宋人文學(xué)作品中的蹴鞠活動(dòng)

摘 要：宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)繁榮，文學(xué)上更是大放異彩，為后人留下了眾多文學(xué)作品。文章運(yùn)用宋人文學(xué)作品中有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的描寫材料，并結(jié)合正史史料，分析宋人蹴鞠活動(dòng)的時(shí)代特色和體現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值取向，從而為進(jìn)一步考察宋人的體育文化生活提供一個(gè)視角。

關(guān)鍵詞：宋代筆記 花卉消費(fèi) 現(xiàn)代啟示

蹴鞠是我國古代一種軍事體育項(xiàng)目，最早可以追溯到先秦時(shí)期，至唐宋之際，蹴鞠逐漸成為上至宮廷下至民間的娛樂休閑運(yùn)動(dòng)。這在宋代文人筆記中多有記載，如《東京夢華錄》《夢粱錄》《繁勝錄》《都城紀(jì)勝》《武林舊事》等都有關(guān)于宋人蹴鞠活動(dòng)的大量記載。這些文學(xué)作品為我們研究宋代體育文化提供了大量寶貴的史料，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

學(xué)界關(guān)于宋代蹴鞠研究成果豐富，如劉鵬的《宋代蹴鞠社團(tuán)‘齊云社探析》一文，主要以《事林廣記》為考察中心，探討了宋代蹴鞠社團(tuán)的一系列比賽規(guī)則；{1}施惠康的《宋代的球類運(yùn)動(dòng)》一文，重點(diǎn)探討了宋代三類球類項(xiàng)目：足踢球，杖擊球和手拍球，并具體分析了三種球類游戲規(guī)則。{2}這些研究成果對筆者啟示良多，為此，筆者試圖站在前輩學(xué)者的肩膀上，在依據(jù)前輩們研究成果的基礎(chǔ)上，就宋代文學(xué)作品中的蹴鞠活動(dòng)略作考述。

一、宋人文學(xué)作品中所記載的蹴鞠活動(dòng)

宋代社會(huì)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，同時(shí)，宋代人口在整體上呈現(xiàn)增長的趨勢，宋徽宗大觀三年（1109）宋代人口就突破一億，{3}宋代我國東南沿海地區(qū)的開發(fā)速度加快，尤其是在北宋滅亡之后，南宋朝廷在杭州建立了一個(gè)偏安政權(quán)，這標(biāo)志著我國古代經(jīng)濟(jì)中心南移的完成。

這一歷史進(jìn)程促進(jìn)了宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮的局面，加之宋代快速興起的市民階層，使得民間休閑娛樂升溫。另外，有宋一代重文抑武的政治導(dǎo)向，刺激了宋代文學(xué)上的大放異彩，其中宋人文學(xué)作品中有大量關(guān)于宋代體育活動(dòng)的記載，尤為突出的是蹴鞠活動(dòng)，除了繼承前代蹴鞠的基礎(chǔ)上，宋代蹴鞠又進(jìn)一步發(fā)展，體現(xiàn)了宋代蹴鞠的時(shí)代特色，主要有以下三種特色，下文將詳細(xì)論述。

第一，宋代蹴鞠自上而下的普遍性。蹴鞠作為一種娛樂項(xiàng)目深受宋人喜愛，不僅僅局限于市井小民，而且上至皇帝、宗室親王，下及達(dá)官貴族、士人大夫，對蹴鞠似有特殊鐘愛。如宋太宗本人就很喜歡蹴鞠，太平興國五年（980），“三月戊子，會(huì)親王、宰相、淮海國王及從臣蹴鞠大明殿”{4}；南宋時(shí)，紹興二十九年（1159），高宗接見金國使臣也舉行蹴鞠活動(dòng)，“使人到闕宴席，凡用樂人三百人，百戲軍七十人，筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人，旗鼓四十人，并下臨安府差”{5}。由此可見，蹴鞠在宋代宮廷的歡迎度，即使是在重大外交場合也安排蹴鞠進(jìn)行娛樂，說明蹴鞠活動(dòng)不僅被南宋君臣所喜好，而且間接表明蹴鞠活動(dòng)在金國同樣受到歡迎。

除正史記載了宮廷的蹴鞠活動(dòng)外，宋代文人作品中亦記載了不少權(quán)貴喜好蹴鞠，如《過庭錄》之《王彥齡有絕才》記載：“王齊叟彥齡，霖弟也。有絕才……又以蹴馳天下名?！眥6}又如《司馬溫公詩話》有載宰相丁謂少時(shí)喜好蹴鞠，并有“鷹鶻騰雙眼，龍蛇繞四肢。躡來行數(shù)步，蹺后立多時(shí)”一聯(lián)自娛。{7}

