文/王學(xué)秀 韓成霞 張曉曦

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工業(yè)文化幾個(gè)基本問題的辨析

文/王學(xué)秀 韓成霞 張曉曦

西方的工業(yè)化肇始于英國工業(yè)革命，而中國的工業(yè)化從“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”開始至今也有百余年時(shí)間。與工業(yè)化進(jìn)程不相協(xié)調(diào)的是，我國理論與實(shí)踐界對(duì)工業(yè)文化的研究和關(guān)注卻一直處于相對(duì)薄弱的境地。2015年，“中國制造2025”頒布之后，關(guān)于工業(yè)文化的研究逐漸引起更為廣泛的重視。在借鑒前人研究基礎(chǔ)上，本文試就工業(yè)文化的定義、要素、核心內(nèi)涵及建設(shè)等方面的諸多問題進(jìn)行探索與分析。

工業(yè)文化的定義與基本要素

文化與工業(yè)文化

西方學(xué)術(shù)界對(duì)“文化”這一概念的產(chǎn)生與進(jìn)一步研究開始于18世紀(jì)，19世紀(jì)末，英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中，將“文化”作為分析性概念用于人類學(xué)研究。1952年，美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪發(fā)表《文化：概念和定義的批評(píng)考察》一文，對(duì)西方自1871年至1951年期間關(guān)于文化的166種定義作了評(píng)析，并給予了一個(gè)關(guān)于“文化”的定義：“文化由明確的或含蓄的行為模式和有關(guān)行為的模式構(gòu)成。它通過符號(hào)來獲取和傳遞。它涵蓋該人群獨(dú)特的成就，包括其在器物上的體現(xiàn)。文化的核心由傳統(tǒng)（即歷史上獲得的并經(jīng)選擇傳下來的）思想，特別是其中所附的價(jià)值觀構(gòu)成。文化系統(tǒng)一方面是行為的產(chǎn)物；另一方面又是下一步行動(dòng)的制約條件。”“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包含顯性式樣又包括隱性式樣。它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或是在一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享?！?/p>

盡管我國學(xué)界已有張心昊、余祖光、趙學(xué)通、王新哲等學(xué)者提出了關(guān)于工業(yè)文化的定義且各有所長，參考克羅伯等關(guān)于文化的定義，我們還是希望給出一個(gè)關(guān)于工業(yè)文化的定義：工業(yè)文化是人類在工業(yè)社會(huì)進(jìn)程中，通過工業(yè)化生產(chǎn)與消費(fèi)過程逐步形成的共有的價(jià)值觀、信念、行為準(zhǔn)則及具有工業(yè)文明特色的群體行為方式，以及這些信念和準(zhǔn)則在物質(zhì)上的表現(xiàn)。沿著這樣的定義，我們可以將工業(yè)文化的基本特性作如下界定：第一，工業(yè)文化是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是由工業(yè)社會(huì)的基本特性決定的；第二，工業(yè)文化通過人類的學(xué)習(xí)而來，是個(gè)人適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)及消費(fèi)這個(gè)整體社會(huì)環(huán)境的工具；第三，工業(yè)文化具有較豐富的結(jié)構(gòu)性，可以不同方法劃分為多個(gè)方面和層次；第四，工業(yè)文化是動(dòng)態(tài)的和發(fā)展變化的，其運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化有其自身的規(guī)律性。

工業(yè)文化的構(gòu)成要素

一般來說，談到文化的構(gòu)成總脫離不開物質(zhì)、行為與制度、精神三個(gè)方面。但是，如果僅寬泛地把工業(yè)文化定義為物質(zhì)、行為與制度及精神三個(gè)層面，又無法給出一個(gè)有關(guān)工業(yè)文化的清晰框架，使得工業(yè)文化在具體的實(shí)踐中缺乏抓手，不利于工業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展?；诖?，我們可以根據(jù)克羅伯等給出的文化定義中進(jìn)一步解析出諸如“行為模式”“符號(hào)”“人群獨(dú)特的成就”“器物”“傳統(tǒng)”“價(jià)值觀”“行為的產(chǎn)物”“制約條件”“生存式樣的系統(tǒng)”及“群體共享”等詞匯。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合文化學(xué)的基本知識(shí)體系，可以將工業(yè)文化的基本要素細(xì)分為：傳統(tǒng)、人及人群、組織與制度、行為、思想精神與信仰、物質(zhì)器物等六個(gè)層面。需要強(qiáng)調(diào)的是，不是說這些要素就是“工業(yè)文化”，也不是在它們之后加上一個(gè)“文化”的后綴就可以表達(dá)工業(yè)文化；而是說，工業(yè)文化的研究，可以從這些層面或維度開始。

