成為電影的主體。因此，中國電影多是武俠、動作、歷史片，沒有像《哈利波特》、《變形金剛》、《阿凡達》那樣特效掛帥的魔幻大片。

三、中西電影不同的題材內(nèi)容折射中西文化差異

在不同的文化價值觀指導(dǎo)下，中西電影在題材選擇、內(nèi)容安排方面有巨大的差別。這些差別表現(xiàn)在生活的方方面面，小到對家庭、子女的照顧，大到對國家、世界的看法。

對家庭。中國人特別珍視家庭的親情，“家和萬事興”受到公眾的一致認(rèn)可，而西方國家個人利益至上的觀念一直滲透到家庭成員的關(guān)系中，他們認(rèn)為父母、子女是平等的，父母很少為孩子決定什么事情，而是讓其依靠自己的力量去奮斗。關(guān)于中西家庭觀念的差異，李安導(dǎo)演的“家庭三部曲”做了最生動形象地刻畫。電影《刮痧》中，許大同把父親接到美國享受兒孫之樂，以盡孝心，為維護父親，他甘愿替老父承受給兒子刮痧的 “罪名”，那種血濃于水的親情遠遠超過了責(zé)任。這在西方人眼中是不可理解的，他們覺得許大同的“孝順”屬于“是非不分”、是“不誠實”的。

對國家。中國傳統(tǒng)文化的中心不是個人，而是社稷的昌盛和家族的繁衍，國家的利益高于一切，個人利益從屬于國家利益。而西方人更重視個體利益，追求人權(quán)，強調(diào)個人自由最大化，這種意志最終推動了西方民主政治的發(fā)展。馮小剛導(dǎo)演的《集結(jié)號》與美國影片《第一滴血》都是描述退伍軍人生活的題材。不同的是谷子地執(zhí)著的是對失散部隊的尋找，和為二十四位犧牲的戰(zhàn)友尋回應(yīng)得的名譽，體現(xiàn)的是一種強烈的集體意識，不是將個人的利益與國家相對而置。而蘭博為之奮斗的是個人的權(quán)利，蘭博在四處尋訪戰(zhàn)友的過程中，單槍匹馬，制服刁蠻警長是個人對自己權(quán)利的捍衛(wèi)和爭取，與國家利益不掛鉤。

對世界。中國電影很少有全球化的視野，而西方電影卻非常多。中國文化認(rèn)為“修身、齊家、治國、平天下”“一屋不掃何以掃天下”“己不正，何以正人”這就是說要邁向世界，首先要從自身開始，做好自己。所以中國電影題材，大多是本土的故事。同時懷古情節(jié)也頗為嚴(yán)重，因此《黃金甲》、《赤壁》這一類歷史題材也特別多。而西方人追求獨立自主、自由意志，許多美國電影以虛構(gòu)的故事和形象，宣揚“美國精神”。戰(zhàn)爭片中，美國軍隊以“國際警察”的形象維持“國際秩序”。災(zāi)難片中，美國以舍我其誰的姿態(tài)拯救地球與人類。美國電影總是以一種指點世界江山的氣勢安排電影情節(jié)，他們的故事總是將美國的經(jīng)濟機構(gòu)、軍事基地等等安排在世界各地。他們把這種美國精神的思想通過電影的形式傳遞出來，影響和感染全世界。