宋代民間蹴鞠更為普遍，如《東京夢華錄》卷六《收燈都人出城探春》中記載道：“舉目則秋千巧笑，觸處則蹴狂。尋芳選勝，花絮時(shí)墜金樽；折翠簪紅，蜂蝶暗隨歸騎。于是相繼清明節(jié)矣?！眥8}文中描述了清明時(shí)節(jié)都城百姓紛紛出城觀看蹴鞠等娛樂節(jié)目，又如元宵節(jié)時(shí)人們亦是紛紛結(jié)伴觀看蹴鞠等活動(dòng)，“正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚立木正對宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里，擊丸蹴、踏索上竿……孟宣筑球、尹常賣五代史、劉百禽蟲蟻、楊文秀笛，更有猴呈百戲、魚跳龍門、使喚蜂蝶、追逐螻蟻，其余賣藥賣卦、沙書地謎，奇巧百端，日新耳目?！眥9}由此可見宋代民間蹴鞠活動(dòng)的流行。

第二，宋代蹴鞠組織的專業(yè)性。宋代蹴鞠活動(dòng)的流行還表現(xiàn)在專業(yè)的蹴鞠組織，類似今天的專業(yè)俱樂部，在宋代眾多的社團(tuán)組織中，屬“齊云社”最著名，當(dāng)時(shí)又被稱為“圓社”，宋人陳元靚對圓社的評價(jià)為：“若論風(fēng)流，無過圓社”，“四海齊云社，當(dāng)場蹴氣球。作家偏著所，圓社最風(fēng)流。”{10}宋代蹴鞠之所以稱得上是專業(yè)的蹴鞠組織，是因?yàn)閳A社有一套相對完整的規(guī)章制度，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。圓社的行業(yè)規(guī)定體現(xiàn)有三點(diǎn)：其一，對入社會(huì)員有著嚴(yán)格的限制，一必須為殷實(shí)人家，二必須具備高超的蹴鞠技能方可入會(huì)，正如吳自牧所言“非仕宦者”就是“一等富室郎君、風(fēng)流子弟”{11}；其二，為了規(guī)范蹴鞠比賽，圓社專門制訂了相關(guān)的比賽規(guī)則和技術(shù)準(zhǔn)則，以此保證比賽的公正、公平，以圓社的《球門社規(guī)》為例說明：“初起腳，用腳頭踢起，與驍色，挾色至球頭，右手立傾下球頭膝上，用膝累起，一筑過，不過，撞在網(wǎng)子擷下來，著網(wǎng)人踢住，與驍色，驍色復(fù)挾住，仍前去頓在球頭膝上，筑過，左右軍同?；蛸惾I，或賽五籌，先拈卷子分前后，筑過數(shù)多者贏。正副七人直侯那一邊，筑過，從球門裹過來，看落何處，踢住，卻踢與挾副，挾副踢與正副，正副踢與驍色，驍色挾住過球頭，來與球頭，如正副踢住，卻踢與驍色，驍色挾住去球頭令筑，與驍色踢住，便與球頭筑過?！眥12}《球門社規(guī)》強(qiáng)調(diào)在蹴鞠過程中的傳球次序；其三，圓社擁有自己的會(huì)歌，據(jù)《事林廣記》記載當(dāng)時(shí)圓社一共有《紫蘇丸》《好女兒》《縷縷金》《女孩兒》《大夫娘》《賺》《越恁好》《鶻打兔》《尾聲》九支會(huì)歌，{13}由此可見當(dāng)時(shí)圓社舉辦蹴鞠活動(dòng)的熱鬧場景。