傳統(tǒng)。傳統(tǒng)就是克羅伯等所說“歷史上獲得的并經(jīng)選擇傳下來的”思想和行為，是所有文化研究領(lǐng)域的核心內(nèi)容。而工業(yè)文化的傳統(tǒng)，就是要研究人類開始工業(yè)化進(jìn)程后產(chǎn)生的制度與組織、理念與精神、人物、事件、物質(zhì)與器物、工業(yè)文化與社會(huì)互動(dòng)等。

人及人群。從人和人群視角研究工業(yè)文化有兩個(gè)問題，一是研究“什么人”，這些需要研究的“人”，自然是與工業(yè)制造、流通、使用工業(yè)產(chǎn)品等各過程發(fā)生聯(lián)系的所有的人，包括工業(yè)品制造者、銷售者、消費(fèi)者等；但是，工業(yè)文化關(guān)注的不是這些“所有人”的“所有事”，這就引出了第二個(gè)問題，就是“研究人的什么”。自然，從工業(yè)文化角度來說，它所關(guān)注的是這些人及人群在參與工業(yè)品制造、流通、使用過程中的“工作者文化”和“消費(fèi)者文化”，而不是他們的全部社會(huì)活動(dòng)。

組織與制度。在工業(yè)社會(huì)，所有的工業(yè)組織及相關(guān)制度（包括社會(huì)層面和企業(yè)組織層面的）所形成的“生存式樣的系統(tǒng)”，都對(duì)工業(yè)文化的形成與發(fā)展有著重大塑型與導(dǎo)向作用，比如：組織層面的結(jié)構(gòu)設(shè)置和權(quán)力配置、制度層面的關(guān)于企業(yè)組成的制度（股權(quán)結(jié)構(gòu)）以及關(guān)于企業(yè)管理與運(yùn)營的制度等。

行為模式與行為規(guī)則。行為模式與行為規(guī)則是文化人類學(xué)田野調(diào)查的最重要內(nèi)容之一，這些研究更多集中在這樣一個(gè)問題上：是什么東西調(diào)節(jié)著人們?cè)谌后w生活中的行為？比如：如何合理制定和避免利益沖突、如何讓人們的行為遵循一定的規(guī)范、如何讓人們的態(tài)度變得積極起來，等等。毋庸置疑，上述行為模式和行為規(guī)則的研究，是工業(yè)文化研究的又一重要領(lǐng)域。

思想、精神與信仰。思想、精神乃至信仰和價(jià)值觀等是文化的核心問題。從工業(yè)文化方面來看，這些研究既可以是一個(gè)宏觀的范疇，如：一個(gè)民族、區(qū)域或時(shí)代的工業(yè)思想或精神；也可以是一個(gè)微觀的范疇，如：一個(gè)組織、一家企業(yè)，或者一個(gè)人（企業(yè)家或工業(yè)企業(yè)領(lǐng)袖）的思想或精神。

物質(zhì)、器物與形象。著名文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基在談到物質(zhì)文化時(shí)認(rèn)為：“人的物質(zhì)設(shè)備，舉凡器物、房屋、船只、工具，以及武器，都是文化中最易明白、最易琢磨的一方面?！痹诠I(yè)文化研究方面，作為商業(yè)活動(dòng)最終產(chǎn)出物的商品無疑是一個(gè)重要領(lǐng)域。但從“物質(zhì)”層面看，商業(yè)活動(dòng)所包含的“物質(zhì)”不限于商品，其他的如技術(shù)、設(shè)備、物料，以及商品生產(chǎn)與流通場(chǎng)所的設(shè)施與形象、與商業(yè)活動(dòng)相關(guān)的器物（尤其是傳統(tǒng)遺存）、商業(yè)組織的形象與品牌展示物等，都是商業(yè)物質(zhì)文化研究的范疇。

