夯石

——他們是一群為聲音而生的人，也是一群為聲音而活的人。這樣的聲音儼然成為他們的生活乃至生命，為之奮斗、為之甘苦、為之獻身而不悔。

在繁星閃爍的歷史天幕上，他們永遠不是最大敷亮的那一顆，然而他們?nèi)紵?、努力發(fā)出的些微之光，至今閃耀著星輝、溫暖著你我。他們是一群為聲音而生的人，也是一群為聲音而活的人，他們可稱作配音人、朗誦人、播音人、說書人……他們以聲音示人，常把自己渺小于幕后；他們以聲音立身，常不求顯達于當世；他們以聲音為傲，揚名與否實不重要，露臉與否我不在乎，而這樣的聲音儼然成為他們的生活乃至生命，為之奮斗、為之甘苦、為之獻身而不悔。而這樣的生活即是他們留給世界最好的聲音、最美的面孔。

由中國最早的文字甲骨文中的“聲”字，便可見祖先對聲音的認識，形象而生動，充滿7創(chuàng)造的樂趣和詩意的美感。甲骨文之“聲”字，如同一幅畫，以形釋義，“中”為繩結，表示懸吊；“廠”，即“石”，石磬；耳，為聽，表示傾聽石樂器的樂音。造字本義：音波，包括樂音、話語以及耳朵能辨別的所有聽覺信息。有的甲骨文加“支”，表示古人懸吊石磬，敲擊奏樂；加“口”（說話），明確聽覺來源。篆文將甲骨文懸掛的石磬寫成“穴”，表示石磬為有孔洞的石器，并省去“口”，突出“耳”?！墩f文》：聲，音也?！队輹罚郝曇烙缆珊吐?。

聲音之于人類，有如一體之生命。失去聲音，交流將變得不再順暢；失去聲音，許多藝術將不復存在；失去聲音，生活將黯淡無光。

聲音為文字插上翅膀使其成為語言，更利于人類的交流溝通。王力先生說：“聲訓在漢代成為一種風尚?！甭曈柮妊坑谙惹?，本源于許慎的《說文解字》和劉熙的《釋名》。

自古以來，中國人總是對聲音格外敏感，為之動情，為之著迷，詠之嘆之，不吝贊詞。唐代詩人盧仝說：“五音六律十三徽，龍吟鶴響思庖羲。一彈流水一彈月，水月風生松樹枝?！贝笤娙税拙右赘菍懕M聲音之美、聲音之妙：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難，冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿進，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”

樂聲、風聲、雨聲、泉聲、一切自然之聲，古人都力之神魂顛倒；而歌聲、人聲之美，語言、詩賦之妙，古人亦常詠之嘆之?！独献印吩唬骸按笾比羟笄扇糇?，大辯若訥?！毙翖壖苍~云：“遐想后日蛾眉，兩山橫黛，談笑風生頰?！北R延讓詩云：“吟安一個宇，拈斷數(shù)莖須?！眲⒂礓徲醒裕骸捌钥梢悦靼僖?，坐馳可以役萬里?！北疚膶⒀刂鴼v史、人生、藝術的脈絡，為您揭秘曾經(jīng)神一般存在的“上譯人”，重溫那些離我們并不久遠的“聲音”背后的傳奇故事。