第三，蹴鞠的技巧性、表演性和商業(yè)性。宋代社會(huì)繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使得城市的結(jié)構(gòu)和功能也跟著發(fā)生變化。同時(shí)，伴隨著宋代市民階級的興起，社會(huì)消費(fèi)方式發(fā)生了顯著變化，不僅市民的物質(zhì)生活消費(fèi)商品化，精神文化方面的消費(fèi)亦表現(xiàn)出商品化趨勢。宋代的蹴鞠與唐代之前的蹴鞠相比而言，競爭性和對抗性有所弱化，踢球的技巧性和表演性得到增強(qiáng)和突出，尤其是宋代城市中出現(xiàn)“瓦舍”，為蹴鞠藝人提供了養(yǎng)家糊口的場所，為了吸引看客，蹴鞠藝人努力提高蹴鞠技巧，“游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能、歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。擊丸、蹴、踏索、上竿”{14}，且有“球星”，如“黃如意，范老兒，小孫，張明，蔡潤。”{15}有些酒店為了吸引更多的顧客，專門安排蹴鞠藝人在酒店表演，如《夢粱錄·茶肆》中有“隔壁黃尖嘴蹴球茶坊”{16}，《酒肆》篇中“角球店”{17}，《武林舊事·放春》亦有相似描述：“且立標(biāo)竿、射垛及秋千、梭門、斗雞、蹴鞠諸戲事，以娛游客”{18}，由此可見，酒家食店為了招攬顧客，使得生意紅火，特意安排蹴鞠等娛樂項(xiàng)目，說明宋人在商業(yè)經(jīng)營中注重抓住市場上的消費(fèi)取向，充分利用蹴鞠等娛樂活動(dòng)作為商業(yè)上的競爭力，而這恰恰又促使宋代的蹴鞠進(jìn)一步由對抗性和競爭性轉(zhuǎn)而向技巧性和表演性的轉(zhuǎn)變。

二、宋人文學(xué)作品中的蹴鞠活動(dòng)所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值

宋人文學(xué)作品中記載和保留了大量關(guān)于宋人蹴鞠的活動(dòng)，尤其是準(zhǔn)確記錄了早在宋代我國就產(chǎn)生了類似于今天的足球俱樂部——“齊云社”，這比歐洲最早的足球俱樂部早了近六百年。宋人文學(xué)作品中的蹴鞠活動(dòng)不僅反映出我國人民早期的智慧，同時(shí)宋人文學(xué)作品也體現(xiàn)出了宋人對生活品質(zhì)的追求。蹴鞠對當(dāng)時(shí)宋人產(chǎn)生的重要社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

第一，豐富了宋人的市民生活。在宋人文學(xué)作品中，宋人蹴鞠活動(dòng)活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，唐宋變革之際，宋代商業(yè)上突破市與坊的限制，為商業(yè)的繁榮提供了必要的條件，而商業(yè)上的繁榮，有力地推動(dòng)了消費(fèi)市場的擴(kuò)大與新的消費(fèi)產(chǎn)品的出現(xiàn)。宋代在商業(yè)上的巨大發(fā)展，不僅刺激了宋代市民階層物質(zhì)需求，而且精神上也急需達(dá)到滿足，宋人文學(xué)作品對蹴鞠活動(dòng)的記錄，正好為我們展現(xiàn)了宋人日常生活中的蹴鞠活動(dòng)場景，蹴鞠活動(dòng)不僅僅是宮廷貴族所享有的娛樂節(jié)目，還是深入民間為普通大眾所共享的娛樂節(jié)目，不僅有專門從事以表演蹴鞠為生的藝人，還有專業(yè)的蹴鞠社團(tuán)，極大地豐富了宋人的日常生活。

第二，增強(qiáng)宋人強(qiáng)魄健體的觀念。從宋人文學(xué)作品中記載的蹴鞠活動(dòng)，可以了解到蹴鞠在宋代非常受歡迎，凡是有重大的節(jié)慶佳節(jié)，都會(huì)有蹴鞠活動(dòng)助興。不僅如此，宋人蹴鞠運(yùn)動(dòng)對宋人的健康觀念起到了促進(jìn)作用，如陸九淵十分強(qiáng)調(diào)“藝者，天下之所用，人之所不能不習(xí)也”{19}，也就是說要注重運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)鍛煉身體。在宋人文學(xué)作品中亦可見，除了蹴鞠活動(dòng)外，還有很多軍事類型的體育項(xiàng)目，這也說明宋人除了注重休閑活動(dòng)外，還注重軍事類型的體育鍛煉，以此達(dá)到強(qiáng)軍的目的。