工業(yè)文化的核心價(jià)值取向

每一種文化或文明都有其獨(dú)特的核心價(jià)值取向。從工業(yè)文化來說，從廣義層面看，其核心價(jià)值觀與之前的農(nóng)業(yè)社會(huì)和之后的服務(wù)社會(huì)、信息和知識(shí)型社會(huì)有什么不同？從狹義層面看，以制造業(yè)為核心的工業(yè)文化，與服務(wù)文化又有怎樣的區(qū)別？正如社會(huì)主義核心價(jià)值觀所定義的“24字理念”一樣，在工業(yè)文化建設(shè)過程中，厘清與工業(yè)文化緊密相關(guān)的核心價(jià)值要素，既是工業(yè)文化理論研究的基本任務(wù)，也是工業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐中所必須界定的基本問題。

通過工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的區(qū)分及對(duì)人類工業(yè)發(fā)展歷史過程的觀察，我們可以將工業(yè)文化的核心價(jià)值取向抽象為以下六個(gè)方面。

創(chuàng)新文化

人類開始于英國工業(yè)革命的從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的嬗變，就是一個(gè)持續(xù)創(chuàng)新的結(jié)果。熊彼特對(duì)創(chuàng)新理論、克利斯·弗里曼對(duì)工業(yè)創(chuàng)新理論的研究，就是工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的集中表現(xiàn)。從工業(yè)文明的演進(jìn)過程看，技術(shù)創(chuàng)新與制度（管理）創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)工業(yè)化發(fā)展的兩個(gè)最重要的驅(qū)動(dòng)力。人類通過學(xué)習(xí)和研究持續(xù)加深了對(duì)自然界的了解，使得技術(shù)進(jìn)步越來越呈加速度態(tài)勢(shì)；而人類對(duì)自身的持續(xù)深入了解，也使得與工業(yè)組織相關(guān)的制度設(shè)計(jì)尤其是管理創(chuàng)新不斷進(jìn)步。正如丹尼爾·雷恩在《管理思想史》中所說：“（一代代的企業(yè)家）他們竭力應(yīng)對(duì)管理大規(guī)模人力與物力資源組合所產(chǎn)生的多種難題，他們努力發(fā)展關(guān)于人類行為的哲學(xué)和理論，他們是變革的發(fā)動(dòng)者。”時(shí)至今日，創(chuàng)新和創(chuàng)新文化已經(jīng)成為所有企業(yè)持續(xù)成長的核心驅(qū)動(dòng)力和競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)的源泉。

效率文化

工業(yè)文明的一個(gè)基本價(jià)值追求就是財(cái)富的增長。在這一過程中，來自市場(chǎng)與消費(fèi)者尤其是競(jìng)爭對(duì)手的壓力，迫使企業(yè)將追求效率作為管理與經(jīng)營的核心導(dǎo)向。從泰勒對(duì)“科學(xué)管理”的探索開始，工業(yè)企業(yè)通過技術(shù)的、管理的、工藝的和人際的等各種方法，研究如何持續(xù)提高生產(chǎn)與運(yùn)營的效率，以應(yīng)對(duì)競(jìng)爭者的挑戰(zhàn)及增加財(cái)富積累的速度。因此，效率文化是工業(yè)社會(huì)顯著區(qū)別于農(nóng)業(yè)社會(huì)的根本性文化價(jià)值。

質(zhì)量文化與精益文化

質(zhì)量是工業(yè)制成品的核心，也是工業(yè)企業(yè)管理的底線。在工業(yè)化社會(huì)發(fā)展過程中，工業(yè)企業(yè)通過利用新技術(shù)、新材料和新工藝，不斷地提升產(chǎn)品質(zhì)量，為社會(huì)提供了既有物質(zhì)上的用處，又融入了文化情感的豐富多彩的產(chǎn)品，并逐步形成了品牌價(jià)值和品牌文化。因此，質(zhì)量文化是工業(yè)文化的基礎(chǔ)理念和核心價(jià)值。隨著時(shí)代的進(jìn)步，質(zhì)量文化也逐漸向更系統(tǒng)、更具創(chuàng)新性的精益生產(chǎn)和精益管理發(fā)展，成為時(shí)代的文化主基調(diào)。

