青色在明清文人生活中的體現(xiàn)

摘要：青色作為中國傳統(tǒng)五色之一包含著深刻的文化內(nèi)涵與民族的審美傾向。本文列舉中國宋明時期的青色造物與明清的文人士大夫的日常生活，以體現(xiàn)青色在中國傳統(tǒng)造物應(yīng)用之廣泛，反映出文人階層“器以載道”的傳統(tǒng)造物的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：青色；中國傳統(tǒng)造物；五色；陶瓷

青色從商周的五色之一到宋明時期雅文化的代表色，經(jīng)歷了一個漫長的過程。隨著奴隸制的解體，封建制度的不斷發(fā)展，“士”階層不斷發(fā)展壯大，興起了以士大夫為主的文人階層。所謂“文人”，并非指會寫文章之人，而是那些學養(yǎng)深厚、格調(diào)高雅且言之有物的精英知識分子。他們在活著的基礎(chǔ)上追求精神的練達與生活的意趣，他們將自己的修養(yǎng)、學識、情趣投入到實際生活中，參與造物的設(shè)計與創(chuàng)造，間接培養(yǎng)了大眾的審美情懷，提高了中國傳統(tǒng)造物的審美價值。以明代文士文震亨所著《長物志》為藍本，探尋明清文人的日常生活環(huán)境以及他們的審美準則，闡明“青色”對于明清文人的意義。

《長物志》中涉及到得顏色種類非常豐富，總共 60 余種。以青色系為例，文中所提及的相關(guān)顏色有“青、磁青、淡青、粉青色、石青、青蔥、翡翠色、綠、碧、翠、新綠、青黑等”。其中“青綠”的解釋則為：“綠偏藍的慣用名。帶藍的綠色。根據(jù)彩色的明度棚彩度，可分為淡青綠、中青綠、暗青綠、淺青綠、青綠、深青綠、鮮青綠等”。因此，在這里把“青綠”納入青色系來討論。

《長物志》中作者幾乎所有提及的造物皆對其顏色進行探討，大多以“雅與俗”這一對范疇來辨不同顏色之于器物的優(yōu)劣，可見其對顏色非常關(guān)注。青色往往成為雅的象征，文中多次提到青色在器物中的完美應(yīng)用，如門環(huán)、手爐、鎮(zhèn)紙、刀筆、筆洗等?！伴T環(huán)得古青綠蝴蝶獸面”；“水缸有古銅缸……青綠四裹……最古”；“盆以青綠古銅、白定、官哥等窯為第一”。這些器物所適宜的顏色為青色，但并不是所有器物都以青色為雅致。青花瓷是明代陶瓷器的代表，然而文震亨卻不以其為美，他評價說“雜色者不貴”；“印池……青花白地、有蓋、長樣俱俗?！?；又如認為水注“宣窯有五彩桃注、石榴、雙瓜、雙鴛諸式，俱不如銅者雅”。所以說雅的境界與雅的顏色不是千篇一律的，它們表現(xiàn)運用在不同的器物中，帶給人的審美體驗也有著截然不同的效果?！堕L物志》一書中以青色為雅的器物主要集中于銅器、陶瓷、建筑構(gòu)件與服飾。下面逐一進行闡述：

一、銅器

明晚期文人尚古，對“古樸可愛”，“自然古雅”的器物給予雅的評價。文震亨認為青色是古雅得完美表現(xiàn)，《長物志》中對于銅色的表述可見一二，“銅色：褐色不如朱砂，朱砂不如綠，綠不如青，青不如水銀，水銀不如黑漆，黑漆最易偽造，余謂必以青綠為上。” “尚古”并不是作為器物用色俗與雅的唯一評判標準，日用器物依然遵循其應(yīng)有的實用性與適用性原則。明朝宣德年間，由于原料充足，工藝高超，統(tǒng)治者重視，出現(xiàn)了一批精美絕倫的銅爐?！堕L物志》中說：“（香罏）三代、秦、漢鼎彝，及官、哥、定窯、龍泉、宣窯，皆以備賞鑒，非日用所宜。惟宣銅彝罏稍大者，最為適用?！睍刑岬降男裸~爐，據(jù)《宣德鼎彝譜》記載，“周身蠟茶色，不施金采”，“鑄成仿古青綠色，不施金采”。兩本著作互為印證，由此可見，當時社會文化環(huán)境中存在崇尚青色系器物的風尚并體現(xiàn)出士大夫的喜好：喜愛青綠色，不贊成過度的裝飾，追求造物的自然本色，體現(xiàn)了素雅的審美觀。