第三，促進(jìn)了宋代體育文化的發(fā)展。從上文所引用宋人文學(xué)作品中的事例，可知宋代體育文化有很高的發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，并且為了促進(jìn)蹴鞠行業(yè)規(guī)范，齊云社制訂了《球門社規(guī)》《齊云社規(guī)》和《下腳文》等和蹴鞠相關(guān)的規(guī)章制度。{20}同時(shí)，宋人已經(jīng)成功將體育引入到商業(yè)競爭當(dāng)中，成為招攬顧客的有效方式，這不僅促使宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對蹴鞠運(yùn)動(dòng)有良好的推動(dòng)作用，而且蹴鞠運(yùn)動(dòng)的興盛也帶動(dòng)了宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也表明宋代城市體育的盛行促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其需要指出的是，宋代出現(xiàn)的“瓦舍、勾欄”等城市商業(yè)區(qū)，為城市體育活動(dòng)提供了場所，從而激活了宋代城市經(jīng)濟(jì)的生命力，給宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的血液和新的元素，給宋代城市商業(yè)帶來了新的生機(jī)。宋代市民階層的興起，在自身受利益驅(qū)使和自身生活需求的渴望中，宋人積極投入到了商業(yè)活動(dòng)中，從而促進(jìn)了宋代商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展。質(zhì)言之，宋人文學(xué)作品中的蹴鞠活動(dòng)具有娛樂功能與商業(yè)導(dǎo)向作用，從而在豐富并促進(jìn)宋人生產(chǎn)生活的同時(shí)，促進(jìn)了宋人體育文化邁向新的發(fā)展高度。

三、結(jié)語

通過上文所述，我們從宋人文學(xué)作品中所記錄的宋人蹴鞠活動(dòng)可以看出，它既是宋人日常生活中的真實(shí)寫照，又是宋人在商業(yè)經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)出對精神消費(fèi)的需求。在宋人文學(xué)作品中所表現(xiàn)的蹴鞠活動(dòng)，不僅體現(xiàn)了宋人蹴鞠的時(shí)代特色：自上而下的普遍性、專業(yè)性、技巧性、表演性和商業(yè)性，同時(shí)宋人將蹴鞠所蘊(yùn)含的文化通過與商業(yè)的融合，進(jìn)一步將宋人的體育內(nèi)涵展示出來：豐富了宋人的市民生活、提高了宋人的健康意識和體商一體的經(jīng)營理念?？偠灾?，宋人文學(xué)作品中宋人蹴鞠活動(dòng)體現(xiàn)了宋人的時(shí)代特色和社會(huì)價(jià)值取向，從而為進(jìn)一步考察宋人的體育文化生活提供一個(gè)視角。

{1} 劉鵬：《宋代蹴鞠社團(tuán)‘齊云社探析》，《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第5期，第74—77頁。

{2} 施惠康：《宋代的球類運(yùn)動(dòng)》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第2期，第71—77頁。

{3} 王育民編著：《中國人口史》，江蘇人民出版社1995年版，第30—31頁。

{4} 脫脫：《太宗本紀(jì)》，《宋史》卷4，中華書局1977年版，第64頁。

{5} 脫脫：《禮志》，《宋史》卷119，中華書局1977年版，第2812頁。

{6} 范公：《過庭錄》，中華書局2002年版，第358頁。

{7} 司馬光：《溫公續(xù)詩話》，中華書局1981年版，第276頁。

{8}{9} 孟元老撰：《東京夢華錄》卷6，中州古籍出版社2010年版，第118—119頁，第106—107頁。

{10} 陳元靚：《圓社摸場》《事林廣記》戊集卷2，中華書局1999年版，第195頁。

{11} 吳自牧：《夢粱錄》卷19，浙江人民出版社1984年版，第180頁。

{12}{20} 陳元靚：《球門社規(guī)》，《事林廣記》戊集卷2，中華書局1999年版，第196頁，第196頁。

{13} 陳元靚：《事林廣記》辛集卷上，中華書局1999年版，第197—198頁。

{14} 孟元老撰：《東京夢華錄》卷6，中州古籍出版社2010年版，第106頁。

{15} 四水潛夫輯：《諸色伎藝人》，《武林舊事》卷6，浙江人民出版社1984年版，第113頁。

{16} 吳自牧：《夢粱錄》卷16，浙江人民出版社1984年版，第140頁，第141頁。

{18} 四水潛夫輯：《放春》，《武林舊事》卷3，浙江人民出版社1984年版，第39頁。

{19} 陸九淵：《論語說》，《陸九淵集》卷21，中華書局2008年版，第263頁。

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[3] 王育民編著，中國人口史[M].南京：江蘇人民出版社，1995.

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[7] 孟元老撰.東京夢華錄[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

[8] 陳元靚.事林廣記[M].北京：中華書局，1999.

[9] 吳自牧.夢粱錄[M].杭州：浙江人民出版社，1984.

[10] 四水潛夫輯.武林舊事[M].杭州：浙江人民出版社，1984.

[11] 陸九淵.陸九淵集[M].北京：中華書局，2008.

作 者：金城，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院2014級研究生。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com