合作文化

工業(yè)社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的區(qū)別，就是人們?cè)谥饾u擺脫熟人社會(huì)后，和有共同利益的陌生人合作，并產(chǎn)生了企業(yè)這樣管理逐步規(guī)范的群體化組織。所以，工業(yè)文化中的合作文化，既是人與人之間的合作，也是組織內(nèi)外部的合作。這種合作的內(nèi)部需求是分工與效率，而其外部需求就是消費(fèi)者和競(jìng)爭者的驅(qū)動(dòng)。所以，合作文化是工業(yè)文化的又一個(gè)十分顯見的價(jià)值取向。

專業(yè)文化與職業(yè)文化

工業(yè)社會(huì)中，無論是企業(yè)內(nèi)部還是企業(yè)外部，講求效率、質(zhì)量與合作都有一個(gè)基本前提，就是基于勞動(dòng)分工的專業(yè)化，每一個(gè)人職業(yè)成長的基本路徑，是按照專業(yè)方向發(fā)展的；與之相關(guān)，工業(yè)企業(yè)內(nèi)部的管理也逐漸實(shí)現(xiàn)了專業(yè)化。所以，無論從組織還是從組織中的個(gè)體看，專業(yè)化是工業(yè)社會(huì)的顯著特征。而對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來說，沿著專業(yè)化的路徑，或者要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的專業(yè)化發(fā)展，培育良好的職業(yè)文化又是其中的關(guān)鍵。所謂職業(yè)文化，就是遵守契約與職責(zé)，立足崗位盡心工作，并通過持續(xù)學(xué)習(xí)取得個(gè)人職業(yè)能力和專業(yè)化水平的進(jìn)步。

人本文化

從后工業(yè)化和后現(xiàn)代思維看，人本文化似乎并不是工業(yè)社會(huì)的典型特征，而且一些理論甚至認(rèn)為工業(yè)文明與人本關(guān)愛水火不相容。綜觀管理理論我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，管理中的人本文化有一個(gè)從萌芽到持續(xù)演進(jìn)的過程。比如：泰勒在其著名的《科學(xué)管理原理》中開宗明義提到，某些只想以極低的工資，換來工人們竭盡所能的生產(chǎn)，雇主將會(huì)發(fā)現(xiàn)，雇員們更慷慨的策略對(duì)自己反而是有利的。而梅奧主導(dǎo)的“霍桑實(shí)驗(yàn)”則更將對(duì)企業(yè)人的關(guān)注納入管理的基本范疇。之后持續(xù)成長的管理人性化理論脈絡(luò)，可以從丹尼爾·雷恩的《管理思想史》中清晰可見。因此，盡管人本文化一開始并不是工業(yè)社會(huì)的典型文化特征，甚至還因?yàn)閯谫Y關(guān)系問題引發(fā)了世界范圍內(nèi)的巨大社會(huì)變遷，但人本關(guān)愛這一基本假設(shè)，卻隨著社會(huì)進(jìn)步在20世紀(jì)后半期成為工業(yè)文化的主流價(jià)值。

以上我們從六個(gè)方面簡要分析了工業(yè)文化的基本價(jià)值取向，當(dāng)然，限于學(xué)識(shí)，我們不可能就這一命題規(guī)劃出一個(gè)完備的科學(xué)體系。這個(gè)開放性的問題，可能需要更多有識(shí)之士的共同努力。而且我們界定的上述六種文化價(jià)值，在概念、內(nèi)涵和外延上也有很多可以探討的方面。比如：在談到“效率”和“質(zhì)量”時(shí)，“科學(xué)”的理念其實(shí)是可以融入其中的。那么，如何區(qū)分這三者甚至更多理念之間的關(guān)系？哪個(gè)理念是綱領(lǐng)性的？這些問題都需要進(jìn)一步探討。此外，還有一個(gè)更需要持續(xù)討論的問題，就是除了“人本文化”之外，“綠色文化”算不算工業(yè)文化的一個(gè)核心命題？其實(shí)與人本文化一樣，隨著時(shí)代的演進(jìn)和人類對(duì)生活品質(zhì)的追求，“綠色文化”必定成為新工業(yè)文化的“底線式”追求。

對(duì)工業(yè)文化建設(shè)中幾個(gè)基本關(guān)系的認(rèn)識(shí)

對(duì)工業(yè)文化理論問題的探討，是為了給工業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐提供基本方向。而一提到“文化建設(shè)”這個(gè)詞匯，從現(xiàn)實(shí)觀察看，存在諸多方面的問題，無論是企業(yè)文化還是更廣范圍的工業(yè)文化都是如此。因此，為促進(jìn)工業(yè)文化建設(shè)的持續(xù)開展，我們還需要結(jié)合“建設(shè)”過程中遇到的一些問題再延伸討論。