二、建筑構(gòu)件

明代建筑繼承了宋代的傳統(tǒng)，色澤濃重而明朗，用色于絢麗華貴中見清秀雅靜。[1]宋代的建筑構(gòu)件也很有講究，色彩以青綠為主，用朱金裝飾，以白石為臺基，同時與建筑主體巧妙融合。明代文人對于建筑細節(jié)也十分關(guān)注。例如書中強調(diào)門環(huán)要“古青綠蝴蝶獸面……”；欄桿“頂用柿頂，朱飾，中用荷葉寶瓶，綠飾”表現(xiàn)出清淡高雅的建筑風格，呈現(xiàn)出穩(wěn)定、單純的效果。文震亨筆下白墻朱欄，輔以青綠、金等色的細部構(gòu)件裝飾的建筑風格正與那個時代的建筑色彩審美相契合。

三、陶瓷

上文提及宋代青瓷將“青”色發(fā)展到極致。文震亨在品評盆、缸、爐等陶瓷容器時，十分推崇釉色為青色與白色的器皿。青瓷以瓷質(zhì)細膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純凈著稱于世，具有“青如玉，明如鏡，聲如磬”獨特的藝術(shù)韻味。書中明確闡述了其對瓷器的看法，“官、哥、汝窯以粉青色為上，淡白次之，油灰最下?！蔽恼鸷鄬儍魳O致美的要求，符合理學興盛的明代。當時世人大多喜愛的青花瓷并沒有得到作者的肯定，他認為繁復的青花圖案沒有達到雅致的效果，反而更顯俗鄙。因此，他更愛單色卻不簡單的白瓷與青瓷，《長物志》云：“定窯以白色而加泑水如淚痕者佳，紫色黑色俱不貴。均州窯色如胭脂者為上，青若蔥翠、紫若黑色者次之，雜色者不貴。”

四、服飾

明初制定了嚴格的服飾等級制度，據(jù)《萬歷新昌縣志》記載：“成化以前，平民不論貧富，皆遵國制，頂平定巾，青衣直身”。然而至晚明時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展與染色工藝的發(fā)達使得人們改變著裝方式，力圖通過服飾改變自己的社會身份?！度f歷新編余姚縣志》記述的浙江紹興府平民的衣飾，已是“趨奇詭異”，甚至“飾以王服”。又如《興寧縣志》中記載，“間有少年子弟，服紅紫，穿朱履，異其巾襪，以求奇好”甚至男著裙裝一時間都成為風尚。據(jù)于慎行《谷山筆麈》記載：山東東阿，里俗以牦為裙，著長衣下，令其蓬蓬張起，以為美觀。明末不僅興起男著裙裝的風尚，還出現(xiàn)了以服飾為主的流行色。

《長物志》中并沒有過多提及五彩艷麗的各式服飾或織物，如“（絨單）紅色如珊瑚，然非幽齋所宜，本色者最雅”，作者認為自然的、本色的才能稱之為雅，并非奇巧之物所能比及。關(guān)于文震亨所提倡、欣賞的素雅意境的營造應(yīng)為“寒月小齋中制布帳于窗檻之上，青紫二色可用”。作者認為服飾應(yīng)遵循此種規(guī)范：“衣冠制度，必與時宜.吾儕既不能披鶉帶索，又不當欲綴垂珠，要須夏葛冬裘，被服嫻雅，居城市有儒者之風，入山林有隱逸之象.若徒染五彩，飾文繢，與銅山金穴之子侈靡門麗，亦豈詩人粲粲衣服之旨乎？”在文震亨看來，服飾要合乎時宜，而不是追趕潮流，“徒染五彩”。同時他也表達了對“銅山金穴”的奢侈人士的反感，認為士大夫應(yīng)該保持自身清雅脫俗的服飾風格。

可見，青色對于中國人來說一直有著非常重要的意義。它不僅僅是生活中出現(xiàn)的一類顏色更是文人士大夫的人格比附，因此，青色為何在中國傳統(tǒng)造物中應(yīng)用的如此廣泛，也就不言而喻了。

【參考文獻】

[1]楊大偉.中國古建筑色彩的發(fā)展及象征性芻議[J].美術(shù)觀察，2006（10）.

作者簡介：陳瑤（1989.12），女，籍貫（山東省濟南市），單位：山東工藝美術(shù)學院，學歷（2013級碩士）研究方向：民間手工文化產(chǎn)業(yè)研究。