工業(yè)文化與后工業(yè)文化的關(guān)系

隨著時(shí)代的進(jìn)步，以批判和重新審視工業(yè)文明的“后工業(yè)社會(huì)”“后現(xiàn)代”理論勃興，而互聯(lián)網(wǎng)的快速切入，更促使人們從另一個(gè)視角認(rèn)識(shí)工業(yè)社會(huì)。誠然，工業(yè)社會(huì)帶有其不可避免的問題，比如：過度強(qiáng)求效率而壓制了人們的生活空間、過度的組織化與合作擠壓了個(gè)體的權(quán)利空間等。但在工業(yè)文化建設(shè)時(shí)思考這一問題我們須明確兩個(gè)基本前提：第一，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起不意味著工業(yè)文明已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)樽鳛椤肮ぞ摺钡木W(wǎng)絡(luò)，無法替代工業(yè)的“生產(chǎn)”職能；第二，與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的工業(yè)化還有諸多不充分、不完備和不協(xié)調(diào)之處，我國社會(huì)對(duì)與工業(yè)社會(huì)相生相伴的制度、思想等，還有大量的學(xué)習(xí)空間。因此，在洞悉后工業(yè)社會(huì)基本理念及避免工業(yè)社會(huì)弱點(diǎn)基礎(chǔ)上，通過工業(yè)文化建設(shè)弘揚(yáng)其正確的理念和做法，還是我們必須做的基本功。

工業(yè)文化與行業(yè)文化、企業(yè)文化的關(guān)系

從范圍上看：工業(yè)文化是一種區(qū)別于農(nóng)業(yè)文化、服務(wù)業(yè)文化的產(chǎn)業(yè)文化，是基于工業(yè)這個(gè)獨(dú)特的“產(chǎn)業(yè)”及其與社會(huì)的互動(dòng)過程來研究的；行業(yè)文化則主要基于某一個(gè)行業(yè)進(jìn)行研究，探討其區(qū)別于其他行業(yè)的獨(dú)特文化模式；而企業(yè)文化則比較單純，就是基于某一家企業(yè)自身的文化進(jìn)行研究。

從參照系看：基于工業(yè)社會(huì)的工業(yè)文化研究，其參照系是農(nóng)業(yè)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)或信息（知識(shí)）社會(huì)；行業(yè)文化研究的參照系是其他的行業(yè)；企業(yè)文化研究的參照系是其他的企業(yè)。

從研究重點(diǎn)看：工業(yè)文化具有時(shí)代的、社會(huì)整體的等基本特征，研究重點(diǎn)是工業(yè)社會(huì)及其文化對(duì)社會(huì)整體（當(dāng)然包括工業(yè)企業(yè)從業(yè)者）的影響；行業(yè)文化的研究重點(diǎn)，主要從獨(dú)特的行業(yè)背景出發(fā)，研究某一行業(yè)的運(yùn)營與發(fā)展過程中產(chǎn)生的文化及其對(duì)從業(yè)者的影響；企業(yè)文化相對(duì)簡單，以企業(yè)組織為研究重點(diǎn)，從屬于組織文化研究范疇。

從文化建設(shè)主體看：狹義工業(yè)文化的建設(shè)主體是工業(yè)企業(yè)從業(yè)者，而廣義的工業(yè)文化研究主體則是全社會(huì)的人，即工業(yè)社會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生的影響；行業(yè)文化建設(shè)的主體是本行業(yè)的人，企業(yè)文化建設(shè)的主體是企業(yè)人。

工業(yè)文化現(xiàn)實(shí)與工業(yè)文化遺存的關(guān)系

在工業(yè)文化建設(shè)中，鑒于工業(yè)文化遺存對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意城市建設(shè)的重要價(jià)值，有論者將其擺到了較為突出的位置，甚至作為工業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。我們認(rèn)為，這樣的做法有失偏頗。自然，工業(yè)文化遺存屬于工業(yè)文化，但這部分內(nèi)容似乎只屬于工業(yè)文化要素中的“物質(zhì)層面”，而且還是“既往”的而非現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)層面。在新時(shí)代尤其是“中國制造2025”時(shí)期倡導(dǎo)工業(yè)文化的建設(shè)，其重點(diǎn)方向應(yīng)該是蓬勃發(fā)展的工業(yè)企業(yè)的現(xiàn)實(shí)，文化建設(shè)的主要任務(wù)應(yīng)該是為工業(yè)企業(yè)的發(fā)展提供符合時(shí)代潮流的價(jià)值理念和管理思想。

工業(yè)文化建設(shè)諸要素之間的關(guān)系

如前所述，我們將工業(yè)文化要素歸納為傳統(tǒng)、人及人群、組織與制度、行為、思想精神與信仰、物質(zhì)器物等六個(gè)層面，這六個(gè)方面又可以歸納為精神、行為與制度及物質(zhì)三個(gè)層面。而正確認(rèn)識(shí)和處理工業(yè)文化三個(gè)基本層面之間的關(guān)系，是建設(shè)工業(yè)文化所必須考慮的。第一，工業(yè)文化的精神層面是核心和靈魂，反映了工業(yè)文化的屬性，支配著制度層面和物質(zhì)層面的工業(yè)文化。因此，對(duì)工業(yè)文化精神層次的發(fā)掘是研究工業(yè)文化的核心任務(wù)（如第二部分）；第二，制度與行為文化是工業(yè)精神文化的基礎(chǔ)和載體，并對(duì)工業(yè)精神文化起反作用。比如：某一管理的規(guī)范或者建立會(huì)影響從業(yè)者選擇新的價(jià)值觀念，成為新的工業(yè)精神文化的基礎(chǔ)；第三，工業(yè)文化不僅僅是“工業(yè)人”的文化，由于產(chǎn)品的廣泛使用，整個(gè)社會(huì)層面都圍繞這些“使用”而產(chǎn)生了一系列文化特質(zhì)、社會(huì)群體、價(jià)值觀念乃至信仰實(shí)踐。因?yàn)檫@些由工業(yè)品而產(chǎn)生的文化事項(xiàng)，都依賴于“物”的功用而且必須與其發(fā)生聯(lián)系，這些功能或作用互相交織在一起，組成了一種工業(yè)文化的“物質(zhì)層綜合體”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，以批判和重新審視工業(yè)文明的“后工業(yè)社會(huì)”“后現(xiàn)代”理論勃興，而互聯(lián)網(wǎng)的快速切入，更促使人們從另一個(gè)視角認(rèn)識(shí)工業(yè)社會(huì)。

工業(yè)文化建設(shè)各主體間的關(guān)系

與一般的企業(yè)文化建設(shè)不同，工業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)整體的“社會(huì)性”工程，涉及政府、行業(yè)、企業(yè)、個(gè)人等多主體。這其中，各個(gè)主體如何發(fā)揮應(yīng)有的作用，是工業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵。從整體來看，政府及相關(guān)公共管理機(jī)構(gòu)在工業(yè)文化中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，應(yīng)從整體布局、倡導(dǎo)與宣傳、政策尤其是產(chǎn)業(yè)政策制定角度發(fā)揮作用；工業(yè)領(lǐng)域的各個(gè)行業(yè)應(yīng)發(fā)揮平臺(tái)作用，應(yīng)在政府倡導(dǎo)和部署下，結(jié)合本行業(yè)特點(diǎn)，聯(lián)合本行業(yè)企業(yè)承上啟下地開展相關(guān)文化建設(shè)活動(dòng)；工業(yè)領(lǐng)域的企業(yè)是工業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和落腳點(diǎn)，也是工業(yè)文化建設(shè)的核心力量，應(yīng)結(jié)合本企業(yè)實(shí)際，從健全工業(yè)文化要素及推動(dòng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展角度，積極而持續(xù)地開展文化建設(shè)活動(dòng)；工業(yè)企業(yè)的從業(yè)人員，是工業(yè)文化的主力軍，應(yīng)該在企業(yè)文化建設(shè)過程中，結(jié)合工作實(shí)際踐行工業(yè)文化的基本價(jià)值理念，以自身工作行為和職業(yè)成長過程踐行工業(yè)文化。

（責(zé)任編輯：陳海峰）

王學(xué)秀，南開大學(xué)商學(xué)院企業(yè)文化研究中心秘書長、副教授、管理學(xué)博士；韓成霞、張曉曦：天津理工大學(xué)法政學(xué)院碩士研究生。

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